劉伯根：讀過的書，是明天的路

黨建閱讀

★★★★★

來到新疆這片廣袤、神奇、瑰麗多彩的土地，我不禁想起了維吾爾族的《十二木卡姆》，它融文學、音樂、舞蹈、戲劇于一體，表現(xiàn)了維吾爾族人民千年以來絢麗多姿的生活和高尚優(yōu)美的情操，是一部用音樂語言敘事和抒情的文化藝術(shù)百科全書。

來到新疆，我還想起了柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》。《瑪納斯》是柯爾克孜族口頭傳唱的史詩，以英雄瑪納斯及其子孫共八代人的故事為核心，展現(xiàn)了柯爾克孜人民抗擊外敵、追求自由的民族精神和英雄主義精神?！冬敿{斯》與藏族的《格薩爾》和蒙古族的《江格爾》被列為中國三大少數(shù)民族史詩。

《木卡姆》和《瑪納斯》的故事給了我們幾個啟示：首先，人類的情感、道德、性格、智慧等特征，是靠著相應的文化載體傳承下來的，并且在千百年的傳承中不斷融合、碰撞和發(fā)揚光大，進而形成民族的、區(qū)域的文化特色；而“民族的就是世界的”，這種民族的特色最終匯集成了全人類文化的重要組成部分。其次，優(yōu)秀文化依靠圖書等出版物來記錄、保存、研究、傳承、光大，因此，出版是最基礎的文化建設，作為出版人，我們深以為榮。再次，出版的意義在于傳播文化，在于促進閱讀，在于讓更多的讀者通過閱讀增長知識、開拓視野、增進才干，做一個對社會有用的人；通過閱讀積累文化、提升智慧、修身養(yǎng)性，做一個明理練達的人；通過閱讀集思廣益、洞察人生、形成觀念，做一個自主、自由、自在的活得通透的人。

閱讀，這場跨越千年的精神跋涉，不僅記錄著文明的足跡，更在為每個個體、每個時代創(chuàng)造新的文明鋪就前行的方向。

為何讀書：閱讀是人生意義與樂趣的雙重饋贈

英國作家毛姆在《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》中說：“養(yǎng)成閱讀的習慣，等于為自己筑起一個避難所，幾乎可以避免生命中所有的災難?！边@恰是閱讀最本真的意義——它既是精神的港灣，也是成長的階梯。

閱讀更深遠的意義，在于知、智、識。知是知識的積淀，智是智慧的增長，識是形成獨立的見解與思想。從《詩經(jīng)》里的草木蟲魚，到《論語》的“和而不同”，再到《時間簡史》中的宇宙奧秘，閱讀讓我們在方寸之間觸摸到人類文明的全貌。當我們閱讀各種經(jīng)典的時候，經(jīng)典也在反復滋養(yǎng)著我們的認知，讓我們在時代浪潮中保持清醒的獨立見解。

如何讀書：閱讀是勤苦與多元的雙重支撐

古今中外的學者，圍繞讀書的意義與作用、方法與技巧、經(jīng)驗與引導，以及讀書帶來的成就、讀書的趣聞軼事等，出版過許許多多的有關(guān)讀書的“書”。

有關(guān)苦讀和勤讀方面。所謂“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪、隔籬聽書、減油滅燈、牛角掛書、以荻畫地、燃火復誦等苦讀、勤讀的古代故事，比比皆是。吳尚之先生的《中國古代讀書故事》中，就收錄了80個這樣的故事，說明閱讀從來不是輕松的消遣，而是需要毅力的修行。

有關(guān)精讀與泛讀，深閱讀與淺閱讀，讀經(jīng)典與讀一般書方面。比較廣泛的閱讀量是成為讀書人的基礎，一定方向的精讀、深度閱讀是成為學問家、專門家的前提。金克木在他的《書讀完了》一書中，強調(diào)“讀通”比“讀完”更重要。日本教育家齋藤孝在其著作《深閱讀》中，針對信息碎片化時代閱讀能力退化現(xiàn)象，提出通過深度閱讀重建精神世界的理念，強調(diào)經(jīng)典閱讀能幫助讀者抵御信息洪流，從人類思想深層汲取智慧。

有關(guān)讀書與讀屏，紙本閱讀與數(shù)字化閱讀方面。在網(wǎng)絡時代，我們既要有所篩選，找到自己的閱讀“雅好”和閱讀需要，又要有所揚棄，珍惜自己的時間、生命，還要積極適應數(shù)字化生存的需要，擁抱數(shù)字化閱讀。重要的不是載體，而是“閱讀”本身。

有關(guān)讀書與游學的關(guān)系方面。“讀萬卷書，行萬里路”是讀書人的傳統(tǒng)。游學不僅是求學問道的方式，更是增長見識、結(jié)交名士、體察民情的重要途徑。閱讀與實踐相結(jié)合，才能把書讀活。

漢代司馬遷20歲時從長安出發(fā)，壯游天下，寫就“史家之絕唱”——《史記》。唐代李白25歲出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”，留下眾多千古名篇。宋代朱熹、陸九淵講學書院并游歷天下，兩人在信州鵝湖寺展開“理學”與“心學”的“鵝湖之辯”。明代徐霞客游歷30年，寫成《徐霞客游記》，堪稱科學游學典范。這樣的故事俯拾皆是。

有關(guān)閱讀的方法與智慧方面。宋代朱熹關(guān)于循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志的“六條讀書法”，反映了讀書學習的基本規(guī)律和要求，具有深刻的借鑒價值，影響中國文人讀書方式近千年。元代程端禮根據(jù)“朱子讀書法”編著的《讀書分年日程》，更是被奉為讀書人的圭臬。按照《讀書分年日程》的“六條讀書法”規(guī)劃，讀書一要循序漸進，從童蒙到成年逐步進階，從《四書》到《五經(jīng)》拾級而上；二要熟讀精思，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，百遍千回，每一回的字縫里都滲出自己的心血與汗水，譬如蘇軾讀《漢書》，每讀一遍便有新得；三要虛心涵泳，放下成見，避免先入為主，讓文字像水一樣漫過心田，讓心田像海綿一樣吸收書中養(yǎng)分；四要切己體察，將書中道理映照自身與現(xiàn)實生活，譬如王陽明“知行合一”的實踐；五要著緊用力，珍惜光陰，用“日程”逼出恒心，譬如朱熹所言“為學須剛毅果決，悠悠不濟事”；六要居敬持志，以恭敬之心堅守讀書之志，把每一次開卷都當作一次莊嚴的“朝圣”，不為外物所擾。

這些智慧與西方閱讀理念奇妙呼應。美國學者艾德勒在《如何閱讀一本書》中提出的“基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀”四層次，把一本書從“看見”到“看透”，再到“比較”，最后形成“系統(tǒng)”，這與“循序漸進”異曲同工。英國腦力開發(fā)專家東尼·博贊在《快速閱讀》中強調(diào)的“快速閱讀”技法，用思維導圖把“字”變“圖”，強調(diào)眼睛與大腦協(xié)同，讓信息在左右腦之間搭橋，這可視為“著緊用力”的現(xiàn)代演繹。

中國現(xiàn)當代作者中，胡適先生主張“博精相輔”、林語堂強調(diào)“快樂讀書”……這些都讓古今中外的閱讀智慧形成了和諧共鳴。各種讀書方法雖有不同，卻指向同一個方向，就是：讓文字穿過身體，成為骨骼里看不見的鈣。

如何讀有所成：個體與時代的雙向成就

孔子讀《易》至“韋編三絕”，終成萬世師表；三國吳將呂蒙“士別三日，當刮目相看”的蛻變，印證了“開卷有益”的真理。魯迅讀書，筆記、批注、校勘逾百萬字，于是有了《中國小說史略》的“絕唱”；錢學森在加州理工圖書館橫掃航空學文獻，終成“航天之父”；金克木晚年自述“書讀完了”，其實是讀出了縱橫馳騁的思想“坐標系”。各種讀書故事的背后，都是閱讀對個體命運的重塑，也是個體與時代的雙向奔赴、互相成就。

今天，我們要仰望星空，要讀經(jīng)典，讀人類文明的精華。因為“經(jīng)典是每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”?！墩撜Z》《荷馬史詩》《戰(zhàn)爭與和平》這些歷經(jīng)千年而不衰的經(jīng)典，是文明的“壓艙石”，也是閱讀的“基本盤”。它們?nèi)缤幻骁R子，讓我們照見人性的永恒與時代的變遷。阿根廷作家博爾赫斯說，“天堂應該是圖書館的模樣”，而經(jīng)典正是圖書館里最璀璨的星辰。

今天，我們更要立足當下，讀當代的主題出版物，讀我們自己正在經(jīng)歷的鮮活的時代故事。這是我們把握時代脈搏的指南，可以從閱讀中獲得磅礴的力量。眾多優(yōu)秀的當代著作，緊扣國家戰(zhàn)略與科技前沿，記錄了新時代的科技、文化、經(jīng)濟成就，關(guān)聯(lián)著現(xiàn)實的生活和民族的追求，兼具學術(shù)性與大眾可讀性，因此得以廣泛傳播與閱讀。這些著作的廣泛閱讀，都印證著一個道理：個體的閱讀積累，終將匯聚成推動社會進步的力量，引導我們?yōu)榻ㄔO強大國家、實現(xiàn)民族復興而奮斗。

當我們巡視那些傳承千年的經(jīng)典和鮮活的當代作品的時候，當我們翻閱那些被一遍遍翻閱過的圖書紙頁的時候，我們正是在踐行一個樸素的真理：那些我們讀過的書，終將鋪成走向未來的路。從古代的個人閱讀、書院交流，到近現(xiàn)代各種學校的集體學習、規(guī)范化學習，再到今天全民閱讀的蓬勃興起，人類對知識的渴求從未停歇。從校園里孜孜閱讀的莘莘學子，到邊疆鄉(xiāng)村圖書館認真讀書的農(nóng)牧民，再到城市書房里專注看書的年輕人，無數(shù)人正在用閱讀編織著未來。那些讀過的書，終將化作面對困難時的勇氣，解決問題時的智慧，辨別方向時的清醒。讀過的書越深入，未來的道路越寬廣；讀得越虔誠，道路越平坦。一路讀下去，我們的步伐就會行穩(wěn)致遠，美好的明天就會向我們走來。

【劉伯根：長安街讀書會主講人、韜奮基金會理事長】

原標題：《「黨建閱讀」劉伯根：讀過的書，是明天的路》

閱讀原文