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導(dǎo)演劉勁:拍攝《天寶》,一場命中注定的“回歸”與“使命”
8月21日,西藏自治區(qū)成立60周年慶祝大會在拉薩隆重舉行。那份“共建中華民族共同體,書寫美麗西藏新篇章”的賀匾,正是這片古老土地?zé)òl(fā)新生、民族團(tuán)結(jié)堅(jiān)如磐石的時代注腳。
就在這歷史榮光與時代使命交織的時刻,作為慶祝自治區(qū)成立60周年重點(diǎn)影片,《天寶》自7月10日正式在全國人民院線上映以來,如同從歷史長河中打撈起的璀璨明珠,以其深沉的力量,叩擊著觀眾的心扉。

《天寶》電影海報
《天寶》講述的,是一位幾乎被時光塵封了90年的藏族革命家的傳奇人生——天寶(原名木爾加·桑吉悅希),一名出身寺廟的“扎巴”,如何在民族危亡與信仰抉擇的激流中,毅然投身紅軍,成為長征路上第一批藏族戰(zhàn)士、中國共產(chǎn)黨第一批藏族黨員,并最終成長為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者、為西藏和平解放和建設(shè)鞠躬盡瘁的革命家。
而將這段傳奇從歷史深處喚醒,賦予其鮮活生命的,正是著名表演藝術(shù)家、導(dǎo)演劉勁。巧合的是,劉勁與天寶,都出生在四川阿壩藏族羌族自治州的馬爾康,是奔騰的梭磨河水滋養(yǎng)的兒女。

劉勁導(dǎo)演片場工作照 受訪者提供
“一位這么傳奇,做出過這么大貢獻(xiàn)的藏族革命家,怎么之前就一直沒有表現(xiàn)過?!”在接受澎湃新聞記者專訪時,劉勁的話語帶著沉甸甸的責(zé)任感,更飽含著濃濃的鄉(xiāng)愁。對他而言,拍攝《天寶》遠(yuǎn)非一次普通的藝術(shù)創(chuàng)作,更是一場命中注定的“回歸”與“使命”。
“我就是在那里出生的……在寫作電影劇本以及拍攝期間,注入了很多我童年熟悉的生活。越是拍到最后,其實(shí)就是在拍我自己的童年和少年,拍我在阿壩州、在馬爾康生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”在劉勁看來,恰如片中嘉絨藏族傳統(tǒng)民歌《啦哩謝莫》所唱,“從哪里出發(fā),就會回歸何處?!边@句歌詞也成了電影《天寶》最貼切的精神隱喻。

劇照 除了擔(dān)任編劇、導(dǎo)演,劉勁此次在片中也有出演,飾演廣大觀眾對他最熟悉的形象——周恩來。
| 對話
“我有責(zé)任來完成這個任務(wù)”
澎湃新聞:我注意到這部電影是在四川阿壩州拍攝的,那里也是你的故鄉(xiāng),拍《天寶》是不是也有一份鄉(xiāng)情在?
劉勁:沒錯,我和天寶都是四川阿壩藏族羌族自治州的,他是馬爾康縣黨壩鄉(xiāng)的,我是馬爾康縣城的。從小就聽老師和一些叔叔阿姨講,在阿壩州出過一位藏族革命家。他的人生故事太傳奇了,從一名寺廟的小扎巴(藏語里指普通僧人),毅然決然地加入到時代洪流中,成長為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他參加過長征,是紅軍中的第一批藏族戰(zhàn)士和中國共產(chǎn)黨第一批藏族黨員。中華人民共和國成立后,又隨先遣隊(duì)進(jìn)藏參與了西藏和平解放工作,是共和國第一個專區(qū)級少數(shù)民族自治州的首任州長。
這樣一位藏族革命家,怎么就沒人表現(xiàn)呢?過往,我演過很多反映長征、長征大會師和關(guān)于紅軍題材的影視劇、包括電影,多是展現(xiàn)紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人,或者是以各方面軍為重點(diǎn)的展現(xiàn)形式。但展現(xiàn)藏族人民在紅軍長征途中最困難的時候,他們伸出援手,傾其所有地幫助我們,(這樣的影視作品)之前一直沒有出現(xiàn)過,而天寶正是他們中的一個代表——1995年,翟俊杰導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)電影《長征》也是在阿壩州拍的,我就給編劇和導(dǎo)演提過建議,后來我又參演了電視劇《長征》(2000年),都想到過能不能在劇中加入藏族人民幫助紅軍的情節(jié),這個念頭可以說由來已久。留下的這段空白,應(yīng)該有人去填補(bǔ)。

電影劇照
澎湃新聞:講到紅軍長征,我們往往都會順帶提到“爬雪山、過草地”,而這兩件壯舉其實(shí)都發(fā)生在藏區(qū)。
劉勁:主要就是在藏區(qū),“雪山”是位于阿壩州的夾金山;而“草地”,若爾蓋大草原、紅原大草原也都在阿壩州境內(nèi)。所以就覺得特別遺憾,拍了30多年的主旋律革命題材的影片,我太熟悉這段歷史了,又是從那里出生、在那里長大的,所以我有責(zé)任來完成這個任務(wù)。

劉勁導(dǎo)演片場工作照 受訪者提供
澎湃新聞:我們具體談?wù)劇短鞂殹返呐臄z緣起和經(jīng)過?
劉勁:阿壩州建州70年時,州委、州政府和四川省委宣傳部提出應(yīng)該把電影拍出來。我是領(lǐng)命之后,馬上就開始從創(chuàng)作源頭抓劇本、搭班子。2023年7月1日,黨的生日當(dāng)天,我們在馬爾康,天寶的老家開機(jī),前前后后拍了三個多月。而且99%都是實(shí)景實(shí)拍,把阿壩州的壯美河山,那種雪域高原的風(fēng)光全部收入了鏡頭,去年一整年都在做電影后期。
因?yàn)槲倚r候生活在和天寶同樣的環(huán)境里邊,從小就耳濡目染,深度地去接觸這個題材,他的生活環(huán)境和我是那么相似,可以說這是我來當(dāng)導(dǎo)演一個特別大的優(yōu)勢。從創(chuàng)作開始,我就逐漸把自己小時候的童年記憶呈現(xiàn)在劇本中了。拍攝過程中,也不斷地有一些我童年的記憶閃回。展現(xiàn)天寶在藏區(qū)的青少年歲月,其實(shí)我是在拍自己的童年,兩者太深度融合了。

電影劇照
澎湃新聞:能否舉個例子?
劉勁:你比如說,天寶和央珍姐姐第一次見面,是在馬爾康西索村的一條小溪邊打水。山上的泉水流下來,溪邊還有一棵藏區(qū)特有的櫟樹。姐姐唱著嘉絨藏族傳統(tǒng)民歌《啦哩謝莫》,那么美的聲音、那么淳樸的藏區(qū)少女形象。天寶默默地把自己打的水倒入姐姐的水桶里,兩人間沒有任何對話,全是行為的展現(xiàn)。
構(gòu)思這段場景的時候,怎么表現(xiàn)兩個孩子間這種兩小無猜的情愫?我就想到上小學(xué)時經(jīng)常要去支農(nóng),帶著干糧到藏民的田地里幫著干活勞動。一天中午吃飯的時候,大家把各自帶著的饅頭、饃饃、糌粑拿出來,突然班上的一位藏族女同學(xué)跑到我面前,從藏袍里掏出一把東西塞到我手上,轉(zhuǎn)身就跑開了,一句話都沒有。
我一看手里邊是把炒制的蠶豆,當(dāng)?shù)毓苓@叫福豆——在藏族傳統(tǒng)節(jié)日,比如藏歷新年中,炒制的福豆是待客必備的零食,寓意分享福氣——這個細(xì)節(jié)一直留在我的心里……現(xiàn)在想來,可能就是一個藏族少女情竇初開,喜歡我這個小男孩,用這種最淳樸的方式來表達(dá)。那個時候物資匱乏,這把福豆對她來說就是最好的東西。我把這段美好的記憶藝術(shù)化地再現(xiàn)在片中。
那么等他們長大以后,在鋸木廠,天寶(頓珠次仁 飾演)在那拉鋸,央珍姐姐(卓依娜姆 飾演)又看著他、心疼他,借著背鋸末的契機(jī),悄悄地走上前去,又把福豆掏了出來,放在他的手里。而在央珍姐姐犧牲前,姐弟倆上山給紅軍采菌子,姐姐還是拿出一把福豆遞給天寶……
類似的情節(jié)在片中反復(fù)出現(xiàn)了三次,是一種獨(dú)有的心意傳遞和表達(dá),展現(xiàn)了藏族人民最質(zhì)樸的情感。而這也是自我小時候到現(xiàn)在,內(nèi)心里面最閃亮、最美好的記憶。就像《啦哩謝莫》歌詞里唱到的“從哪里出發(fā),就會回歸何處”——拍這部電影,我真切感受到了一種生命的循環(huán),那些集體記憶的場面時不時就會閃現(xiàn)在我的眼前。所以我說拍到最后,就是在拍我自己的童年少年,我在阿壩州、在馬爾康生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
用“革命理想高于天”的精神來拍戲
澎湃新聞:作為一部人物傳記片,誰來飾演天寶茲事體大,能否介紹下如何發(fā)現(xiàn)了頓珠次仁,這位年輕的藏族演員?
劉勁:現(xiàn)在電影要講市場、講票房,在確定天寶這個人物要由誰來飾演時,其實(shí)有很多人選。我提出的第一個標(biāo)準(zhǔn)是,片中所有的藏族角色一律要由藏族演員來飾演。雖然漢藏人民都是一家人,畢竟在文化熏陶和生活經(jīng)歷上還是有很大的差別。藏族是非常熱情奔放的民族,可以說藏族人生下來就會唱歌、跳舞。所以我們這次在挑選演員上,不講他名氣多大,流量有多少,首先要求的就是準(zhǔn)確,尤其是天寶,他是全片最重要的角色,關(guān)乎整部電影的成敗。
那么藏族演員中也有很有名氣、有表演經(jīng)驗(yàn)的,出品方也給我推薦了很多,但我一直沒有表態(tài)。后來我想到,國家為了定向培養(yǎng)少數(shù)民族演員,上世紀(jì)50年代末就出臺了相應(yīng)的舉措,比如中央戲劇學(xué)院本科教育里就設(shè)有“新疆班”,招收新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾族、哈薩克族的青年學(xué)子;上海戲劇學(xué)院有“西藏班”,專門招收培養(yǎng)藏族的學(xué)生。我就給上戲表演系系主任打電話,把飾演天寶演員的形象、氣質(zhì)要求說了下,人家馬上給我反饋說,有!但剛剛畢業(yè),返回西藏自治區(qū)話劇團(tuán)工作了。當(dāng)時還是疫情時期,我就先跟這個班上所有的男同學(xué)開了個視頻會,之后又專程飛赴拉薩和幾個同學(xué)見面,最終確認(rèn)頓珠次仁最符合天寶的形象和氣質(zhì)。

電影劇照 藏族青年演員頓珠次仁飾演天寶
澎湃新聞:我想知道在你看來,在傳記片中要把“傳主”演繹好,形象和氣質(zhì)兩者誰更重要?
劉勁:挑選演員,形象和氣質(zhì)是兩個方面,形象只是基礎(chǔ),關(guān)鍵是氣質(zhì)必須拿捏到位。氣質(zhì)是由內(nèi)而外傳遞給觀眾的韻味,周總理有周總理的氣韻,毛主席有毛主席的氣韻。你說唐國強(qiáng)老師和我的外形就那么像偉人嗎?唐老師自己都說,他跟主席在形象上差得有點(diǎn)遠(yuǎn),而且他在影視劇中也不說湖南方言。為什么觀眾認(rèn)可他飾演毛主席?首先在于演員自身的文化沉淀,再者就是飾演的時間長了,大家也就認(rèn)可了。演員出身當(dāng)導(dǎo)演,我知道怎么才能幫助演員把角色塑造好。
確定頓珠出演天寶,大家都有一個擔(dān)心,這個演員剛畢業(yè)太年輕了,沒有太多的表演經(jīng)驗(yàn)。天寶這個角色在片中一共有三個演員出演,前兩個分別飾演童年和少年階段,頓珠是從角色的18歲進(jìn)入,一直要演到70多歲,跨越青年中年老年三個時期,他也是第一次演電影,擔(dān)綱這么重要的角色,角色年歲跨度又這么大。
再一個難度在于這個人物的復(fù)雜性,天寶是一個扎巴,原先有自己的信仰。紅軍來到藏區(qū)后,通過和戰(zhàn)士們的接觸,他的身份和信仰間發(fā)生了劇烈的沖撞,通過他看到紅軍戰(zhàn)士為了信仰,為了理想,寧可犧牲自己的生命,包括他看到央珍姐姐為了幫助紅軍不惜舍身墜崖,看到一個紅軍女戰(zhàn)士剛剛把孩子生下來,可部隊(duì)就要出發(fā)了,毅然決然把孩子留給藏民收養(yǎng),還要跟著部隊(duì)繼續(xù)長征。眼前發(fā)生的事情,樁樁件件觸動了他,讓他開始覺醒、開始思考,逐漸改變了自己原有的信仰,接受了新的主義。這種思想上的改變,必須要通過很多真實(shí)的觸發(fā)、細(xì)節(jié),才能夠讓觀眾相信。
我是堅(jiān)持讓頓珠飾演天寶的,也預(yù)想到了他在片場肯定會遇到表演上的障礙,那么我在現(xiàn)場,可以幫助他一起來完成這個任務(wù)。頓珠的壓力非常大,一來不愿辜負(fù)我的信任,二來他自己也拿不準(zhǔn)這個人物。他是個90后,讓現(xiàn)在的年輕人去演繹90多年前人物的狀態(tài),言行貌心,特別是這個人物又有如此復(fù)雜的經(jīng)歷,怎么去表現(xiàn)?
電影劇照
澎湃新聞:如你所言,怎么反映天寶加入紅軍的心路歷程?我注意到片中展現(xiàn)了他在加入紅軍之初,參加戰(zhàn)斗依舊遵循佛教“不殺生”的律令,這其實(shí)和刺刀見紅的戰(zhàn)場環(huán)境形成了矛盾。

電影劇照
劉勁:我的辦法是,首先讓頓珠進(jìn)入到角色扎巴的身份,把他當(dāng)紅軍的戲往后放,讓他的身上必須先帶上佛性。為此在正式開機(jī)前包括開機(jī)后的一段時間,頓珠幾乎天天要磕長頭,天天誦經(jīng),去那種氛圍里面熏陶他。他非常用功,比如戲里要展現(xiàn)他磕長頭去布達(dá)拉宮的場景,這里面有山路、草地,還有沼澤地、有雪山。不管天氣多么炎熱、寒冷,也不管路有多么爛,只要說頓珠,你從這兒磕到那兒,就是面前有水有泥,他照樣扎下去一絲不茍地完成。
后來我慢慢感覺到,他可能覺得在表演技巧上、經(jīng)驗(yàn)上是自己的缺陷短板,但他愿意用真誠,用自己那顆心,用真實(shí)來打動觀眾,而這一點(diǎn)是我特別看重的,也是著意要去發(fā)揮他的優(yōu)勢,抓住從眼睛里邊傳遞出來的東西。尤其是在特寫鏡頭里,觀眾能看得出來,他沒有一點(diǎn)做作,完全是沉浸到人物的情緒之中。在沼澤地的戲份里,他的眼睛里邊滿是血絲,那種求生的欲望,那種對信仰的渴求,裝是裝不出來的。
頓珠每拍完一個鏡頭,我都會過去抱一抱他。你知道拍爬雪山、過草地的戲份,當(dāng)?shù)貧鉁胤浅5停瑧?zhàn)士們穿得又很單薄,都是咬著牙堅(jiān)持下來。我記得一次抱著頓珠,能感到他渾身在發(fā)抖,就把身上的軍大衣脫下來給他披上取暖,也是一種精神上的安慰和鼓勵。就這他還問我,導(dǎo)演,用不用再來一條?

電影劇照
拍長征的戲份,我有過好幾次經(jīng)歷了,也把自己的經(jīng)歷和感受同年輕演員們做了分享。比如上了海拔4000多米的雪山,一天都吃不了飯,真的是在體驗(yàn)紅軍長征的那種艱難困苦,是用“革命理想高于天”的精神來拍戲,來再現(xiàn)紅軍的精神,他還是很受感染,表現(xiàn)天寶在紅軍時期的戲,他也逐漸進(jìn)入了狀態(tài),而且這個過渡幾乎沒有什么痕跡,很好地完成了任務(wù)。
到了天寶老年的戲份,主要集中在來到西藏和平解放紀(jì)念碑前的時候,頓珠一開始還是很擔(dān)心,畢竟年紀(jì)跨度太大的,電影鏡頭的放大效果又那么明顯,他對外形不自信。我就告訴他,放心,你只要把天寶老年的狀態(tài)找準(zhǔn),經(jīng)歷了幾十年革命生涯的洗禮,這個時候他的眼神是什么樣的就好。關(guān)于你的外形問題,咱們的化妝師任宜工老師,是王希鐘先生的大弟子,那是給領(lǐng)袖人物做造型的大師。拍攝現(xiàn)場再加上攝影鏡頭和燈光的支持,包括后期還加入了一些特效技術(shù),圓滿地完成了天寶老年的形象。電影最后,是定格在天寶面部的大特寫,閃回他這一生走過的高光亮點(diǎn)、一些片段瞬間,這個時候頓珠摘下眼鏡,眼角的一滴淚慢慢地從眼眶里邊淌落下來,非常地打動人。
“鑄牢中華民族共同體意識是著力要表現(xiàn)的”
澎湃新聞:就像《天寶》海報所示,天寶的一面是個扎巴,另一面是紅軍戰(zhàn)士,這部電影把同一個人物的兩種面相做了融合殊為不易。
劉勁:天寶是一位真實(shí)的人物,在我看來他身上體現(xiàn)了革命性、民族性、宗教性,怎么把這“三性”體現(xiàn)出來?哪一“性”體現(xiàn)得不好,都是藝術(shù)的缺憾,觀眾也會覺得不到位。所以我首先要解決的是一個文化的融合問題,要讓電影出來藏族觀眾看了,覺得這是他們的文化,很地道、很巴適。漢族觀眾看了后,既能感受到文化上的新鮮感,也能體驗(yàn)到一種神圣性。
文化融合就要牽扯到宗教,宗教是藏族文化很重要的組成部分之一,所以我說藏族文化它不僅是高原上的格?;ǎ浅C烙址浅?jiān)韌,它不僅是巍峨的雪山,壯闊的草原,不僅是宏偉的布達(dá)拉宮,它其實(shí)更重要的是深深植根于藏族同胞的生活日常。這里邊就有酥油茶、有弦子鍋莊舞,還有牦牛、羊群,都是他們在雪域高原上生活所特有的,是在那片土壤里浸潤出來的一種文化,這和他們的日常生活是交融在一起的。

電影劇照
我小時候就經(jīng)常跟藏民一起騎牦牛、騎馬,上山撿菌子,吃山上的野葡萄、野草。上學(xué)時我們的早餐就是糌粑、酥油茶,我的童年就是這么過來的,包括跟著藏族同學(xué)唱歌跳舞,這些藏族文化也沁潤在我心里?;氐教鞂氝@個人物,他起先是一個扎巴,常年在酥油燈下誦經(jīng)修行,身上的氣質(zhì)是從小養(yǎng)成的。
怎樣把這三性融合起來?我想到的首先是《阿甘正傳》,他就是和命運(yùn)抗?fàn)?,一直不屈不撓,用奔跑與時代洪流相結(jié)合相跨越,最后命運(yùn)接納他,天寶其實(shí)也是這樣。同時還有好萊塢電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》里邊的軍醫(yī)道斯,他不拿槍是貫穿全片最大的亮點(diǎn)。但我們不想再去重復(fù),按照天寶在回憶錄中的記述,他曾多次參與戰(zhàn)場工作,但沒有參加過一線戰(zhàn)斗,所以也用不著拿槍。

電影劇照 中國國家話劇院演員王暉此次在片中飾演毛澤東
天寶是一個扎巴,作為僧人的戒律就是不殺生,慈悲為懷。在他當(dāng)紅軍后,所有的鏡頭里他都沒有拿過槍,甚至沒有配槍。他身邊的一個標(biāo)志性道具是牛角壺,行軍渴了就打開喝水,片中還展現(xiàn)了在歇腳的時候,他把牛角壺遞給毛主席喝水,主席還挺奇怪,這樣的東西沒有見過,其實(shí)就是一個民族特色的物件。

電影劇照
片中展現(xiàn)了天寶在紅軍隊(duì)伍中,給大家?guī)贰⒏苫?、救治傷員,但從來沒有展現(xiàn)他拿槍射擊,觀眾也會納悶作為戰(zhàn)士,他怎么不碰槍?唯一一次把他逼到要動武的場景是百丈關(guān)戰(zhàn)役,紅軍遇到劉湘的川軍偷襲,出現(xiàn)重大傷亡,部隊(duì)被打亂了。一名紅軍女戰(zhàn)士在天寶眼前被川軍的子彈擊中,他受到了強(qiáng)烈的刺激,為了搶救同志,同時作為男人,也有血?dú)夥絼偟囊幻妫灸艿刈テ鹆说厣系囊话褬?,但在上膛之后,他又很痛苦,腦海中仿佛又出現(xiàn)了上師的誦經(jīng)聲,還是不能破殺戒,痛苦地把槍扔在一旁,抓起一根棍子要上前和敵人拼命。沒想到敵人和他四目相對可不會留情,黑洞洞的槍口對準(zhǔn)了他……

電影劇照
千鈞一發(fā)之際,槍聲響了!我們給了一個川軍倒下的特寫,鏡頭虛的一推實(shí),是張連長救了他,他的革命引路人出現(xiàn)了。張連長讓天寶拿起槍自衛(wèi),他還在痛苦猶豫的時候,敵人又圍了上來,結(jié)果張連長也中彈了。鏡頭一個上推,天寶毫不猶豫地背起張連長,仿佛有神靈的護(hù)佑一般沖出了包圍圈,等于說他又救下了張連長。從救人到被拯救再到救人,這是一種精神和情節(jié)的升華,對天寶的內(nèi)心而言是一種涅槃重生。這樣的安排既表現(xiàn)了天寶的不拿槍、不殺生,同時也展現(xiàn)了紅軍隊(duì)伍的戰(zhàn)友情,同袍間的生死相托。
所以對于片中宗教部分的呈現(xiàn),我沒有把它放在只是唯心主義的角度去審視,作為創(chuàng)作者,我們要尊重藏族同胞的信仰。而天寶對待宗教的態(tài)度其實(shí)就是我的態(tài)度,他參加紅軍,直至入黨,并不是對原有信仰的背叛,而是一種升華,是一種覺悟與蛻變。佛教只是精神上的解脫,而參加紅軍、投身革命則是對現(xiàn)實(shí)生活改造,同舊世界的斗爭,為的是讓全天下的人民得解放,就像片中天寶的那句臺詞所說,“共產(chǎn)黨就是我心中的佛”。
澎湃新聞:《天寶》在全國人民院線上映已經(jīng)有一段時間了,我看到目前北京還有幾家影院在放映。上映后,你所收到的反饋里,有沒有哪一條令你印象最為深刻?
劉勁:在我的家鄉(xiāng)阿壩州,一位觀眾看了《天寶》,她是我同學(xué)的侄女,觀影過程中哭了很多次。我可以把這個90后漢族姑娘的評論讀給你聽:心里堵了很多東西,不是悲傷,而是一種很深沉的觸動。作為一個在馬爾康長大的人,這部電影就像一把鑰匙,打開了塵封的記憶。嘉絨藏族的生活細(xì)節(jié),像阿媽編織腰帶等,特別是看到央珍姐姐給天寶遞蠶豆的情形,我都驚呆了,這就是我們的生活,如此真實(shí)。天寶的故事不僅僅是課本里長征的故事,或者是長輩口中關(guān)于紅軍的傳說,它不僅是雪山草地,是在這個地方紅軍和藏族人民的融合,是我們出生在馬爾康那一代人的歷史記憶,也是融入血脈之中的一種基因。
澎湃新聞:由這位觀眾的講述,我們其實(shí)可以明確地意識到,這部電影本身帶有鑄牢中華民族共同體意識的大命題。
劉勁:沒錯,我們那里就是多民族的聚集區(qū),有藏族、漢族,還有羌族、回族,他們都有一種善良的性格底色,可以說這里面既有紅軍當(dāng)年來了后,長征精神留下的傳統(tǒng),也有當(dāng)?shù)刈诮涛幕挠绊憽?/p>
所以我真是覺得有些遺憾,《天寶》這部電影被嚴(yán)重低估了。路演過程中,每一站的觀眾反響都很強(qiáng)烈,他們被真實(shí)的人物和畫面所震撼,經(jīng)常會流下眼淚。在創(chuàng)作過程中,我們?nèi)谶M(jìn)了多層結(jié)構(gòu)的飛線,每一條線都是一種鋪墊,到了最后的結(jié)局又融匯在一起,打動人心的力量正來自于此。

電影劇照
鑄牢中華民族共同體意識是我們著力要表現(xiàn)的。紅軍同當(dāng)?shù)夭刈逋g,軍愛民、民擁軍,他們間就像是水中有泥、泥中有水,是分不開的。紅軍女戰(zhàn)士在草地生下孩子,因?yàn)檫€要隨部隊(duì)開拔,只好留給當(dāng)?shù)氐牟刈灏职寭狃B(yǎng),而后者信守承諾,一把屎一把尿地把一名漢人的孩子拉扯大。還給這個孩子取名雪蓮紅,寓意“雪山、草地、紅軍”。片尾,成年后的雪蓮紅(和央珍姐姐由同一名演員卓依娜姆飾演)和天寶在布達(dá)拉宮前邂逅,這既是一種輪回,無疑也體現(xiàn)了中華民族共同體意識。
其實(shí)我在電影里設(shè)置了三次重逢,希望拍出人生的不甘與痛苦,以及超脫和圓滿。除了上面這一處,還有天寶和母親的重逢——天寶參軍后隨著部隊(duì)征戰(zhàn)天南海北,最后又回到藏區(qū)參加西藏和平解放,這期間他才見到了闊別已久的母親,而母親思念兒子又積勞成疾,這時雙目已經(jīng)失明,他們緊緊地?fù)肀г谝黄稹_€有一處是戰(zhàn)友重逢,天寶的戰(zhàn)友孫健喜在戰(zhàn)斗中失去了一條胳膊,后來留在當(dāng)?shù)睾筒孛窠Y(jié)婚生子,但他永遠(yuǎn)沒有忘記自己曾是一名紅軍戰(zhàn)士,一說歸隊(duì),馬上就能報出自己的編號。這場戲里還有一個感人的場面,當(dāng)?shù)氐牟刈灏傩漳贸黾t軍在藏區(qū)打的白條,問天寶,藏漢人民是不是一家人?得到肯定的回答后,他們紛紛把白條扔進(jìn)了燃燒的篝火堆。
電影劇照
再有為什么共產(chǎn)黨人鬧革命,紅軍能打勝仗?那就要回到我們?nèi)嗣褴婈?duì)政治工作的三大原則:官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍。這在電影里也不是一句簡單的口號,一對紅軍父子,父親是炊事班長,卻絕不會假公濟(jì)私多給孩子分一口吃的。過草地的時候,孩子最后死在他懷里,沒有一句怨言喊出一聲,“爸爸……”
所以說這部電影的情感沖擊力是很大的,它的文學(xué)性、人性,人生感,這種對美學(xué)價值的追求,視覺呈現(xiàn)也好,音樂也好、攝影也好、剪輯也好,包括對信仰的詮釋,這些都融入進(jìn)影畫的敘事展現(xiàn)出來了。在電影的專家研討會上,原八一電影制片廠廠長明振江、中國電影評論學(xué)會會長饒曙光等都對《天寶》做出充分地肯定,認(rèn)為是近年來少有的長征題材、民族題材的主旋律佳作,祝賀演員劉勁作為導(dǎo)演轉(zhuǎn)型成功。

劉勁導(dǎo)演片場工作照 受訪者提供





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