山西襄汾陶寺遺址從1978年開展考古發(fā)掘工作以來已經(jīng)47個年頭了，再加上我國已經(jīng)完成的三次和正在進(jìn)行的第四次文物普查工作，發(fā)現(xiàn)了大量數(shù)十萬、數(shù)百萬平方米或數(shù)平方公里的都城、都邑、較大的聚落等，有待于用考古材料做好研究和考證工作，這是我們必須認(rèn)清的第一個現(xiàn)實。

■陶寺大墓出土彩繪陶禮器 作者/供圖

位于陶寺遺址北略偏西550米處的“宮城”，平面呈縱長方形，方向315度，東西復(fù)原長約470米、南北復(fù)原寬約270米，面積近13萬平方米，雖然保存狀況較差，但這就是司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》舜“夫而后之中國踐天子位焉”的“中國”。

2021年春，襄汾新城鎮(zhèn)橋子溝村之南，清理戰(zhàn)國時期的陶窯、灰坑，在20多件陶豆、陶缽、陶罐最顯眼之處，都有“平市”的戳記。亭、市是戰(zhàn)國晚期、秦代和漢初所設(shè)立的一種管理機(jī)構(gòu)，“平市”是“平陽縣”手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)管下生產(chǎn)可以出售商品的印記。橋子溝東南是襄汾古城莊古城，地表上尚存西、南城墻，北城墻的東北一段。古城莊古城東南約6公里處就是陶寺遺址。戰(zhàn)國晚期秦占領(lǐng)此地在這里設(shè)置“平陽”縣，但到了秦代就改為“新襄陵縣”了，這就是“堯都平陽”的緣起。

陶寺“宮城”之南略偏東550米處，坐落著出土蟠龍?zhí)毡P、鼉鼓、土鼓、玉石器等隨葬品的陶寺墓地。中國社會科學(xué)院考古研究所等《襄汾陶寺：1978—1985年考古發(fā)掘報告》提出，1978—1985年在陶寺遺址東南部發(fā)掘的陶寺墓地，是該遺址幾處墓地中“面積最大、埋葬最密集、使用時間也最長的一處”。這處墓地東西長200—250米、南北長約200米，面積40000平方米以上。如此規(guī)模的墓地在陶寺遺址絕不可能再有第二處了，這是我們必須認(rèn)清的第二個現(xiàn)實。

發(fā)掘者將這些墓葬分成六類，一類本文稱為陶寺大墓，有6座，都是單人仰身直肢葬，頭向東南朝著塔兒山即“崇山”，墓壙長3米、寬2米多，現(xiàn)存深度0.7—2.1米，都有考究的木棺和殮衾，隨葬品種類繁多，由玉石器、彩繪蟠龍?zhí)毡P、彩繪陶器、彩繪漆木器構(gòu)成的禮器群，其中3002、3015、3016、3072、3073號共五座大墓男性“墓主是具有王者身份的方國首領(lǐng)人物”。而2001號女性墓“是唯一同類甲型墓最接近的，死者應(yīng)屬王室成員”。二、三類各型墓主應(yīng)是掌握了部分權(quán)力、分屬高低不同等級的貴族，也隨葬彩繪壺、寬沿折腹盆、盆、豆和土鼓、鼉鼓及玉器、漆木器等，本文稱為中型墓；其中的三類或系武士階層。四類墓是貴族中身份低下者或平民中的富有者。五、六類則是平民墓。顯而易見，大墓和中型墓的墓主人應(yīng)當(dāng)生活在陶寺“宮城”里。

陶寺墓地東南還有另一處墓地，即“中期王族墓地”，以2002年清理的Ⅱ22號墓為代表。這座墓長5米、寬3.65米、深約7米，出土不少玉器、石器、彩繪陶器、骨器、漆木器，準(zhǔn)確年代在龍山時代之后的夏代二里頭文化之前，與“堯都平陽”時期的唐堯還有200年的時間距離。所以，上述陶寺墓地就非唐堯及唐堯所在的家族墓地莫屬了。關(guān)于陶寺墓地，筆者談?wù)勅缦缕唿c認(rèn)識。

一、蟠龍即鱷魚，是陶唐氏的祖先崇拜。陶寺6座大墓中，2001、3016、3072、3073號這四座墓隨葬蟠龍?zhí)毡P，就規(guī)模而論，3002、3015號墓原來也應(yīng)隨葬蟠龍?zhí)毡P，因毀墓而不知所蹤。

陶盤內(nèi)壁繪有的蟠龍實則為鱷魚。竺可楨先生對中國近5000年來氣候變遷的初步研究認(rèn)為，黃土高原地帶在近5000年中的最初2000年，即從仰韶文化到安陽殷墟，大部分時間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右，其中1月份前后的溫度大約比現(xiàn)在高3℃—5℃，溫差也比現(xiàn)在要小，適宜鱷魚的生長。如陶寺大型墓出土了8面用鱷魚皮蒙的“鼉鼓”，具體情況是3002、3015、3016號各兩面，3072、3073號各一面，鼉鼓與土鼓、石磬同出；1959年石樓桃花莊出土過一件晚商銅觥就是鱷魚的形象；直到晉國于公元前585年遷都古新田即今侯馬市后，《左傳·昭公二十九年》（前513）：“秋，龍見于絳郊。”也是鱷魚，所以古人對鱷魚并不陌生。繪有此圖案的陶盤用于祭祀具有特定象征意義，隨葬于陶唐氏的“唐侯”和王室成員的大墓中，自然可以理解為陶唐氏的祖先崇拜。

二、陶唐氏6座大墓需要事先規(guī)劃安排位置。3002、3015、3016、3072、3073號大墓墓主為陶唐氏的方國首領(lǐng)即唐侯，都隨葬有鼉鼓、土鼓、特磬、玉鉞和各類兵器、工具。據(jù)發(fā)掘者說，這5座大墓聚在一區(qū)，形成特定兆域，尤其3016、3015、3002號墓排列相當(dāng)整齊、有規(guī)律，可見其穴位安排是經(jīng)事先規(guī)劃的。筆者同意此說法。2001號墓在5座大墓東南70米開外的另一個小墓區(qū)，但二者屬同一墓地。2001號墓隨葬品中沒有鼉鼓、特磬等禮樂重器，也沒有玉石鉞、殳、成束的石、骨鏃以及成套的斧、錛等工具，規(guī)格似乎稍遜一些，卻有女性墓中常見的彩繪陶瓶，還有圖案精美的彩繪木案、彩繪雙耳木豆、朱繪磨光黑陶豆、彩繪壺，因而可能是女性。隨葬蟠龍?zhí)毡P當(dāng)有其特殊的原因。

三、5座唐國首領(lǐng)即唐侯大墓排序。發(fā)掘者將大墓排列為：3072號→3073號→3016號→3015號→3002號。我們把整個陶寺墓地有特點的陶器釜形斝、盆形斝、單把斝、釜、雙耳高領(lǐng)瓶、雙鋬高領(lǐng)瓶、蟠龍盤、土鼓等，以出土較多而又能與相關(guān)考古學(xué)文化聯(lián)系起來的釜形陶斝為標(biāo)準(zhǔn)，分為早、中、晚三段。變化規(guī)律為：釜形斝早段還沒有擺脫受山東、江蘇一帶大汶口文化空三足器陶鬶啟發(fā)，河南伊洛鄭州地區(qū)以滎陽秦王寨遺址為代表的秦王寨文化，用自己傳統(tǒng)炊器釜形鼎創(chuàng)造從釜形斝的束縛，三足頂部雖已外分沒有中段和晚段那么干脆利落，到了晚段末期更是三足緊貼在腹底外側(cè)下，斝的腹部越來越低矮，因而整體由豎長方體變?yōu)檎襟w再變?yōu)闄M長方體。

依照本文分期，陶寺墓地早段尚無陶寺大墓，3002號、3015號位居中段，3016號位居晚段，3072號、3073號則同時分別受到3013號、3012號灰坑的毀墓擾坑的破壞，隨葬品所剩無幾，沒有釜形斝。但根據(jù)陶寺墓地墓葬排列示意圖可知，墓葬由西南—東北成排，按本文分期結(jié)果自東南向西北成列。是故，前三排為：3002號→3015號→3016號，這三座大墓各領(lǐng)一排；3072號貌似與3016號同排但整體要高出于3016號半個坑位，3016號同排東北（右側(cè)）很近是中型墓3017號，3073號正處于3017號上部（西北），3072號、3073號之上（西北）無墓葬，所以我們認(rèn)定陶寺墓地大墓的排序是：3002號→3015號→3016號→3072號→3073號。

四、唐國首領(lǐng)即唐侯5座大墓所反映的“禪讓制”。張忠培先生在《中國古代文明之形成論綱》中說：“夏王朝之前如堯舜時代或唐虞時代，相當(dāng)于考古學(xué)的龍山時代或其部分時期。其時實行‘禪讓制’。唐虞禪，夏后殷周繼，其義一也?！U’‘繼’本質(zhì)相同?！x賢與能’的禪讓制，當(dāng)是一考古學(xué)文化中諸勢力大致相當(dāng)?shù)母顡?jù)政權(quán)組成的聯(lián)合體產(chǎn)生其領(lǐng)袖的方式?！?/p>

陶唐氏由來已久，進(jìn)入國家階段即唐國，其首領(lǐng)被后世稱為唐侯；到了堯時期他既為唐侯，又是各割據(jù)政權(quán)組成的“聯(lián)合體”中的領(lǐng)導(dǎo)人，即《史記·五帝本紀(jì)》堯問四岳“朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位”？《正義》引孔安國“堯年十六以唐侯升為天子”，唐國的首領(lǐng)就是“唐侯”，“聯(lián)合體”中領(lǐng)導(dǎo)人就是“天子”，堯、舜就是將“天子”禪讓給舜、禹。

五、陶寺3403號灰坑出土朱書文字扁壺與“文祖”。3403號灰坑近似圓形筒狀，直徑2.6米、坑深2.8米，但坑口以下周壁并不十分規(guī)整，坑底也欠平整，顯然挖成后未經(jīng)細(xì)致加工。該灰坑出土直口鋬手鬲（肥足鬲）、扁壺、甗及兩件卜骨之外，還出土了一件朱書文字扁壺。一側(cè)為“文”與甲骨文一致沒有異議，另一側(cè)有“堯”“易”等不同的說法。

陶鋬手鬲（肥足鬲）多數(shù)個體很大，因而腹部連接三足仍然采用傳統(tǒng)方法即制作斝式陶鬲時，才采用的榫卯法，具體做法是先在腹底挖三個洞眼插入三個鬲足，再抹泥和泥帶使之牢固。而單把鬲相對體量較小易于采用三足直接拼對，因而3403號灰坑是晚段的，與3016號墓同時。由于有了共識的“文”，那么是不是可以考慮帝堯始祖之廟是“文祖”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“文祖者，堯大祖也?！?/p>

六、堯的骨殖有可能還存在及2001號墓很可能是堯的母親或另一位夫人。3016號墓被3011號灰坑打破，3011號挖在墓室中部偏左，坑的底部略低于墓底，坑底發(fā)現(xiàn)一具40—45歲男性頭骨，疑為3016號墓的墓主。而左側(cè)陪葬的3018號墓的女性與堯同時，是夫人還是近侍？實在無法確指。

2001號墓是唯一一座隨葬蟠龍?zhí)毡P的女性大墓，也沒有遭受毀墓，其隨葬品更是精彩無比。左側(cè)的2003號是位25歲左右的女性，墓向較2001號有些偏差；右側(cè)2023號墓的墓主是位35—40歲的女性，距2001號有一段距離，但肯定與2001號有關(guān)。

為什么只有到了唐侯這一級別才能隨葬的蟠龍?zhí)毡P出現(xiàn)在這位成年女性墓中？因是王室成員之故還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，非得有特殊情況發(fā)生，那就是：2001號墓主人很可能是堯的母親；當(dāng)然還有另一種可能，是堯的子孫們在埋葬堯夫人時，感念她的功德而使用蟠龍?zhí)毡P隨葬。

七、堯、舜、禹的關(guān)系。按照張忠培先生關(guān)于“禪讓制”的說法，既然“當(dāng)是一考古學(xué)文化中諸勢力大致相當(dāng)?shù)母顡?jù)政權(quán)組成的聯(lián)合體”，那么堯、舜、禹是什么關(guān)系呢？《史記·五帝本紀(jì)》和《夏本紀(jì)》記載了堯、舜死后，舜、禹都分別“讓辟”他們的兒子丹朱、商均于南河之南、陽城，舜“之中國踐天子位焉”，而“天子位”設(shè)在“中國”，即陶寺小城；而禹則是“天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下”，沒有到“中國”來的環(huán)節(jié)，一個“踐”一個“即”，就能看出禪讓制度在逐步被破壞，也就是說堯、舜是同一考古學(xué)文化即杏花文化，而禹則屬另一考古學(xué)文化。

舜為有虞氏，重華為其名，死后謚號為舜。就目前考古發(fā)現(xiàn)來看，絳縣周家莊龍山時期的大型環(huán)壕聚落可能性最大，壕內(nèi)面積300多萬平方米左右。也就是說，杏花文化東關(guān)—三里橋類型是有虞氏誕生的土壤，到了公元前2200年后強(qiáng)勢崛起產(chǎn)生了虞舜這一彪炳史冊的人物。

（作者系山西省考古研究院研究員）

 作者：田建文 來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報