“為什么只要一工作就讀不進(jìn)書(shū)了？”這不僅是很多人在離開(kāi)校園進(jìn)入職場(chǎng)后會(huì)發(fā)出的感嘆，也是日本評(píng)論家三宅香帆于去年推出的一本新書(shū)的題名（日語(yǔ)原題：『なぜ働いていると本が読めなくなるのか』）。

在許多人的印象中，日本似乎是一個(gè)“讀書(shū)大國(guó)”：公共交通的乘客有相當(dāng)大比例的人手捧圖書(shū)而不是電子器械，而實(shí)體書(shū)店也沒(méi)有被電商和數(shù)字出版擠壓到喘不過(guò)氣。這些現(xiàn)象可能是事實(shí)，但與此同時(shí)，在人口高齡化的沖擊之下，日本出版業(yè)也在不斷萎縮。在每年秋天都會(huì)舉行的“讀書(shū)推進(jìn)月”活動(dòng)中，國(guó)民對(duì)于書(shū)籍的遠(yuǎn)離（“本離れ”）幾乎是鐵定會(huì)登場(chǎng)的“老生常談”。根據(jù)日本文化廳最新的調(diào)查顯示，在2023年一個(gè)月內(nèi)讀不到一本書(shū)的民眾有62.6%。這比五年前的數(shù)字增加了約15%。認(rèn)為自己的讀書(shū)量比之前減少的人更是近7成。同時(shí)，日本全國(guó)的紙質(zhì)出版物總價(jià)在1996年達(dá)到了頂峰的2兆6564億日元，而今天這個(gè)數(shù)字已經(jīng)下降到了原有的四成水平。

有意思的是，在日本人越來(lái)越不閱讀的大背景之下，三宅香帆關(guān)于大家為什么不讀書(shū)或者說(shuō)讀不進(jìn)書(shū)的著作卻意外受歡迎。該書(shū)的銷量突破了30萬(wàn)本，甚至拿下了包括2025年新書(shū)大賞在內(nèi)的數(shù)座獎(jiǎng)項(xiàng)。那么作者是如何解讀現(xiàn)代人特別是工作后的“社會(huì)人”為何不讀書(shū)的？而在日本發(fā)生的這一切對(duì)于其他國(guó)家又有何種啟示呢？

三宅香帆《為什么只要一工作就讀不進(jìn)書(shū)了》日文書(shū)封

讀書(shū)與工作的近現(xiàn)代史

《為什么只要一工作就讀不進(jìn)書(shū)了》的設(shè)問(wèn)十分具體：作者想要探討的不是寬泛的“為什么大家不讀書(shū)”，而是為什么“在進(jìn)入職場(chǎng)后”的大家無(wú)法再認(rèn)真地讀書(shū)。一個(gè)直覺(jué)式的回答可能是：因?yàn)闆](méi)有那么多的時(shí)間和精力啊。對(duì)此，作者追問(wèn)道：那為什么我們可以繼續(xù)在下班后看似無(wú)負(fù)擔(dān)地上網(wǎng)、游戲或短視頻呢？在書(shū)中，作者三宅事實(shí)上把核心的問(wèn)題進(jìn)行了反轉(zhuǎn)：為什么在此之前的人們會(huì)一邊工作一邊閱讀呢？而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答就需要回溯自近代以來(lái)日本社會(huì)中讀書(shū)和工作關(guān)系的發(fā)展史。

在近代之前的日本社會(huì)，自然也存在著書(shū)籍和讀者。不管是平安時(shí)代帶有宮廷色彩的《源氏物語(yǔ)》還是江戶時(shí)期更貼近庶民的市井故事，都展現(xiàn)了寫(xiě)作和閱讀所取得的成熟發(fā)展。但就像其他器物或思想一樣，現(xiàn)代意義上的“閱讀”在明治維新之后才逐漸成形。而它之所以成為可能，和讀書(shū)行為在“內(nèi)容”和“形式”上的創(chuàng)新密不可分。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，以二葉亭四迷為代表的作家發(fā)起的“言文一致”運(yùn)動(dòng)，讓一種更貼近日常對(duì)話的文體成為了寫(xiě)作的主流。這大大降低了閱讀門檻。從形式上來(lái)說(shuō)，近世的閱讀更強(qiáng)調(diào)旨在發(fā)出聲的“讀”。讀者們?cè)谝詫W(xué)堂為代表的場(chǎng)所進(jìn)行著一種“公共式”的朗讀。而到了近現(xiàn)代，一種以“閱”為基礎(chǔ)的“看書(shū)”成為了更為普遍的選擇。而這種“默讀”的行為也讓一種更為私人化和效率化的閱讀成為了可能。另一方面，閱讀的發(fā)展又和制度的演進(jìn)密不可分。在“文明開(kāi)化”的旗幟之下，明治政府十分重視大眾教育。圖書(shū)館這一現(xiàn)代場(chǎng)所也開(kāi)始在全國(guó)普及。三宅引用數(shù)據(jù)指出，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的十年，日本公共圖書(shū)館的總數(shù)實(shí)現(xiàn)了四倍的增長(zhǎng)。這無(wú)疑更進(jìn)一步地降低了閱讀的成本。

那么，彼時(shí)的日本人，特別是進(jìn)入職場(chǎng)的“社會(huì)人”都在讀什么書(shū)呢？三宅在書(shū)中特別聚焦了每一個(gè)時(shí)代的“暢銷書(shū)”。被最多人閱讀的它們無(wú)疑也最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向。而在明治時(shí)期，一本名為《西國(guó)立志編》的書(shū)總是占據(jù)“暢銷榜”的首位。它的累計(jì)銷量到1910年代左右已經(jīng)達(dá)到了100萬(wàn)部。該書(shū)其實(shí)是翻譯自英國(guó)作家Samuel Smiles的作品《自助論》（Self-Help），書(shū)中介紹了數(shù)百位人物是如何通過(guò)不懈努力和自我精進(jìn)而實(shí)現(xiàn)成功的。該書(shū)在某種意義上也可以被視作是現(xiàn)代各類“成功學(xué)”書(shū)籍的鼻祖。三宅進(jìn)而指出，在宏觀國(guó)家試圖實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”目標(biāo)的大背景下，個(gè)體也在努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。此時(shí)，讀書(shū)更像是一種“剛需”，只有不斷閱讀才可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的晉升。

時(shí)間進(jìn)入到1910、1920年代，也即大正和昭和初期。上述的成功學(xué)仍然十分火熱。同時(shí)，因?yàn)槿毡举Y本主義發(fā)展的逐漸成熟，一個(gè)穩(wěn)定的領(lǐng)取月薪生活的白領(lǐng)群體也開(kāi)始形成。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的勵(lì)志讀物已經(jīng)不再能夠滿足其閱讀需求。擁有一定經(jīng)濟(jì)地位的他們開(kāi)始尋求更多的“文化資本”。此時(shí)，一批關(guān)于“教養(yǎng)”的出版物成為了城市中白領(lǐng)們的最愛(ài)。這些圖書(shū)大多包含東西方的哲學(xué)、歷史和文學(xué)。換言之，這些讀者的焦點(diǎn)不再是“實(shí)用”，而是一種知識(shí)的積累。在通勤列車中仍然刻苦閱讀的上班族們?cè)噲D借著書(shū)本再次確證自己所處的社會(huì)地位。此時(shí)，一種關(guān)于工作和閱讀的階層差距也開(kāi)始變得明顯。三宅在書(shū)中提到，明治末期全日本大約有3000多家書(shū)店，而到了1920年代這個(gè)數(shù)字則超過(guò)了一萬(wàn)。這意味著閱讀已經(jīng)不僅停留在大城市之中，也開(kāi)始向地方和農(nóng)村滲透。但同時(shí)，農(nóng)村書(shū)店所能夠販賣的圖書(shū)很多時(shí)候是從大城市換代下來(lái)的二手書(shū)。從而，上一代流行的成功學(xué)在經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)間差之后才開(kāi)始流入農(nóng)村。此時(shí)，因?yàn)閯趧?dòng)力的外流以及世界性的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，日本的農(nóng)村也正好處在一種衰退的狀態(tài)之中，在城里已經(jīng)開(kāi)始顯得過(guò)時(shí)的奮斗努力價(jià)值觀也在新的環(huán)境中找到了自己的“第二春”。

閱讀的市場(chǎng)化與娛樂(lè)化

從上文的分析中我們可以看出，在現(xiàn)代化的早期，閱讀在日本社會(huì)中帶著一種“必要性”。它像是一種軟性的“基礎(chǔ)設(shè)施”，是提高全民“素質(zhì)”以及國(guó)家發(fā)展的一個(gè)工具。此后，日本的閱讀開(kāi)始向一個(gè)更為市場(chǎng)化和娛樂(lè)化的方向進(jìn)行開(kāi)拓，而工作和讀書(shū)之間新的關(guān)系也讓“閱讀”產(chǎn)生了新的變數(shù)。

在今天的日本，你幾乎可以在任何地方看到書(shū)或雜志的廣告：列車的車廂里，電視的屏幕上，抑或是戶外的大型海報(bào)。而這種出版物的商業(yè)宣發(fā)其實(shí)擁有上百年的傳統(tǒng)。三宅在書(shū)中特別提到了1920年代的“一元本熱潮”（日語(yǔ)：円本）。經(jīng)歷了1923年的關(guān)東大地震，東京不少出版社都處在倒閉的邊緣。其中，創(chuàng)造社為了挽回經(jīng)營(yíng)的不利于1926年推出了每?jī)?cè)售價(jià)一日元的系列圖書(shū)。在上班族月收入約為100日元的彼時(shí)，這個(gè)售價(jià)并不便宜。但此系列圖書(shū)還是受到了追捧。其中最大的原因就是它獨(dú)特的銷售模式。圖書(shū)以“全集”作為自己的賣點(diǎn)，比如最初的系列是“現(xiàn)代日本文學(xué)全集”，而后又有聚焦西方哲學(xué)、歷史等的“大全”系列。讀者并不能購(gòu)買其中的某一本書(shū)，而需要通過(guò)每個(gè)月支付一日元的方式來(lái)分次得到全集。這種類似于今天開(kāi)通“月會(huì)員”的模式立刻吸引了城市中的中產(chǎn)階級(jí)。最終該系列一共賣出了50萬(wàn)冊(cè)左右。這也讓創(chuàng)造社徹底起死回生。三宅分析稱，這種新奇的模式其實(shí)在閱讀中加入了一種娛樂(lè)性，并有效地抓住了白領(lǐng)讀者的消費(fèi)心理。對(duì)于需要“教養(yǎng)”但又欠缺沉淀的讀者來(lái)說(shuō)，要在諸多的圖書(shū)中挑選出可以進(jìn)行自我提升的內(nèi)容本身就不是一件容易的事情。而在“全集”的名號(hào)下，讀者只需被動(dòng)地按照出版社的供給來(lái)閱讀，這大大降低了選擇的難度。更有甚者，購(gòu)買本身反過(guò)來(lái)成為了自己擁有“教養(yǎng)”的證據(jù)。當(dāng)時(shí)就有媒體諷刺道：許多白領(lǐng)買回全集根本沒(méi)有讀完，只是放在自己的會(huì)客廳作為房屋的裝飾和身份的象征?？梢?jiàn)在今天也不時(shí)成為話題的關(guān)于閱讀手段和目的的“顛倒”早在百年前就已經(jīng)存在。

NHK電視臺(tái)大河劇《天與地》（1969）

經(jīng)歷了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和高速成長(zhǎng)，日本出版業(yè)更是迎來(lái)了商業(yè)化和娛樂(lè)化的新階段。和“円本”類似的新型閱讀習(xí)慣不斷被創(chuàng)造出來(lái)。比如1970年代的“文庫(kù)本”熱潮：1971年的講談社，1973年的中央公論社，1974年的文藝春秋，以及1977年的集英社相繼推出了自己的文庫(kù)本。這些圖書(shū)大約A6（105mm x 148mm）的小尺寸其實(shí)是在石油危機(jī)的大背景下出于降低出版成本的目的被設(shè)計(jì)出來(lái)的。但也因?yàn)樗鼈儽阌跀y帶的優(yōu)點(diǎn)，上班族們可以在各種場(chǎng)合下選擇符合自己節(jié)奏和習(xí)慣的書(shū)籍閱讀。另一方面，戰(zhàn)后的圖書(shū)出版也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。其中，包括電視在內(nèi)的新媒介讓閱讀不再具有一種壟斷性的休閑娛樂(lè)地位。在第一次東京奧運(yùn)召開(kāi)的1964年，日本超過(guò)8成的家庭就擁有了電視機(jī)。此時(shí)，日本的出版業(yè)選擇了和其他媒介進(jìn)行共生：各電視臺(tái)不僅會(huì)在綜藝節(jié)目中介紹當(dāng)下的熱門書(shū)籍，根據(jù)小說(shuō)改編的電視電影更直接地反哺了圖書(shū)市場(chǎng)。三宅在書(shū)中提到的一個(gè)例子是作家海音寺潮五郎所著的描寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)武將上杉謙信的作品《天與地》。在它剛出版的1962年，該書(shū)只賣出了兩萬(wàn)部。而在1969年由原著改編的NHK電視臺(tái)同名大河劇放映后，其銷量直接飆升到了150萬(wàn)。由此，一種旨在提升自己修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備的閱讀模式也悄然被一種休閑和放松的消費(fèi)模式所取代。當(dāng)然，這也說(shuō)明了日本在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后，“一億總中流”在一定程度上確實(shí)實(shí)現(xiàn)了。社會(huì)上相當(dāng)大的一部分人經(jīng)過(guò)制度化的教育后可以過(guò)上有保證的中產(chǎn)生活。人們也就不再像戰(zhàn)前那樣因?yàn)樽陨淼碾A級(jí)焦慮而去閱讀了。

當(dāng)然，三宅也提醒讀者，此時(shí)閱讀仍然存在著不平等。就像戰(zhàn)前城市和農(nóng)村之間的閱讀“時(shí)間差”一樣，戰(zhàn)后水平化的讀書(shū)消費(fèi)里的性別差異成為了一個(gè)話題。在1970、1980年代，日本的城市里出現(xiàn)了一系列“文化中心”，雖然原則上面向所有人，但其中近八成的參與者是職業(yè)女性或者全職主婦。她們?nèi)匀幌Ｍㄟ^(guò)講座、授課實(shí)現(xiàn)一種對(duì)于現(xiàn)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的超越。

閱讀“噪音化”的新時(shí)代

雖然讀書(shū)越來(lái)越成為了一種大眾娛樂(lè)的方式，但這并不意味著人們不再把閱讀作為一種自我晉升的工具。包括前文提到的女性在內(nèi)的群體仍然需要追隨早先的進(jìn)步邏輯。而在更大范圍內(nèi)的上班族全體也仍離不開(kāi)各式各樣新型的“成功學(xué)”著作。只是在戰(zhàn)后，這類圖書(shū)擁有了一個(gè)新的名字“自我啟發(fā)”（日語(yǔ)：自己?jiǎn)櫚k）。

根據(jù)三宅在書(shū)中的介紹，這類圖書(shū)在戰(zhàn)后的起源可以追溯到1961年出版的《讓英語(yǔ)變強(qiáng)之書(shū)——教室里學(xué)不到的秘密法則大公開(kāi)》。這本暢銷書(shū)雖然依托日本憑借東京奧運(yùn)會(huì)重新回到世界舞臺(tái)的大背景，但實(shí)際上更滿足了個(gè)人靠著英語(yǔ)這一武器在職場(chǎng)取得個(gè)人成功的微觀欲望。此后一系列類似的讀物開(kāi)始出現(xiàn)，包括1980、1990年代的“記憶術(shù)”，2000年代的“交流術(shù)”以及2010年代“斷舍離”在內(nèi)的“整理術(shù)”。作者指出，和明治時(shí)代的勵(lì)志作品相比，戰(zhàn)后這些圖書(shū)明顯有著更為具體的焦點(diǎn)。它們不再把個(gè)人的命運(yùn)放在宏觀敘事之下，而是追求一種更為具體的、明天就能發(fā)揮作用的“技術(shù)”。這背后不僅是整體社會(huì)的中產(chǎn)化和民主化，更是戰(zhàn)后特別是1980年代開(kāi)始的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“新自由主義化”。人們被教導(dǎo)要對(duì)“自己負(fù)責(zé)”，因此大家也不再關(guān)心靠著思想和情懷來(lái)改變社會(huì)，而是采取更為實(shí)際的方法落實(shí)自己的“潛能”。三宅也由此斷言，現(xiàn)下的閱讀已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“噪音化”的時(shí)代。人們不管是在工作還是閑暇上都只想要通過(guò)最簡(jiǎn)潔的方法來(lái)找到自己想要的信息，而除此之外的閱讀都被視為是不需要的“噪音”。文學(xué)如是，藝術(shù)也如是。自然，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代簡(jiǎn)單的搜索引擎和短視頻在這一方面就更具優(yōu)勢(shì)。于是，即使是“自我啟發(fā)”類的書(shū)籍也開(kāi)始逐漸式微。至此，閱讀不管在“工具”還是“娛樂(lè)”方面都不再是最有效的手段，工作后的人們?cè)絹?lái)越讀不進(jìn)書(shū)的癥候群也由此產(chǎn)生。

三宅在著作中進(jìn)一步把我們所處的社會(huì)稱作一個(gè)“全身心”（日語(yǔ)：全身全霊）的社會(huì)。它要求每一個(gè)人百分之百地投入工作之中。但是工作的大環(huán)境又是個(gè)體無(wú)法控制的，從而人們不得不退而求其次地去閱讀自己看起來(lái)可以控制的“自我啟發(fā)”書(shū)籍以及可以暫時(shí)抽離出工作的游戲/短視頻。由此，她給出的建議是，所有人應(yīng)該嘗試著以“半身心”的態(tài)度來(lái)奪回對(duì)自己生活的掌控?！鞍肷硇摹钡赝度胱约旱墓ぷ鳎⒁苑潘傻男膽B(tài)來(lái)重新?lián)肀ч喿x中的“雜音”。它們也許不能直接發(fā)揮什么用處，但書(shū)籍永遠(yuǎn)能夠提供給我們一種關(guān)于可能性的想象。

三宅的設(shè)想自然美好，但它的低可實(shí)現(xiàn)性也顯而易見(jiàn)。在認(rèn)真讀書(shū)已經(jīng)成為“噪音”的當(dāng)下，日本的出版業(yè)界看上去還沒(méi)有找到有效的應(yīng)對(duì)之策。在書(shū)中，三宅關(guān)心的側(cè)重點(diǎn)在讀者一方。而現(xiàn)實(shí)中，作為販賣者的實(shí)體書(shū)店看起來(lái)面臨著更為巨大的問(wèn)題。首先，書(shū)店的絕對(duì)數(shù)量相比于千禧之交的頂峰時(shí)期已經(jīng)減少了約一半。更嚴(yán)重的是，最新的數(shù)據(jù)顯示全國(guó)沒(méi)有書(shū)店的市町村（日本最基礎(chǔ)的行政單位）的比例攀升到了27.7%。如果算上縣市內(nèi)只有一家書(shū)店的行政體的話，其總數(shù)更是快接近全國(guó)城鎮(zhèn)的一半。換句話說(shuō)，在今天即使是一位讀者想要沉浸在“噪音”之中，TA也不一定能立刻實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，這又造成了讀者減少的惡循環(huán)。

這一現(xiàn)狀在很大程度上是由曾讓日本實(shí)體書(shū)店繁盛的兩種制度所造成的：價(jià)格規(guī)制和剩貨返還。前者只允許出版社制定書(shū)籍的價(jià)格。這意味著網(wǎng)絡(luò)書(shū)店無(wú)法提供大規(guī)模的折扣力度，從而保證了實(shí)體店的競(jìng)爭(zhēng)力。而根據(jù)后者的規(guī)定，出版社可以決定供給不同書(shū)店的貨物量，而書(shū)店則能將賣剩的書(shū)籍返還，從而減少庫(kù)存積壓的風(fēng)險(xiǎn)。但這些規(guī)定也意味著書(shū)店只能在一個(gè)較低的利潤(rùn)水平之下運(yùn)作，因?yàn)樗鼈兗葻o(wú)法決定書(shū)的價(jià)格，也不能完全以自己顧客的喜好來(lái)進(jìn)貨。一旦顧客出現(xiàn)減少，這種“薄利多銷”的模式就將無(wú)法持續(xù)。更為嚴(yán)重的是，日本書(shū)店在物流上十分依賴以周刊為主的雜志。書(shū)籍的運(yùn)送基本以“附帶”的形式保持和雜志相同的配送頻率。而在2024年，全國(guó)雜志的總販賣額已經(jīng)降落到了巔峰時(shí)期的四分之一。這意味著如果一位顧客想要通過(guò)書(shū)店預(yù)定一本書(shū)的話，該書(shū)可能在幾周后才會(huì)和同一個(gè)出版系統(tǒng)的雜志一起送達(dá)。由此，盡管網(wǎng)絡(luò)書(shū)店無(wú)法享受價(jià)格優(yōu)勢(shì)，但它們靠著自己快速的物流網(wǎng)絡(luò)逐漸在和實(shí)體書(shū)店的競(jìng)爭(zhēng)中獲得了勝利。

不過(guò)，正所謂危機(jī)即轉(zhuǎn)機(jī)，在新的時(shí)代讓人們重新回到讀書(shū)的方法也許就在人們遠(yuǎn)離讀書(shū)的原因中出現(xiàn)。既然新媒體已經(jīng)成為人們獲取信息和放松的最主要渠道，那么通過(guò)社交網(wǎng)站、短視頻等途徑來(lái)介紹圖書(shū)從而讓讀者重新開(kāi)啟一種不怎么嚴(yán)肅的“半身心”閱讀不就是一個(gè)解決之道嗎？這是三宅在該書(shū)最后的期許，也是正在慢慢發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。

日本書(shū)商積極地?fù)肀旅襟w并以它們作為營(yíng)銷手段。圖為集英社《我的櫻花戀人》一書(shū)的宣傳海報(bào)。圖左特別注明了該書(shū)在TikTok上有25萬(wàn)多人按贊。因?yàn)樯缃痪W(wǎng)站帶來(lái)的流量，該書(shū)的銷量突破了70萬(wàn)，并被改編成Netflix電影。

比如從2020年左右開(kāi)始，一個(gè)以話題#BookTok為核心的虛擬讀書(shū)社群出現(xiàn)在了海外版抖音TikTok之上。截至去年10月，此話題累計(jì)獲得2090億次的播放以及5200萬(wàn)次的投稿及轉(zhuǎn)贊評(píng)。社交網(wǎng)站的用戶（絕大多數(shù)是年輕人）用一種和以往閱讀評(píng)論不一樣的“快消”方式介紹圖書(shū)并且和其他讀者產(chǎn)生連結(jié)。而新媒體的巨大傳播力度也促進(jìn)了年輕人重新回到閱讀之中并帶來(lái)了巨大商機(jī)。一個(gè)最好的例子是美國(guó)作家Colleen Hoover。她的一系列小說(shuō)在2021年左右被TikTok的網(wǎng)紅發(fā)掘并引發(fā)巨大討論。2022年，全美暢銷榜中她的作品有六部入選。在此之前，她的許多小說(shuō)甚至是靠著自費(fèi)出版的形式才得以問(wèn)世。2023年，她還成功入選《時(shí)代》雜志影響全球100人的名單。在此勢(shì)頭之下，包括企鵝書(shū)屋等老牌出版公司也開(kāi)始在自己的市場(chǎng)營(yíng)銷中積極引入社交網(wǎng)站。類似的利用新媒體來(lái)推動(dòng)閱讀的事例在日本也同樣可以找到。思想市場(chǎng)曾經(jīng)介紹過(guò)圍繞著網(wǎng)紅Kengo所展開(kāi)的一系列論爭(zhēng)。他在短視頻里介紹的圖書(shū)大受歡迎并屢次加印，但同時(shí)也引來(lái)了“文學(xué)批判”建制派們的不滿。在短暫休整之后，Kengo重新恢復(fù)了關(guān)于小說(shuō)介紹的投稿，我們也可以很明確地發(fā)現(xiàn)出版社對(duì)于其活動(dòng)的贊許與支持。

日本另一位文化評(píng)論家飯?zhí)镆皇吩谘芯苛藝?guó)民閱讀的調(diào)查數(shù)據(jù)后指出，雖然總體上讀書(shū)的人越來(lái)越少了，但進(jìn)入2020年代后初高中生們的閱讀量與頻率其實(shí)并沒(méi)有明顯減少甚至有部分好轉(zhuǎn)。而他們也是受到TikTok或X等社交平臺(tái)影響最大的族群。雖然無(wú)法直接斷言是社交網(wǎng)站提高了年輕人的閱讀量，但至少可以肯定“新媒體”并不直接導(dǎo)致人們“讀不進(jìn)書(shū)”。歸根結(jié)底，不管是上文提到的全集或者文庫(kù)本在內(nèi)的各種出版形式，其實(shí)在某個(gè)歷史時(shí)點(diǎn)也是一種“新媒體”。重要的是，如何在一個(gè)變動(dòng)的環(huán)境之下尋找到一種更為適合的閱讀方式。這當(dāng)然是每一個(gè)讀者的責(zé)任，更是宏觀的社會(huì)/制度的責(zé)任。