從神話時期開始，人類就已經(jīng)產(chǎn)生月亮崇拜，各個文明都創(chuàng)造了自己的月神，和無數(shù)的故事傳說。月亮的陰晴圓缺，總能引起人心的波動，相比于中國的相思意象，歐洲文明中的月亮似乎更加“負(fù)面”。一個主要的說法是：月相變化會引起人的行為變化，誘發(fā)人體內(nèi)的負(fù)面因素，進(jìn)而導(dǎo)致發(fā)瘋或犯罪等。其中，滿月夜尤其危險(xiǎn)，會引起如自殺、殺人、狗咬、車禍、電話鈴聲驟響、曲棍球賽斗毆等詭異事件。直到現(xiàn)在，如果晚上發(fā)生了怪事，很多人還是會說，“外面肯定是滿月”。我們也可以看到，在很多影視作品中，滿月是狼人和吸血鬼變身，能量暴增，甚至失控的時刻。這種月亮信仰被稱為“月亮瘋子效應(yīng)”（lunar lunacy effect）或“特蘭西瓦尼亞效應(yīng)”（Transylvania effect）。

Monoflax 制圖

一、月亮病：英文單詞Lunatic何以代表“瘋病”

這種信仰歷時久遠(yuǎn)，也為相關(guān)詞匯增添了豐富內(nèi)涵。英文中表示“瘋子”的詞“Lunatic”，牛津英語詞典定義為：一個受瘋狂影響的人，且這種瘋狂會隨月亮變化而復(fù)發(fā)。該英文單詞出現(xiàn)于14世紀(jì)，由拉丁文“Lunaticus”轉(zhuǎn)化而來，源自于古羅馬月亮女神的名字“Lūna”。它首現(xiàn)時已經(jīng)具備了疾病的含義，后來增添了“瘋子”、“愚蠢的”、“白癡的”和“狂的”等含義，在伊麗莎白時期，得到廣泛傳播，常出現(xiàn)在莎士比亞的劇本中。學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，Lunatic詞義的變化，很好地記錄了月亮效應(yīng)信仰的歷史。事實(shí)上，公元五世紀(jì)之前，拉丁詞“Lunaticus”（即古羅馬語）并不具有“瘋狂”的含義，主要與癲癇相關(guān)。

不過，這一時期的希臘語系卻有與月亮相關(guān)的表示“瘋狂”的詞語，即μαν?α，后演變?yōu)槔≡~“maniacs”和英文詞“madness”。古羅馬博物學(xué)家老普林尼（Pliny the Elder，AD 23-79）和占星家維丟斯·瓦倫斯（Vettius Valens，120-c.175）確實(shí)總結(jié)了月亮對精神病的作用：大腦是人體最濕潤的器官，最為敏感，因?yàn)樵铝粒ㄓ绕涫菆A月）會影響人體內(nèi)的水，所以濕潤度最高的大腦受影響最大，人的行為隨大腦狀態(tài)變化而失常。古希臘醫(yī)生奧利巴休斯（Oribasius，c.ad 320–c.400）持相似意見，并認(rèn)為月亮?xí)?dǎo)致腦液過多，多出的腦液不能變成黏液，而會變成黑汁。古希臘史詩《狄奧尼西卡》（Dionysiaca）里，月亮女神Selene自我介紹說，“我是月亮，不僅因?yàn)槲以谔靽瓶卦路莞淖?，還因?yàn)槲艺瓶乜駸幔ぐl(fā)瘋狂”。她也有能使敵人發(fā)狂的能力。

月亮女神Luna

到二世紀(jì)，基督教神父奧利金(Origen, c.184—c.253)把發(fā)狂和靈魂附體都?xì)w因于月亮。不同于此前的自然主義解釋，它聲稱瘋狂是受了魔鬼影響，這種魔鬼是一具不凈的、聾啞的靈魂，它能觀察月亮變化并隨之而動。所以，該受指責(zé)的不是這個魔鬼，而是月亮。上帝創(chuàng)造了月亮，它（月亮）卻不能治愈瘋狂。這個說法被廣泛接受，不論是在醫(yī)學(xué)還是非醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)。

此后，很多希臘著作被翻譯成阿拉伯語和拉丁語，因此，占星醫(yī)學(xué)得到普遍傳播。作為和太陽相對的神秘夜行物，月亮被與超自然和惡魔世界的邪惡力量聯(lián)系起來。因此，有瘋狂癥狀的人都被認(rèn)為是惡魔附體，也逐漸被稱作“l(fā)unatics”（瘋子）。到文藝復(fù)興時期，瑞士煉金家及醫(yī)生巴拉塞爾士( Paracelsus， 1493—1541)用這個詞來指代傻子（Liber de lunaticis Theophrasti）。他寫道，“狂躁有如下特征：行為忙亂，失去理性，長期煩躁不安，頑皮。有些病人會隨月相變化而患病”。

藝術(shù)家Matt Cunningham從80年代的街機(jī)游戲《月球巡警》（Moon Patrol）獲得靈感而創(chuàng)作的拼貼畫

在十六和十七世紀(jì)，單詞“l(fā)unatic”（瘋子）在英文世界廣泛傳播。月亮是病因這一看法被廣泛認(rèn)可，不僅在科學(xué)界，還包括文學(xué)界。在莎士比亞的著作中，奧賽羅如是斷言，“都是月亮的錯，她離地球太近，這本不應(yīng)該，這使人們發(fā)瘋?！保⊿hakespeare, 2001, V.2.110–112）在奧賽羅的建議下，其他人把引起精神疾病的不安力量歸于月亮。在《仲夏夜之夢》里面，月亮的不安能力會影響三類“蠢人”：瘋子（lunatic）、情人（lover）和詩人（poet）。他們都是想象力的產(chǎn)兒。瘋子眼中所見的鬼，多得連廣大的地獄也容納不下。

同樣，意大利的文藝復(fù)興文學(xué)也記錄了這個傳統(tǒng)。阿里奧斯托（Ludovico Ariosto，1474-1533）在《瘋狂的羅蘭》中寫道，當(dāng)游俠羅蘭知曉他的愛人安吉麗卡已經(jīng)結(jié)婚時，他瘋了，一路踏平歐洲和非洲，所到之處摧毀了一切。英格蘭騎士阿斯托爾福飛上月球，在那里，能重獲所有在地球上丟失的理智，他也在一個瓶子里找到羅蘭，使他恢復(fù)理智。

法國藝術(shù)家Gustave Doré基于《瘋狂的羅蘭》創(chuàng)作的《月球之旅》（A voyage to the moon）

十七世紀(jì)，“l(fā)unatic”（瘋狂）開始被“moons truck”（月癡）所替代。顯示了月亮和大腦的非理性，原始和黑暗特征的廣泛關(guān)聯(lián)性。這一時期，由于牛頓的萬有引力解釋了潮汐現(xiàn)象和月亮在其中的作用，“月亮假說”（lunar hypothesis）重新出現(xiàn)在癲癇的病因討論中。這個假說認(rèn)為，月亮變化會觸發(fā)敏感人群的發(fā)病機(jī)制。這一說法在醫(yī)學(xué)界和大眾里都流傳很久。1843年《柳葉刀》的一篇文章分析道，“滿月的時候，在邪惡靈魂的觸動下，癲癇會發(fā)作”。

浪漫主義時期，普魯士科學(xué)會員卡爾·賴辛巴赫（Baron Karl Ludwig von Reichenbach， 1788–1869）把夢游和特殊月相聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，這種“月亮誘惑”（lunar attraction）是一種原始自然力量的表征，他把這個重要法則命名為“頌歌力量”（Odic force）。當(dāng)今時代，在德國和東歐的很多語言中，夢游人仍然被叫做“l(fā)unatics”（瘋子）或者其他與月亮相關(guān)的詞匯。

美國藝術(shù)家Beth Hoeckel由“月亮誘惑”為靈感創(chuàng)作的《營地》（Campground，2013）

不過，在英語中，“l(fā)unatic”（瘋子）這個詞僅僅指代瘋?cè)?，并沒有癲癇和夢游的意思。十九世紀(jì)后半葉，不論是在社會層面還是醫(yī)學(xué)層面，“l(fā)unatic”（瘋子）一詞已被廣泛接受了。在北美地區(qū)，“瘋?cè)嗽骸保↙unatic Asylum）被廣泛使用，1870年代之后，又改用另一種說法（Insane Asylum，這與立法相關(guān)）。在英國法律中，從1821年到1922年間，“Lunacy”（瘋狂）被收入與精神健康有關(guān)的法條，“1930精神治療法”（Mental Treatment Act 1930）改成“精神不健全的人”（people of unsound mind），“1959精神健康法”（Mental Health Act 1959）又改成“精神疾病”（mental illness）。自此以后，“l(fā)unatic”這個詞，不論是在政治上還是科學(xué)上，都變成不正確的表達(dá)了。

其實(shí)，政治和法律語言的變化是晚于科學(xué)的。在十九世紀(jì)下半葉，很多科學(xué)家和醫(yī)生已經(jīng)開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“把瘋狂和癲癇與月相相關(guān)聯(lián)”的看法了。他們采用新的科研方法和工具，如流行病觀測和數(shù)據(jù)分析，對精神病人展開研究。最早強(qiáng)調(diào)犯罪與癲癇有密切關(guān)系的學(xué)者，意大利犯罪學(xué)家龍布隆索（Cesare Lombroso ，1835–1909）曾在1867年對帕維亞地區(qū)的一所醫(yī)院的精神病人展開調(diào)查，他研究了不同月相下癲癇和瘋病的發(fā)病趨勢，得出結(jié)論：盡管一些案例在娥眉月時發(fā)病頻率偏高，這種結(jié)果更可能是大氣壓偏低造成的，不過，多數(shù)物理學(xué)家都把大氣壓偏低和月相變化相關(guān)聯(lián)。由此，瘋狂和癲癇再一次被和自然現(xiàn)象聯(lián)系起來，雖然這種關(guān)聯(lián)并不正確。

龍布隆索及其研究圖片材料

那么， 當(dāng)代醫(yī)學(xué)時如何看待這個“瘋子理論”呢？研究表明（Iosif & Ballon, 2005），雖然精神健康的從業(yè)人員堅(jiān)持認(rèn)為滿月會改變?nèi)说男袨?，這一觀點(diǎn)并不能獲得科學(xué)數(shù)據(jù)的支撐。事實(shí)上，與月亮相關(guān)的很多觀點(diǎn)都反復(fù)被研究檢驗(yàn)，如精神病入院數(shù)目，突發(fā)緊急事件數(shù)量如急救呼叫和緊急報(bào)警，社區(qū)焦慮和抑郁咨詢?nèi)舜?，或各種類型的失常，自殺和暴力行為等。所有的研究結(jié)果一直都是消極的。其實(shí)，比較有趣的問題可能是，為什么精神病學(xué)家堅(jiān)持相信月亮?xí)绊懰麄兊牟∪四兀慨?dāng)今時代，一些人反復(fù)聲稱，滿月之夜和失眠會改變精神分泌節(jié)奏，并可能引發(fā)精神病，即使這種說法與大多數(shù)研究數(shù)據(jù)相悖。我們只能說，精神病學(xué)的研究仍可見許多古代觀點(diǎn)和信仰的影響。

二、“月亮效應(yīng)” ：暗淡于現(xiàn)代科學(xué)的醫(yī)學(xué)傳說

可以看出，顛覆世界現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)，成為瓦解“月亮效應(yīng)”信仰的最主要力量。關(guān)于月亮影響人體健康和行為這一說法，從古至今，出現(xiàn)過很多解釋，最典型的是水分說。具體來說就是，月亮影響海潮起落，也能影響人體水分，因?yàn)樗侨梭w最主要的的成分，而大腦是人體水分最濕潤的器官，水分的波動對大腦影響最為明顯大腦的變化也會通過行為變化表現(xiàn)出來。通常認(rèn)為，這種影響是負(fù)面的。

1985年美國的一個調(diào)查顯示，50%的大學(xué)生相信滿月的時候人們會做出奇怪的行為。1995年美國肯塔基州南部的一項(xiàng)社會調(diào)查顯示，被調(diào)查的325人中，43%的人認(rèn)為月亮?xí)绊懭说男袨?。其中，精神健康從業(yè)人員，包括社會工作者、臨床心理學(xué)家、護(hù)士，比例更高，81%的精神健康專家相信滿月會改變個人的行為（Vance）。

NASA攝圖：地球升起（攝于月亮之上）

民間傳說相對比較豐富。在大眾的觀念里，月亮對人腦的影響多是由其引力作用導(dǎo)致的。事實(shí)上，月亮之所以能夠移動海洋（潮汐），是因?yàn)樗?2,8000公里外施加引力，這個引力對于小面積水體不產(chǎn)生作用，對于人體的影響，大概比一只蚊子落在肩上產(chǎn)生的重量差還小。另外重要的一點(diǎn)是，這種重力作用依賴于太陽-地球-月亮的直線排列，而不僅是月亮的盈虧。另一個說法是，在煤氣燈發(fā)明以前，人類晚上的室外活動依靠月光。在晴空狀態(tài)下，滿月的亮度相當(dāng)于弦月的12倍，因此，人們傾向于晚睡或者少睡。雖然極個別的失眠可能造成狂躁，更可信的解釋或許是，對于有狂躁傾向的人來說，滿月時的睡眠紊亂容易被看成是相關(guān)信號。或許，這就是滿月和瘋狂最初被聯(lián)系起來的原因。

本圖來自于論文A Structured Review of Relation between Full Moon and Different Aspects of Human Health，內(nèi)容為睡眠和月相的關(guān)系

歷史上，英國的威廉·布萊克斯通（Sir William Blackstone，1723-1780 ）是第一位為“月相所致的瘋狂”下定義的法學(xué)家。他認(rèn)為，“瘋狂的（lunatic）或精神不健全（non compos mentis）的人，確切地說有時清醒、有時理智，狀況經(jīng)常隨月相而變化?！?德國心理學(xué)家埃瓦爾德·海林（Ewald Hering，1834-1918）在他的精神病學(xué)課中說，“滿月時候，狂躁病增加”。

某種程度上，過去兩千年關(guān)于“月亮效應(yīng)”的主要論點(diǎn)變化并不大。老普林尼的觀點(diǎn)（認(rèn)為滿月夜會出現(xiàn)濃露，導(dǎo)致大腦異常潮濕，引起瘋狂癥或癲癇）曾得到美國精神病醫(yī)生阿諾德·列伯（Arnold Lieber）的響應(yīng)，他在《月球如何影響你——生物潮與人的情緒》（The Lunar Effect: Biological Tides and Human Emotions）一書中表示：人體內(nèi)約有80%的液體，月球引力也能像引起海洋潮汐那樣，對人體內(nèi)的液體發(fā)生作用，謂為生物潮（biological tides）。人體細(xì)胞會受磁場影響，月球磁場一樣能對人體產(chǎn)生作用。這本書出版于1970年，迅速成為暢銷書并多次再版。此前十五年，他一直致力于搜集月亮周期對自殺影響的數(shù)據(jù)。他認(rèn)為，自殺率在滿月和新月的時候最高，攻擊性行為的結(jié)果也是類似。此外，重力作用的大小和暴力行為的發(fā)生成正比，重力越強(qiáng)，道德敗壞的犯罪率越高。不過，他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不曾被復(fù)制，自然也難以產(chǎn)生廣泛影響。

芝加哥的街頭藝術(shù)，《很多月亮》（Many Moons），由舊雜志和照片拼貼而成

對這個領(lǐng)域持續(xù)的熱情，促使科學(xué)家們不斷嘗試新的解釋。在電燈照明時代，月光對人類生活的影響已經(jīng)大大削減，其他的關(guān)聯(lián)性逐漸被一一提出驗(yàn)證， 比如臭氧層、地磁學(xué)、電磁學(xué)、氣候、離子以及超慢頻海浪。從1960年代開始，一直到1990年代，大批的與“月亮影響”相關(guān)的研究成果涌現(xiàn)，主要集中于心理學(xué)犯罪學(xué)等領(lǐng)域，它們最主要的任務(wù)便是證偽“特蘭西瓦尼亞效應(yīng)”。

先是在1978年，坎貝爾和比茨（Campbell and Beets）研究了16例由月亮引起的精神紊亂患者，發(fā)現(xiàn)滿月和人類行為并無關(guān)聯(lián)。而后在1985年，另外兩名心理學(xué)家（Rotton and Kelly）對37例患者進(jìn)行了定量分析，發(fā)現(xiàn)月相變化對于行為異常的影響不足1%，并且，相關(guān)證據(jù)擁有不可再現(xiàn)性，統(tǒng)計(jì)顯著性檢驗(yàn)失敗，且不可預(yù)測。由此，他們設(shè)計(jì)了一個量表來評估月亮的影響，發(fā)現(xiàn)對其他異常現(xiàn)象的信仰與人的邏輯能力呈負(fù)相關(guān)，且與個性（諸如社會期許、心理控制和獨(dú)裁主義）不相關(guān)。

接下來兩位心理學(xué)家（Byrnes and Kelly）對過去二十年的緊急呼救和月相變化進(jìn)行了研究，沒有發(fā)現(xiàn)特定月相會引起更高頻的行為失常呼救。同樣，也有研究證明自殺行為和月相變化并無聯(lián)系，即使偶爾得到部分顯性結(jié)果，卻是無法再現(xiàn)。另一個針對四年內(nèi)100例精神發(fā)育障礙進(jìn)行研究（Gorvin and Roberts），證明月相變化因素僅占0.007%。 1997年， 阿莫迪奧（Amaddeo） 研究了意大利維羅納省十年內(nèi)所有精神病發(fā)病情況，發(fā)現(xiàn)和朔望周期無關(guān)系。另一項(xiàng)針對澳大利亞悉尼的研究也證明，滿月與攻擊性和暴力性并無關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，這不純粹是簡單的迷信問題，英國就曾經(jīng)參考相關(guān)研究來調(diào)整警力分配。

在現(xiàn)代持續(xù)的強(qiáng)勢圍攻下，“月亮效應(yīng)”已經(jīng)沒有多少生存空間，僅存的一些相信這種論調(diào)的人，都會被認(rèn)為缺乏物理學(xué)知識，或者心理上的傾斜（如選擇性回憶和選擇性接受），嘩眾取寵或者只是單純?yōu)榱藠蕵?。哲學(xué)家和詩人喬治·桑塔亞納 (George Santayana) 說，“人變迷信，不是因?yàn)橄胂罅μS富，而是他們沒意識到自己有那么一些想象力”。

三、科學(xué)之后的人文觀察

如今，越來越少人提及“月亮效應(yīng)”。主要原因是它被列為偽科學(xué)，類似的還有占星術(shù)、外星人、顱相學(xué)、風(fēng)水等。這使它迅速失去了大眾關(guān)注，偶爾出現(xiàn)于影視作品或藝術(shù)作品中，如此前火熱的電視劇《吸血鬼日記》，就不斷呈現(xiàn)狼人和吸血鬼在滿月之夜變身的情形。在驗(yàn)偽“月亮效應(yīng)”風(fēng)潮如火如荼的六十年代，著名的清水樂團(tuán)（Creedence Clearwater Revival）發(fā)布了一首《壞月亮上升》，此單曲迅速打入公告牌第二和英國單曲第一名。“我看到那兇月之兆攀上明空，我發(fā)現(xiàn)這路上都是麻煩，我看到大地在震動還有滿天雷云，今天絕對是不祥之日”。

不過，歷史學(xué)家漸漸對相關(guān)主題產(chǎn)生了興趣，尤其是科學(xué)史和醫(yī)學(xué)史學(xué)者，他們關(guān)注的重點(diǎn)不在于學(xué)說本身是否科學(xué)，月亮能否致瘋，而是學(xué)說流傳過程中的文化和社會敘事。是非真假從來不能真正滿足人類需求，即使沒有傳說，也需要有故事。

青年藝術(shù)家Justin Peters的超現(xiàn)實(shí)主義作品

其中一個是大氣潮汐（atmosphetic tides）。這門學(xué)科出現(xiàn)并迅速發(fā)展于1700至1840年間，它的基本假設(shè)是：太陽和月亮對地球的影響，不僅體現(xiàn)在大海里（引起顯著的潮汐效應(yīng)），還體現(xiàn)在大氣中（大氣潮汐）。大氣潮汐對氣候變化產(chǎn)生重要影響，并對人體健康產(chǎn)生作用，如精神失常、癲癇、傳染病等?；谶@個因果作用，學(xué)者們認(rèn)為，人們能夠通過大氣潮汐研究，來預(yù)測和控制上述疾病。有趣的是，不論是大氣潮汐科學(xué)的實(shí)踐者、擁護(hù)者，還是反對者，都認(rèn)為這門新科學(xué)和此前的偽科學(xué)——占星術(shù)（astrology）——有諸多類似之處，不管是在概念上、方法論上，還是社會和文化層面。大氣潮汐科學(xué)是一個泛歐洲（pan-European）的文化現(xiàn)象，存在于英國、法國和意大利等地，是當(dāng)代科學(xué)產(chǎn)生的一個重要側(cè)面。目前只有英國進(jìn)行了相關(guān)研究，歷史學(xué)家認(rèn)為，相關(guān)史學(xué)研究可以從新的視角，觀察官方科學(xué)是如何挪用和改造“偽科學(xué)”，進(jìn)而服務(wù)于文藝復(fù)興的。

參考文獻(xiàn)

Distinguishing between science and pseudoscience is problematic

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