風沙蕭素，卻沉淀了綠洲的生機，沙地干澀，卻滋養(yǎng)了瓜果的水靈，飛沙輕盈，卻塑造了歷史的厚重。如果用一個詞概括敦煌的氣質(zhì)，那一定是“極致”——極致的山水、極致的氣候、極致的位置，造就了極致的人文風物。然而敦煌地處羅布泊邊緣，周圍又被多個沙漠包圍，因此它的生態(tài)其實也是很脆弱的，但能夠在這樣脆弱的生態(tài)環(huán)境下綿延不絕上千年，在我看來，源于這片土地上的景象與景象之間達成的一種邊界感，一種渾然天成的契約精神。

根據(jù)我們的傳統(tǒng)五行學說來看：金、木、水、火、土這五種物質(zhì)之間存在著相互制約、抑制的關系。土是克水的，但水可以生木，木又是克土的，所以正是這樣的一種“相生相克”，維系了敦煌這一方生態(tài)水土的微妙平衡。水無界，則世間處于汪洋之中，萬物俱損。 沙有界，則綠洲系統(tǒng)穩(wěn)固，萬物生長。

以此反觀我們?nèi)祟惿鐣阂磺型纯嗟母?，都源于缺乏界限感，權利邊界、?guī)則邊界、關系邊界，都是如此。沒有界限感的人，就是太把自己當回事了，而不懂得拒絕的人，也是因為把別人看得太重，忽視了自己。我們要很清楚地知道自己和他人的責任和權利范圍，要既保護自己的個人空間不受侵犯，也不侵犯他人的個人空間。

植物的生長具有趨光性，樹冠是接收陽光照射的主要部位，相鄰樹冠間的距離越近，相互之間遮光量就越大，距離越遠，樹冠就可以繼續(xù)向外伸展，相鄰兩個樹冠之間的距離也基于這個臨界距離在一定范圍內(nèi)動態(tài)變化，多個樹冠緊挨著生長時，整體上就形成類似于拼圖的空間布局。樹的邊界線中的彬彬有禮是天空的藍。植物們似乎比人類更加智慧而優(yōu)雅。相較之下我們?nèi)祟惿鐣芏鄷r候反而更加粗魯愚鈍沒有邊界感！

沿著河西走廊一路向東，沿途風光旖旎，然而看到視頻號上面西北多地遭遇洪澇災害的消息，才發(fā)現(xiàn)，雖然同樣身處大西北，但又似乎是兩個不同的世界。那些被人類生產(chǎn)生活侵占的流域、砍伐的森林、占據(jù)的良田，正在大自然的考驗之下，變得岌岌可危，不堪一擊。貪婪是人與生俱來的本性，但凡事都有一個度的，這個度如果缺乏制約，終將反噬自己，就像竹子開花、騾子懷孕那樣害了自己！竹子開花將意味著凋敝，騾子懷孕將意味著死亡，當一個地方的人們對這些反常的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象看成是習以為常的時候，其實這個地方就離“溫水煮青蛙”不遠了。

自然界的生態(tài)是脆弱的，社會上的關系是微妙的，要想把握好這種平衡，是需要智慧的、是需要邊界感的。愿在這樣一個愈加脆弱的年代，維護好自己的邊界感還有他人的邊界感。(文/趙迎)

酷狗音樂：風中的行者 趙迎