在輿論中，人們常常能聽到“讓座是情分，不讓是本分”之類的言論。因而，如何讓真正需要座位的人得到照顧，也讓其他乘客正常的空間需求不被擠占，是公共服務(wù)提供者以及管理者真正需要考量的。

公共空間資源的合理分配是城市公共服務(wù)的重要方面。近日，圍繞公共交通工具上的“座位”之爭不少。

一位網(wǎng)友發(fā)文稱，自己在乘坐高鐵二等座時，由于鄰座乘客體型寬大導致自己難以正常就座，質(zhì)疑鐵路部門售票時未考慮乘客體型差異。而針對城市地鐵車廂內(nèi)設(shè)置的愛心專座，不少乘客在媒體的“領(lǐng)導留言板”上表示，自己作為孕婦或者老人“根本坐不上”，“對方是否讓座完全靠個人自覺”。

高鐵乘客中，體重超重者的比例或許不高，但在地鐵上，愛心座位“形同虛設(shè)”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。兩類爭議看似不同，卻指向一個議題：在公共空間資源劃分上，如何既兼顧一些乘客的特殊需求，同時又不妨礙其他乘客的正常需求，實現(xiàn)二者之間需求的動態(tài)平衡？目前來看，這一問題的解決似乎陷入了困境。

依靠道德約束力，是當下解決問題的一條主要路徑。不論在高鐵或是地鐵上，工作人員往往只發(fā)揮協(xié)助協(xié)調(diào)的作用，協(xié)調(diào)成功與否更多依賴于乘客自身的道德感。盡管多地公共交通管理相關(guān)法規(guī)或乘客守則等規(guī)范性文件提出“對老、幼、病、殘、孕及懷抱嬰兒者，其他乘客應(yīng)當主動讓座”，但這個“應(yīng)當”往往停留在倡導層面，缺少匹配的執(zhí)行措施。

值得人們思考的是，當社會進入飛速發(fā)展時期后，實現(xiàn)高水準道德的成本隨之水漲船高。比如，一位同樣體型龐大的網(wǎng)友表示，在乘坐二等座時會帶一條彈力手腕帶，坐著的時候把雙手束縛在前腹部或胸部，盡量不占用隔壁空間；也有乘客表示會干脆買一等座，這種道德的自我約束意味著對個體舒適與金錢的讓渡；而過去的綠皮火車上，大家都坐著，“擠一擠就到站了”。也因此，在物質(zhì)文明充裕的時代，對道德風尚的堅持更難能可貴，對高風亮節(jié)的要求也更難以用法律作硬性要求。

在輿論中，人們常常能聽到“讓座是情分，不讓是本分”之類的言論。因而，如何讓真正需要座位的人得到照顧，也讓其他乘客正常的空間需求不被擠占，是公共服務(wù)提供者以及管理者真正需要考量的。

公共交通具有公共服務(wù)屬性，照顧不同乘客的需求理當納入公共管理者的考量范圍內(nèi)。對不同類型的“特殊需求”需要做出頻次、范圍、強弱、緩急等不同等級的綜合考量；在流程管理上，管理者應(yīng)該思考是在源頭明確規(guī)則、還是事后協(xié)調(diào)挽救的方式更為經(jīng)濟有效；在解決思路上，可嘗試發(fā)揮積分激勵、價格信號等多種杠桿作用……由此，形成多層次的服務(wù)保障體系以及多種手段的解決機制，以更有效的規(guī)則和激勵方式，避免座位之爭的矛盾只能由個體自行解決。