插圖 | 鑒片工場(chǎng) ?《小山河》電影海報(bào)

引言：一碗紅燒肉里的時(shí)代答案

當(dāng)26歲的青禾將切好的五花肉塊倒入熱油鍋，糖色在翻炒中逐漸裹住每一寸肌理，湖南響水村老屋的灶臺(tái)上升騰起帶著甜酒香氣的蒸汽，這幀被第70屆圣塞巴斯蒂安國(guó)際電影節(jié)組委會(huì)稱(chēng)為“東方味覺(jué)記憶的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯”的鏡頭，成為理解《小山河》精神內(nèi)核的密鑰。彭臣導(dǎo)演的這部作品，以“出走——?dú)w來(lái)”的雙重視角，在美食與鄉(xiāng)愁的交織中，為當(dāng)代青年的精神困境提供了一條通往內(nèi)心原鄉(xiāng)的密徑。

作為國(guó)內(nèi)首部“煙火治愈系味覺(jué)電影”，影片不僅入圍國(guó)際A類(lèi)電影節(jié)電影與美食單元，更在首映禮上引發(fā)“都市返鄉(xiāng)”的集體共鳴，正如陳昊宇主演的青禾所言：“如果你今天卷不動(dòng)，那就回家吃口飯，吃完之后的感受可能不一樣了，又可以繼續(xù)出來(lái)打拼，看這個(gè)世界了。”其實(shí)所有生活中的選擇都是流動(dòng)、變化的，你可以尊重每一刻的感受。

在“出走”與“歸來(lái)”間重構(gòu)田園電影美學(xué)

反類(lèi)型化的歸鄉(xiāng)敘事?！缎∩胶印反蚱苽鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村題材的二元對(duì)立敘事，青禾的返鄉(xiāng)并非對(duì)都市文明的簡(jiǎn)單否定，而是在深圳寫(xiě)字樓的玻璃幕墻與故鄉(xiāng)青石板路之間，開(kāi)辟出第三條精神路徑。影片采用“味覺(jué)閃回”的非線性結(jié)構(gòu)，當(dāng)青禾在老屋與外婆相伴，在一粥一飯之間回憶起過(guò)往時(shí)，畫(huà)面自然切入童年與父親共度的溫暖片段，這種“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”與“過(guò)去完成時(shí)”的味覺(jué)蒙太奇，既避免了《小森林》式的唯美田園想象，又超越了《山海情》的現(xiàn)實(shí)主義厚重，形成獨(dú)特的“輕現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格。彭臣在創(chuàng)作談中強(qiáng)調(diào)：“拍一個(gè)安靜的、溫暖的、美好的故事，體現(xiàn)家鄉(xiāng)美食、美景、美人，感謝為這部電影付出的每一個(gè)人?！?/p>

味覺(jué)作為敘事貨幣。影片構(gòu)建一套完整的“味覺(jué)敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)”，外婆的紅燒肉是親情的硬通貨，青禾失敗的果醬創(chuàng)業(yè)是理想的貶值，而最終成功的“電商+非遺”模式，則實(shí)現(xiàn)了味覺(jué)資本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。這種將美食符號(hào)與經(jīng)濟(jì)行為綁定的敘事策略，在圣塞巴斯蒂安電影節(jié)專(zhuān)場(chǎng)放映后，電影節(jié)閉幕晚宴特別以“中國(guó)《小山河》主題晚宴”命名，影片中的紅燒肉、春筍臘肉等湘菜菜品在西班牙精彩亮相。此外，通過(guò)紅燒肉、春筍臘肉、甜酒沖蛋等湖南美食場(chǎng)景構(gòu)建味覺(jué)敘事，從食材處理到烹飪過(guò)程均展現(xiàn)湖南民間工藝特色，這種對(duì)物質(zhì)真實(shí)性的極致追求，使味覺(jué)成為比對(duì)話(huà)更可靠的情感媒介。

自然光與聲效的情感語(yǔ)法

晨霧逆光中的記憶拓?fù)鋵W(xué)。攝影指導(dǎo)李以須以湖南山區(qū)特有的晨霧為視覺(jué)媒介，構(gòu)建了一套與記憶特質(zhì)相呼應(yīng)的影像語(yǔ)言。在青禾尋找創(chuàng)業(yè)方向的關(guān)鍵場(chǎng)景中，攝影機(jī)透過(guò)流動(dòng)的晨霧捕捉她與外婆的身影，前景的竹葉在逆光中形成半透明的光斑濾鏡，背景的山巒則隱入乳白色的氤氳，這種“清晰-模糊”的視覺(jué)辯證，恰如記憶的選擇性留存機(jī)制。作為曾參與《走路上學(xué)》等獲獎(jiǎng)影片的攝影指導(dǎo)，李以須將湖南鄉(xiāng)間的自然光線轉(zhuǎn)化為敘事元素，使霧氣成為連接現(xiàn)實(shí)與回憶的情感紐帶?！缎∩胶印菲洫?dú)特的視覺(jué)美學(xué)被圣塞巴斯蒂安電影節(jié)組委會(huì)評(píng)價(jià)為“用光影編織出味覺(jué)記憶的地理圖譜”。

聲效中的味覺(jué)記憶編碼。聲音設(shè)計(jì)以“環(huán)境音-美食音-對(duì)話(huà)”的層次結(jié)構(gòu)服務(wù)于味覺(jué)敘事，尤其注重食物制作過(guò)程中的聲音細(xì)節(jié)。在青禾與外婆夜談的場(chǎng)景中，柴火噼啪聲與陶罐咕嘟聲構(gòu)成聲景主體，人聲則被控制在柔和的聽(tīng)覺(jué)閾值內(nèi)，這種處理暗合味覺(jué)記憶的存儲(chǔ)規(guī)律，正如吳彥姝飾演的外婆所說(shuō)：“人老了，最先記住的是炒菜聲，最后忘記的還是炒菜聲”。當(dāng)青禾終于復(fù)刻出外婆的山楂條配方時(shí)，影片突然消去所有環(huán)境音，只留下牙齒咬碎果脯的清脆聲響，這種聲音的“減法”處理，將味覺(jué)的瞬間體驗(yàn)升華為情感的高潮，讓觀眾通過(guò)聽(tīng)覺(jué)直抵角色內(nèi)心的和解時(shí)刻。這種聲效設(shè)計(jì)與影片17處嚴(yán)格遵循民間工藝的食物制作場(chǎng)景形成呼應(yīng)，共同構(gòu)建起“可聆聽(tīng)的味覺(jué)記憶”。

表演體系中的地域基因

陳昊宇的“身體記憶訓(xùn)練法”。為塑造青禾這個(gè)"帶著深圳氣息的湖南姑娘"，陳昊宇深入學(xué)習(xí)湖南方言并體驗(yàn)鄉(xiāng)土生活，通過(guò)貼近角色的日常實(shí)踐傳遞出青禾對(duì)家鄉(xiāng)既熟悉又陌生的復(fù)雜情感。這種將地域文化融入表演的方法，在"創(chuàng)業(yè)失敗"這場(chǎng)戲中尤為突出，當(dāng)青禾蹲在溪邊用溪水洗臉時(shí)，自然流露出的失落與堅(jiān)韌，恰是都市打拼者返鄉(xiāng)后身份調(diào)適的真實(shí)寫(xiě)照。陳昊宇在首映禮上提到：“我們這個(gè)的故事，包括里面的所有人物角色關(guān)系和劇情，甚至是一蔬一飯，都希望把大家?guī)Щ氐揭粋€(gè)最樸實(shí)、最平淡、最真實(shí)的生活里”，角色的不安與治愈在這種平淡中自然流露。

吳彥姝的“沉默的權(quán)威”。87歲的吳彥姝創(chuàng)造了電影史上最具說(shuō)服力的“外婆形象”之一。她為貼近角色，堅(jiān)持學(xué)習(xí)湖南方言，雖面臨挑戰(zhàn)卻力求呈現(xiàn)真實(shí)的老人狀態(tài)：“不標(biāo)準(zhǔn)才是真實(shí)的，老人學(xué)話(huà)哪有那么利落？”這種"不完美的完美"在擂茶場(chǎng)景中大放異彩，當(dāng)她用布滿(mǎn)老年斑的手轉(zhuǎn)動(dòng)陶缽時(shí)，手腕自然的停頓與發(fā)力，既展現(xiàn)了歲月沉淀的生活智慧，也暗含著對(duì)家庭傳承的深沉守護(hù)。《小山河》對(duì)“親情與鄉(xiāng)愁”的細(xì)膩刻畫(huà)得以榮獲國(guó)際關(guān)注。

味覺(jué)政治學(xué)的當(dāng)代詮釋

從地理坐標(biāo)到情感拓?fù)?，影片?duì)“故鄉(xiāng)”概念的解構(gòu)具有顛覆性意義。青禾在電商平臺(tái)上架的“外婆味道”系列產(chǎn)品，故意隱去具體產(chǎn)地信息，只標(biāo)注“記憶中的東經(jīng)112°”，這個(gè)模糊的地理坐標(biāo)，實(shí)則是對(duì)精準(zhǔn)定位時(shí)代的溫柔反抗。彭臣在導(dǎo)演闡述中指出：“當(dāng)我們能用北斗系統(tǒng)找到小數(shù)點(diǎn)后六位的位置時(shí)，卻找不到內(nèi)心的方向。味覺(jué)記憶的神奇之處在于，它能在地圖上的空白處，為我們重建精神的GPS?！边@種將味覺(jué)上升到存在主義高度的思考，促使影片成為國(guó)家電影局“鄉(xiāng)村振興主題創(chuàng)作計(jì)劃”的重點(diǎn)推介作品。

美食外交的跨文化實(shí)踐。圣塞巴斯蒂安電影節(jié)閉幕晚宴，《小山河》讓湘菜在美食大國(guó)西班牙大放異彩，這種“在地化改造中的文化堅(jiān)守”，恰如影片的國(guó)際傳播策略，當(dāng)青禾的果醬通過(guò)跨境電商抵達(dá)馬德里時(shí)，包裝上印著的不是“有機(jī)認(rèn)證”，而是“我外婆說(shuō)，好吃的東西要和陌生人分享”。

東方美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

從“電影與美食單元”看文化對(duì)話(huà)。作為首部入圍圣塞巴斯蒂安國(guó)際電影節(jié)“電影與美食單元”的中國(guó)影片，《小山河》的意義遠(yuǎn)超參展本身。影片通過(guò)美食這一普世語(yǔ)言，將中國(guó)鄉(xiāng)村的味覺(jué)記憶轉(zhuǎn)化為跨文化的情感共鳴，片中美食悉數(shù)登場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了東方生活美學(xué)的自然傳播。這種以味覺(jué)為媒介的文化對(duì)話(huà)，打破了地域與語(yǔ)言的隔閡，正如展映結(jié)束后有西班牙觀眾專(zhuān)程尋訪湖南餐廳，要求復(fù)刻“電影里那種帶柴火味的米飯”，展現(xiàn)了文化輸出最生動(dòng)的形態(tài)。

全球本土化語(yǔ)境下的作者表達(dá)。彭臣在創(chuàng)作中巧妙平衡了文化特異性與普世情感，通過(guò)“味覺(jué)敘事”系統(tǒng)構(gòu)建起東方美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯路徑。影片沒(méi)有刻意堆砌文化符號(hào)，而是將鄉(xiāng)愁、和解等共通情感融入一粥一飯的日常，使東方生態(tài)智慧與家庭倫理通過(guò)美食自然流露。當(dāng)青禾在老屋的灶臺(tái)前復(fù)刻外婆的手藝，當(dāng)失敗的果醬成為土地的養(yǎng)分，這些充滿(mǎn)生活質(zhì)感的場(chǎng)景超越了文化邊界，讓不同背景的觀眾都能感受到“故鄉(xiāng)藏在味覺(jué)記憶里”的深層共鳴。這種以小見(jiàn)大的敘事策略，證明了最具民族性的情感表達(dá)，恰恰能引發(fā)最廣泛的全球回響。

治愈系電影的破圈路徑

“銀發(fā)+Z世代”的雙受眾覆蓋。影片引發(fā)跨年齡層的情感共鳴，青禾的電商創(chuàng)業(yè)線吸引年輕人，外婆的回憶線打動(dòng)長(zhǎng)輩，而連接兩條線索的美食，則成為全齡段的情感媒介。首映場(chǎng)出現(xiàn)祖孫三代共同觀影的溫馨場(chǎng)景，散場(chǎng)時(shí)年輕人關(guān)注返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)細(xì)節(jié)，長(zhǎng)輩則對(duì)傳統(tǒng)美食制作產(chǎn)生興趣，這種場(chǎng)景在商業(yè)片時(shí)代較為罕見(jiàn)。

后疫情時(shí)代的心理需求捕捉?！缎∩胶印酚?022年完成制作并入圍國(guó)際電影節(jié)，青禾通過(guò)味覺(jué)重建內(nèi)心秩序的過(guò)程，意外擊中了大眾的集體心理需求。影片中的味覺(jué)療愈主題引發(fā)觀眾對(duì)“廚房療愈”的關(guān)注，使影片超越娛樂(lè)產(chǎn)品范疇，成為一種社會(huì)心理現(xiàn)象。

味覺(jué)作為文明的基因密碼

當(dāng)青禾的電商包裹從響水村發(fā)出，貼在紙箱上的地址標(biāo)簽寫(xiě)著“湖南省株洲市天元區(qū)響水村青禾收”，這個(gè)“寄給自己的快遞”，實(shí)則是所有現(xiàn)代人的精神寓言。彭臣用94分鐘證明：在北斗導(dǎo)航覆蓋全球的今天，我們最需要的不是更精確的定位系統(tǒng)，而是像辨認(rèn)外婆的味道那樣，重新找回辨認(rèn)內(nèi)心的能力。圣塞巴斯蒂安電影節(jié)，這種味覺(jué)的呈現(xiàn)恰如影片的文化使命，它不是要我們回到過(guò)去，而是教會(huì)我們?nèi)绾螏е馄诺奈兜溃呦蚋h(yuǎn)的未來(lái)。