諸君或多或少都讀過一些世界名著吧？那些人類創(chuàng)作的優(yōu)秀的文學(xué)作品。諸君肯定記得一些名著的書名和它們的作者。但，記得它們的譯者嗎？

譯者，一個一直被忽略的群體。他們?yōu)槭裁纯偸潜缓雎?？原因或許很簡單，世人都尊重、推崇創(chuàng)作者，而譯者往往被認為只不過是技術(shù)者，將一種語言轉(zhuǎn)換成另外一種語言的技術(shù)者。

但諸君有沒有想過，如果沒有譯者，我們?nèi)绾文軌蜃x得到那些世界名著呢？

為譯者正名，或者論證譯者的作用，已經(jīng)是中西翻譯研究中最基本的論題之一。但即便圍繞著譯者有無數(shù)的問題值得探討，我們依然習(xí)慣于忽略他們。筆者近來剛剛讀過的書中，讀到德國漢學(xué)家顧彬（Wolfgang Kubin）提到美國漢學(xué)家葛浩文（Howard Goldblatt）翻譯莫言的小說，“刪掉了原文的三分之一”，“把莫言的破小說再創(chuàng)作成能拿諾貝爾獎的作品”（《顧彬唐詩九講》，商務(wù)印書館）時，甚為驚訝，忍不住思考：被刪了三分之一的作品，還能稱為原作嗎？更何況還有譯者的“再創(chuàng)作”。而現(xiàn)實是，大部分中國讀者只知道莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎，又有誰關(guān)心過是誰翻譯了莫言的作品，翻譯成了什么樣子呢。

美國漢學(xué)家葛浩文，莫言作品的英文譯者

所以，譯者經(jīng)常是隱身的，不管是主動還是被動。

在東亞漢文化圈的傳統(tǒng)中，譯者同樣是隱身的。我們?yōu)槭裁春苌倌芸吹阶g者？如君所知，一來，咱們重才重文，才華不夠都不敢隨便露真名，怕被同流輕視；二來，咱們好玩文，筆名假名一大串，就是不想讓人知道某是誰；三來，藏拙有時候不是謙辭，是事實；四來，人類有種惡習(xí)，曰偷曰剽曰竊，總是要掩飾一下的；五來，或許是最重要的，就是強大的習(xí)慣或是傳統(tǒng)：譯者不署名、沒有必要署名、從來沒有譯者署過名，等等。

所以，我們至今都不知道樂善齋本《紅樓夢》的譯者是誰，因為他（他們）同樣是隱身的，沒有留下任何信息。但我們能夠確定的一點是，樂善齋本《紅樓夢》并非一人完成，而是一群人合力完成的：翻譯是多人完成的，謄錄也是多人完成的，二者之間的人員是否重合也無由得知。冥冥之中，“分而合之”像是《紅樓夢》的一種宿命：原作的前八十回與后四十回；最負盛名的英譯本The Story of The Stone前八十回由霍克思翻譯，后四十回由閔福德翻譯；代表性的韓譯本《紅樓夢》前八十回由筆者的指導(dǎo)教授崔溶澈教授翻譯，后四十回由高旻喜教授翻譯。

既然譯者并非一人，而是很多人，似乎就減少了我們苦苦尋找某一具體譯者的難度，而可以轉(zhuǎn)換為尋找某一“譯者群體”。在探討樂善齋本《紅樓夢》的譯者的過程中，最常被提起的是一位名叫李鐘泰(1850～1909)的人，李秉岐提到李鐘泰曾經(jīng)奉高宗之名，率領(lǐng)眾多的文士翻譯了很多中國小說，而這些小說很有可能就是被收藏在樂善齋中的那些翻譯小說。因為這一說法，李鐘泰被認為有可能是樂善齋本《紅樓夢》的譯者之一或翻譯領(lǐng)導(dǎo)者。即便到目前為止，沒有任何證據(jù)能夠證明李鐘泰參與了樂善齋本《紅樓夢》的翻譯。

如果我們從現(xiàn)有的資料來認識李鐘泰為何許人的話，其首先是一位教育家，其次是一位書法家，最后才有可能是樂善齋本《紅樓夢》的譯者之一或翻譯領(lǐng)導(dǎo)者。二十世紀初期的報紙中，偶爾能夠見到李鐘泰的名字：1907年的《皇城新聞》報紙中有兩次提到高宗得知李鐘泰作為校長的“杷城學(xué)校”運營困難，賜金五百元予以資助的新聞；同一報紙中，有1909年在聽到李鐘泰去世的消息后，高宗親下指令要求相關(guān)人員協(xié)助杷城學(xué)校的運營的報道，之后也有關(guān)于李鐘泰的葬禮與悼念活動的報道。

《皇城新聞》1909年2月6日報道：高宗得知李鐘泰去世的消息，指令其他學(xué)校負責(zé)人協(xié)助杷城學(xué)校的運營。

杷城學(xué)校似乎是一所以李鐘泰為主要出資者與經(jīng)營者的私立學(xué)校。在此之前，李鐘泰已經(jīng)在朝鮮晚期的教育界工作了多年，其曾于1901年擔(dān)任漢城師范學(xué)校校長、學(xué)部編輯局長、1905年為止兼任外國語學(xué)校校長等。隨著西方的堅船利炮打開了東亞各國的大門，近代早期的教育中很重要的一個領(lǐng)域就是外國語教育，咱們的同文館也是這一歷史脈絡(luò)中的產(chǎn)物。

李鐘泰早期在教育領(lǐng)域的工作都是來自朝廷的委派。此外，李鐘泰曾經(jīng)做過從二品的侍從院副卿，雖然只做了幾天，已是他的最高官階。景福宮中的高宗的書齋集玉齋的書籍整理記錄中，也可以看到“調(diào)查員前副卿李鐘泰”的記錄。李鐘泰與高宗之間似乎有著不錯的君臣關(guān)系。

至此，對朝鮮社會有所了解的讀者，會不會以為李鐘泰是一位堂堂的兩班？因為只有兩班（尤其是文班）才可以參加科舉考試，及第之后出仕，做重要的文官。但其實，李鐘泰只是一介中人。

朝鮮王朝的身份制度較之中國要嚴苛得多，身為中人的李鐘泰是沒有資格參加科舉考試的。與中國的科舉考試不同，朝鮮王朝保留了雜科考試。所謂雜科，就是除了文武兩科之外，中人或者妾室所生的庶子可以參加的技術(shù)性職業(yè)的考試，包括醫(yī)科、譯科、陰陽科、律科等。李鐘泰于高宗十一年（1874年)同治甲戌增廣譯科及第，其當(dāng)時是司譯院中的漢字（有可能是“漢學(xué)”的誤寫）教誨正。司譯院是從高麗晚期就設(shè)立的培養(yǎng)外語人才的地方，他們培養(yǎng)出來的人，就是在各種使節(jié)團或外交事務(wù)中常見的譯官。

朝鮮高宗

李鐘泰的第一個身份是教育家，第二個身份是書法家。李鐘泰的名字在奎章閣日記《內(nèi)閣日歷》中自高宗十年(1873)至高宗二十年（1884）年持續(xù)以寫字官的身份出現(xiàn)過，內(nèi)容都是寫字（書法），每個人寫的字的等級都被記錄了下來。李鐘泰能做寫字官，最主要的原因就是其書法很好。當(dāng)然，就公務(wù)方面而言，朝鮮時期寫字官是隸屬于承文院或奎章閣的末端職位，職責(zé)是將各種文書以正字即標準楷書加以謄錄，所以寫字官首要的技能就是寫字端正。據(jù)說，寫字官因為經(jīng)常與一國之君近距離接觸，所以會有更多的機會得到一些實務(wù)性的職位或升遷的機會，如果寫字官的身份是兩班的話。李鐘泰雖然是中人，出身譯科，但其似乎也得到了這種機會。

李鐘泰自1873年開始作為寫字官在宮中活動，1874年譯科及第，之后直至1885年一直都作為寫字官在宮中活動。1885年8月1號的《內(nèi)閣日歷》記錄中有“寫字官李鐘泰,守令待窠,首先擬入”的內(nèi)容，這一記錄是寫字官李鐘泰轉(zhuǎn)變?yōu)槭亓罾铉娞┑纳矸蒉D(zhuǎn)折點，通過這一記錄我們可以確認之后成為守令，歷任地方官的李鐘泰，就是之前的寫字官李鐘泰。如果不是某種特殊的恩待，譯科出身的李鐘泰是不可能成為守令的。使李鐘泰打破身份制度的桎梏，在政治上有所作為的原因，除了可能來自高宗的恩待之外，還有一個重要的原因，便是朝鮮晚期的亂世。亂世需要有能力的實干型人才，那些兩班們看不上的雜科出身的人們，往往正是掌握著技術(shù)的實干型人才。

因為李鐘泰出身譯科，因而樂善齋本《紅樓夢》的譯者們也被認為應(yīng)該是出身譯科的譯官群體。朝鮮后期的譯科考試科目，大體上都是背講《老乞大》《樸通事》，臨講四書與《經(jīng)國大典》。背講是將教材的內(nèi)容背誦，相當(dāng)于口語考試(speaking)。而臨講則是將出題內(nèi)容用漢語讀一遍，然后用本國語進行說明。換言之，只要是出身譯科，便說明他們對漢語口語有一定的解讀與理解能力。

目前能見到的李鐘泰直接執(zhí)筆的資料很少，其為金澤榮編的《歷史輯略》(1906)所寫的跋文，是雅正的古文?！冻姓喝沼洝分杏幸黄溆诟咦谒氖?1905年)寫的奏文，也是中規(guī)中矩的上疏文。換言之，李鐘泰可以自由且熟練地使用漢文。反過來講，其也必然能夠很好地理解各種傳統(tǒng)的漢文文體。但問題是，讓漢文化圈文人頭疼的，從來都不是漢文（文言書面語），而是漢語（口語）。而我們知道，《紅樓夢》除了個別的部分，通篇都是日?？谡Z。

歸根結(jié)底，其實我們無從確認李鐘泰的漢語水平如何，文學(xué)修養(yǎng)如何、理解能力如何、能否很好地解讀《紅樓夢》等諸多問題。更何況，也沒有任何證據(jù)證明其參與了樂善齋本《紅樓夢》的翻譯。但沒有證據(jù)也不能成為否定李鐘泰參與或領(lǐng)導(dǎo)了樂善齋本《紅樓夢》翻譯的條件。理由如下：

首先，樂善齋本《紅樓夢》的翻譯方式是集體翻譯，且沒有留下任何譯者的信息，這就使確認譯者這件事本身成為不可能，無論譯者中是否有李鐘泰。而且李鐘泰“領(lǐng)導(dǎo)”的位置也可以為其不直接參與翻譯提供了解釋的可能性。

其次，近代之前，漢文在漢文化圈中的地位，和英語在當(dāng)今世界上的地位相似，雖然朝鮮的一般文人精通雅正漢文卻不太熟悉通俗的漢語口語，但對后者也并非全然無知，只是熟悉程度不同而已。李鐘泰既然通過了譯科考試，至少說明其對考試科目的相關(guān)知識都有一定的把握，也就是說，李鐘泰具有理解漢語并加以翻譯的能力。

再次，前面提過，譯者不署名、不留下相關(guān)信息有各種主客觀原因。且翻譯小說也并非一件值得留名的事情，這或許也是他們不愿意留下相關(guān)信息的原因之一。

綜上，我們無法確認樂善齋本《紅樓夢》的譯者們有誰，他們依然是隱身的狀態(tài)。李鐘泰的存在，只是為我們提供了一些有用的線索，通過這些線索，我們可以盡力地去接近那些譯者們影影綽綽的身影。