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平衡與和諧離不開邊界感

風沙蕭素,卻沉淀了綠洲的生機,沙地干澀,卻滋養(yǎng)了瓜果的水靈,飛沙輕盈,卻塑造了歷史的厚重。如果用一個詞概括敦煌的氣質(zhì),那一定是“極致”——極致的山水、極致的氣候、極致的位置,造就了極致的人文風物。然而敦煌地處羅布泊邊緣,周圍又被多個沙漠包圍,因此它的生態(tài)其實也是很脆弱的,但能夠在這樣脆弱的生態(tài)環(huán)境下綿延不絕上千年,在我看來,源于這片土地上的景象與景象之間達成的一種邊界感,一種渾然天成的契約精神。

根據(jù)我們的傳統(tǒng)五行學說來看:金、木、水、火、土這五種物質(zhì)之間存在著相互制約、抑制的關系。土是克水的,但水可以生木,木又是克土的,所以正是這樣的一種“相生相克”,維系了敦煌這一方生態(tài)水土的微妙平衡。水無界,則世間處于汪洋之中,萬物俱損。 沙有界,則綠洲系統(tǒng)穩(wěn)固,萬物生長。

以此反觀我們?nèi)祟惿鐣阂磺型纯嗟母?,都源于缺乏界限感,權利邊界、?guī)則邊界、關系邊界,都是如此。沒有界限感的人,就是太把自己當回事了,而不懂得拒絕的人,也是因為把別人看得太重,忽視了自己。我們要很清楚地知道自己和他人的責任和權利范圍,要既保護自己的個人空間不受侵犯,也不侵犯他人的個人空間。

植物的生長具有趨光性,樹冠是接收陽光照射的主要部位,相鄰樹冠間的距離越近,相互之間遮光量就越大,距離越遠,樹冠就可以繼續(xù)向外伸展,相鄰兩個樹冠之間的距離也基于這個臨界距離在一定范圍內(nèi)動態(tài)變化,多個樹冠緊挨著生長時,整體上就形成類似于拼圖的空間布局。樹的邊界線中的彬彬有禮是天空的藍。植物們似乎比人類更加智慧而優(yōu)雅。相較之下我們?nèi)祟惿鐣芏鄷r候反而更加粗魯愚鈍沒有邊界感!

沿著河西走廊一路向東,沿途風光旖旎,然而看到視頻號上面西北多地遭遇洪澇災害的消息,才發(fā)現(xiàn),雖然同樣身處大西北,但又似乎是兩個不同的世界。那些被人類生產(chǎn)生活侵占的流域、砍伐的森林、占據(jù)的良田,正在大自然的考驗之下,變得岌岌可危,不堪一擊。貪婪是人與生俱來的本性,但凡事都有一個度的,這個度如果缺乏制約,終將反噬自己,就像竹子開花、騾子懷孕那樣害了自己!竹子開花將意味著凋敝,騾子懷孕將意味著死亡,當一個地方的人們對這些反常的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象看成是習以為常的時候,其實這個地方就離“溫水煮青蛙”不遠了。

自然界的生態(tài)是脆弱的,社會上的關系是微妙的,要想把握好這種平衡,是需要智慧的、是需要邊界感的。愿在這樣一個愈加脆弱的年代,維護好自己的邊界感還有他人的邊界感。(文/趙迎)

酷狗音樂:風中的行者 趙迎
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