新西蘭，長(zhǎng)白云之鄉(xiāng)，未能逃脫全球性極端主義思潮的波及。來(lái)自澳大利亞并曾游歷歐洲的槍手，預(yù)謀已久地來(lái)到新西蘭實(shí)施了有組織的恐怖行動(dòng)。這反映出，在政治、文化、宗教等因素的多向撕扯下，現(xiàn)代人在思想精神和道德倫理領(lǐng)域所遭遇的挑戰(zhàn)。從微觀個(gè)人到宏觀社會(huì)與國(guó)家，思想差異導(dǎo)致的沖突正在加劇人類(lèi)生命活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。

濫觴于近年來(lái)社會(huì)溝通環(huán)境和互動(dòng)方式的顛覆性變革，在信息化、網(wǎng)絡(luò)化、匿名化的新時(shí)空現(xiàn)實(shí)中，人們身處在不斷涌現(xiàn)的秉持不同價(jià)值目標(biāo)的各種群體之中。由于個(gè)人既需要獨(dú)立于社會(huì)，又需要依賴(lài)社會(huì)，人們會(huì)在邊緣意識(shí)中去適應(yīng)、嵌合或依附于這些群體。但這些群體是紛繁復(fù)雜且變幻莫測(cè)的，為了尋找復(fù)雜生活的簡(jiǎn)單答案，個(gè)人訴諸某種簡(jiǎn)單粗暴思維方式的可能性便會(huì)大大增強(qiáng)，它可能是日常生活中觀點(diǎn)非黑即白的兩極化，也有可能是某種極端主義思想。

在社會(huì)層面，全球化和城市化背景下極高的人口流動(dòng)性（以難民潮、移民潮、“新游牧民族”為代表）導(dǎo)致了民族文化的碎片化和社會(huì)分化。在不同文化規(guī)范之間、在原生群體與外來(lái)文化之間，存在著多維度的認(rèn)同沖突。其中，危險(xiǎn)性最大的是民族認(rèn)同沖突，因?yàn)樗苋菀妆徽瘟α克?，尤其是極右政治勢(shì)力和民粹運(yùn)動(dòng)。

新西蘭作為一個(gè)移民國(guó)家，槍擊事件的發(fā)展很可能導(dǎo)致民族間的不安和對(duì)立情緒。因?yàn)樾挛魈m社會(huì)政策雖然遵從多元文化主義，但在社會(huì)內(nèi)部，按民族差異仍存在一定程度的分化，白人（74%，多為歐洲人）、毛利人（14.9%）、亞裔（11.8%）、島民（7.4%，來(lái)自太平洋島國(guó)的居民）等不同種族人群處于不同的社會(huì)階層中，其教育、就業(yè)、收入、社會(huì)福利等等均有明顯或隱性的差異和差距。

不僅在新西蘭，富裕國(guó)家普遍的貧富差距、階級(jí)固化、民族隔閡和社會(huì)分化，正在加劇極端主義思想的蔓延。在全球范圍內(nèi)，隨著科技創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素的重要性不斷提升，貧窮國(guó)家因?yàn)榻逃浜蟆⑿畔⑷笔Ф饾u在全球發(fā)展中被邊緣化。國(guó)際社會(huì)的巨大差異、疏離和矛盾遂而產(chǎn)生。加之冷戰(zhàn)后美國(guó)和西方進(jìn)攻性地在全世界宣揚(yáng)其所認(rèn)同的價(jià)值，這導(dǎo)致一些群體反其道而行之，轉(zhuǎn)而信奉自身所稱(chēng)具有例外性的思想，以打破美國(guó)對(duì)全球思想和政治解釋權(quán)的壟斷。這最終造成一些群體愈加訴諸“硬實(shí)力”來(lái)維護(hù)自身理念，導(dǎo)致全球思想差異持續(xù)深化、極化、甚至黑化。

正像不是所有的魚(yú)都生活在同一片海域，人們對(duì)世界的認(rèn)知（世界觀）、思考世上萬(wàn)物的方式（思維邏輯）以及隨即產(chǎn)生的行動(dòng)（行為模式），亦是迥異。在此背景下，未來(lái)屬于那些能將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和能力與新時(shí)空現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的人、社會(huì)和國(guó)家。國(guó)家，特別是主要大國(guó)的任務(wù)，是要提出能夠讓其他國(guó)家產(chǎn)生共鳴和共存舒適感的思想。因?yàn)閲?guó)際社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定有賴(lài)于思想的包融度，而一國(guó)的地位和影響力則取決于這一思想的高度和其他國(guó)家對(duì)這一思想的認(rèn)同度。

社會(huì)制度對(duì)新現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)能力，將決定社會(huì)在正軌中發(fā)展的可能。在文化多元化的背景下，要從價(jià)值觀和存在主義的雙重維度上構(gòu)建一種能夠凝聚各種團(tuán)體的社會(huì)生活規(guī)范。社會(huì)變革的主體終究是人，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和邊界是人們的世界觀和倫理選擇。因此我們要顧及社會(huì)轉(zhuǎn)型的主觀人性向度，不能只注重技術(shù)實(shí)力的增長(zhǎng)，而忽視道德和社會(huì)心理的成長(zhǎng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)本身無(wú)法緩和社會(huì)異化，無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)失序，無(wú)法支撐起人類(lèi)存在的意義。

（華盾，俄羅斯科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際關(guān)系研究所博士研究生）