2025年9月6日，“海上共約：理性秩序與個性綻放”影像學(xué)術(shù)論壇暨影像展在上海長寧文化藝術(shù)中心開幕。本次影像展由上海市長寧區(qū)攝影家協(xié)會會長高斐策劃發(fā)起，包括“從旁觀到介入——陳杰紀(jì)實影像作品展”與“影像魔都：照片跳動”兩個展覽。中國攝影家協(xié)會主席李舸，中國攝影家協(xié)會第九屆副主席雍和，長寧區(qū)第十四屆政協(xié)主席、長寧區(qū)文聯(lián)主席溫新華，長寧區(qū)文聯(lián)副主席秘書長符雪峰，上海市文史館館員、長寧區(qū)文聯(lián)副主席黃阿忠，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授顧錚，《中國攝影報》副主編柴選，《新京報》首席記者陳杰，中國藝術(shù)研究院攝影所研究員王保國，中國攝影家協(xié)會理事劉占崑，社區(qū)樞紐站創(chuàng)建人王南溟，映畫廊主理人那日松，上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院廣告專業(yè)副主任、副教授戴菲，澎湃新聞編委、總編助理高劍平等嘉賓出席。學(xué)術(shù)論壇由上海師范大學(xué)教授林路主持。

嘉賓們合影。

“影像魔都：照片跳動”策展人那日松介紹了他策劃的展覽，該展共展出了36幅網(wǎng)絡(luò)攝影師的作品?！斑@些攝影師生存在抖音上，他們一共有3400萬粉絲，這是一個新的現(xiàn)象，現(xiàn)在越來越多的攝影師通過自媒體傳播作品?！蹦侨账烧f。

《我的奶奶》@李啟航（李啟航）

《三峽二叔》@烏鴉JEWEY（李嘉偉）作品

《山層》@鬼跡（司琪）作品

《星河畫卷》@安久（安久）作品

與“影像魔都：照片跳動”共同呈現(xiàn)的展覽“從旁觀到介入”展示了攝影師陳杰的兩個系列作品《四年實現(xiàn)“一躍千年”的懸崖村》與《生態(tài)文明建設(shè)帶來的變遷》。高斐稱，此次活動設(shè)置的兩個展覽，既有陳杰那樣傳統(tǒng)且嚴(yán)肅的新聞紀(jì)實展，也有當(dāng)下攝影傳播的新趨勢的展?！艾F(xiàn)在攝影界聲音很多也很亂，只有經(jīng)過時間，我們才能驗證攝影未來的路在哪?！备哽痴f。

《?上直播的彝族青年》，2020年5?，四川省涼?州昭覺縣阿?列爾村。懸崖村接?了國家電?和4G?絡(luò)，村?的年輕?紛紛注冊?媒體賬號，通過?常直播向外界分享懸崖村的點滴?活。有??天直播?余?時，有?獲贈價值10萬元的轎車，有?得到購買兩匹馬的資助，還有?收到各類家電物品的贊助——這些來?全國各地的愛?打賞，正幫助懸崖村村民改善著他們的?活?！端哪陮崿F(xiàn)“一躍千年”的懸崖村》系列之一，陳杰 攝

《盛開的污染物》，2015年1?，內(nèi)蒙古?治區(qū)阿拉善盟騰格?沙漠。騰格?沙漠腹地，??來?北京市的環(huán)境專家、公益律師等組成的聯(lián)合調(diào)查組，正對?法排污區(qū)域展開系統(tǒng)性調(diào)查。調(diào)查?員采??絡(luò)格法布設(shè)采樣點，對受污染沙?進?分層取樣。《生態(tài)文明建設(shè)帶來的變遷》系列之一，陳杰 攝

《礦渣與?靈》，2014年11?，新疆五彩灣。在卡拉麥???然保護區(qū)邊緣，諸多企業(yè)?量傾倒的?業(yè)廢渣不斷侵蝕著保護區(qū)。該事件被報道后由國務(wù)院掛牌督辦，污染地塊完成了?業(yè)廢渣清理?作，并進?步擴?了?業(yè)固體廢棄物處理?的規(guī)模，?業(yè)固廢全部實現(xiàn)合規(guī)化處理?！渡鷳B(tài)文明建設(shè)帶來的變遷》系列之一，陳杰 攝

研討會以“海派文化”為題，由林路主持，四組來自京滬兩地的嘉賓圍繞四個主題進行了討論。陳杰與顧錚圍繞攝影與社會的關(guān)系開展了話題。在《四年實現(xiàn)“一躍千年”的懸崖村》中，陳杰記錄了“懸崖村”五年間的巨變。這些作品不僅見證了精準(zhǔn)扶貧政策帶來的深刻變革，更引發(fā)了對“進步”與“傳統(tǒng)”之間張力的深刻思考。《生態(tài)文明建設(shè)帶來的變遷》聚焦于“綠水青山就是金山銀山”這一理念，呈現(xiàn)了中國在生態(tài)治理與修復(fù)上的實踐軌跡。兩個系列均展現(xiàn)了影像作為社會監(jiān)督與推動力量的強大能量。陳杰談到自己一直在“新聞攝影”這條路上探尋，他從《新京報》攝影部主編的位子后退，持續(xù)讓自己處在第一線。“以前，新聞攝影強調(diào)客觀，它介入社會的程度是不夠的，我一直在反思，更多系統(tǒng)性地關(guān)注社會的痛點，看如何通過影像調(diào)查去改善社會問題?！标惤苷f。

顧錚提到展覽主題“從旁觀到介入”，無論在報道還是紀(jì)實攝影歷史上，國內(nèi)外都有著這樣的傳統(tǒng)，上世紀(jì)初美國攝影家劉易斯·海因等人便意識到攝影能夠?qū)ι鐣韼椭?，他們的攝影看到的不只是孤立的社會現(xiàn)象，而是考慮能不能揭示其背后的動因，試圖讓結(jié)構(gòu)性的社會問題得到根本性的解決?！霸诮裉?，陳杰這樣的新聞工作者太少了?！鳖欏P說，“他不是把社會問題僅作為現(xiàn)象報道，而是試圖揭示結(jié)構(gòu)性問題，并想辦法讓問題得到傳播，引起更大范圍的關(guān)注。這需要能力和辦法。這種深入發(fā)掘的能力，使得從旁觀到介入成為可能?！?/p>

陳杰（左）與顧錚對談現(xiàn)場，陳杰發(fā)言。澎湃新聞記者 吳棟 圖

第二組對談中，林路邀請雍和與王保國這兩位來自上海與北京的攝影從業(yè)人員談?wù)労Ｅ蓴z影。雍和從本次活動的主題中的“理性秩序”與“個性綻放”講到自己的拍攝，認(rèn)為自己拍攝可以是個性化的，但傳播是有秩序的。他舉了一個例子：在2010上海世博期間，有個主題電影需要一些關(guān)于上海的老照片，他提供了一些看起來不怎么光鮮亮麗的照片，但它們在影片語境里構(gòu)建出城市舊貌換新顏的改變?！拔以谂臄z時有自己的想法，這是‘個性的綻放’，至于照片如何使用，則需要結(jié)合具體情況來看，這是‘理性的秩序’?！庇汉脱a充道。

王保國談到了上海在中國攝影史中的重要位置，并闡述了他對上海攝影底色的看法。“像郎靜山，中國攝影在國際上的壯大是從上海開始的。今天，即使是些具有悲傷氛圍的照片，你仍能看到里面的紅酒與小提琴，有些東西構(gòu)成了上海攝影的腔調(diào)?！蓖醣f，他以雷蒙德（Eric S. Raymond）所著的《大教堂與集市》形容了本次展覽的特點，并認(rèn)為將看起來不相關(guān)但有聯(lián)系的東西放在一起產(chǎn)生對話，是海派想象力的特點。雍和也表示，像吳印咸、徐肖冰……他們都是從十里洋場出去的攝影家。海派攝影與紅色攝影并不是割裂的兩個概念，他們是相互聯(lián)系的。

雍和（左）與王保國對談現(xiàn)場，雍和發(fā)言。澎湃新聞記者 吳棟 圖

第三組對談圍繞當(dāng)下影像資源整合在柴選與王南溟間展開討論。柴選將這個話題拆分成照片資源和人的資源的整合。他提到在照片成為數(shù)據(jù)的時代，離現(xiàn)在時間越近的照片留下的記憶越模糊?！坝袥]有類似陳杰這樣的單張照片仍能留下？我沒有答案?！彼岬缴虾８鞣N攝影活動的火熱，并認(rèn)為當(dāng)?shù)財z影師拍當(dāng)?shù)?，上海是做得最多的。而面對現(xiàn)在10億多的攝影群體，人的資源整合是新的課題，需要不斷探索。

王南溟認(rèn)為良性資源整合有一個重要的特征：它應(yīng)在不被定義的環(huán)境下生長。近幾年，他專注于將藝術(shù)融入社區(qū)空間，打破傳統(tǒng)的美術(shù)館模式。王南溟談及紀(jì)實攝影的變化：過去，一張照片能讓人一夜成名，它是在一個典型環(huán)境中的一張無法復(fù)制的照片。而在當(dāng)代藝術(shù)里面，有另一種攝影，他每張都不突出，但把這些碎片組合在一起，它整體會告訴人們一些東西，比一個瞬間更真實更重要。此外，過去攝影有技術(shù)崇拜，現(xiàn)在幾乎沒有了。這意味著壟斷性的所謂技術(shù)崇拜可能會被削弱。無數(shù)照片在不停地傳播中，有些信息構(gòu)成了公共話題，這個公共話題不僅在攝影領(lǐng)域被討論，還會引申到各種范圍的討論。用怎樣的眼光和怎樣的理論線索來看待問題會導(dǎo)致不同的標(biāo)準(zhǔn)。資源整合可以更廣泛地聯(lián)系到社會現(xiàn)場，在從精英化崇拜到日?；陌l(fā)展過程中出現(xiàn)了攝影批評的多元聲音：有些人會依舊專注于“好”的攝影，也有的則想從“亂”的攝影里找到些信息。

王南溟（左）與柴選對談現(xiàn)場，柴選發(fā)言。澎湃新聞記者 吳棟 圖

第四組對話嘉賓劉占崑與戴菲，前者退休后在抖音上做出了名堂，而后者今年所著的新書《世界攝影史》則通過書這種傳統(tǒng)載體傳播。劉占崑在工體拍攝“粉絲入場擁抱梅西”的傳播數(shù)據(jù)讓他感受到了新媒體的力量。他講到自己如今一天的狀態(tài)：吃飯、睡覺、拍照以及給粉絲回消息。并在與年輕人的交流過程中學(xué)到很多。

戴菲向劉占崑提問談到流量對他創(chuàng)作的影響。劉占崑坦言新媒體技術(shù)并沒有怎樣影響他，但算法和流量有影響，而自己想要找到兩者的結(jié)合。戴菲關(guān)注技術(shù)理性下的精神自由。他說相比劉占崑對此的樂觀，自己更警惕技術(shù)對人以及人的精神自由的影響。劉占崑認(rèn)為，無論當(dāng)下和過去如何碰撞，一些攝影的基礎(chǔ)內(nèi)容仍是重要的組成部分。

劉占崑（左）與戴菲對談現(xiàn)場，劉占崑發(fā)言。澎湃新聞記者 吳棟 圖

李舸最后發(fā)言，他認(rèn)為，如何順應(yīng)新大眾文藝的時代，是攝影人思考的課題。“今天這個展覽似乎構(gòu)建了一個影像共享的“美學(xué)實驗場”，就是在探討專業(yè)的創(chuàng)新品格與大眾的創(chuàng)造精神。我們看到視覺審美與情感表達(dá)深度融合、即時分享與影像敘事社交創(chuàng)新、傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代生活精彩交互已經(jīng)構(gòu)成了新大眾文藝的時代特征。人工智能與移動網(wǎng)絡(luò)讓藝術(shù)創(chuàng)作的邊界顯著拓寬，是新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文藝創(chuàng)作的生動例證，是視覺表達(dá)權(quán)結(jié)構(gòu)性下沉的深刻變革。藝術(shù)與科技協(xié)同共生將在創(chuàng)作水平、呈現(xiàn)方式、傳播效能、受眾口碑、社會價值上形成新的審美包容度。我們要在技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域建立中國攝影藝術(shù)的審美評價體系和新的影像文化景觀?！崩铘凑f。

李舸發(fā)言。澎湃新聞記者 吳棟 圖

展覽現(xiàn)場。澎湃新聞記者 吳棟 圖

展覽現(xiàn)場。澎湃新聞記者 吳棟 圖