學(xué)者胡泳認(rèn)為，青少年要想善用技術(shù)，需要掌握如下一些“生存法則”：信息不等于知識，知道很多事，不等于理解；別把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作全部的世界，在線也并不是真實(shí)；算法懂你，但你更要懂自己；隱私就是尊嚴(yán)，連接需要責(zé)任。

今年3月，美國社會心理學(xué)家喬納森·海特的新作《焦慮的一代：如何養(yǎng)育手機(jī)里泡大的孩子》推出中文版，并引發(fā)持續(xù)討論。書中，喬納森提出了“童年大重構(gòu)”這一概念，他認(rèn)為，Z世代（即1995年后出生的孩子）成為歷史上第一批被智能手機(jī)陪伴著進(jìn)入青春期的人。

中國與喬納森所描述的美國的境況相仿——手中那塊發(fā)亮的屏幕，讓所有人陷入到普遍的焦慮中，而它們對于并不成熟的孩子的影響尤甚。自2010年以來，青少年每天與朋友相處的時(shí)間大幅減少；睡眠時(shí)間少于7小時(shí)的學(xué)生數(shù)量增加；社會比較、網(wǎng)絡(luò)霸凌和自我價(jià)值感的削弱的感受普遍在青少年中出現(xiàn)。社交媒體從孩子身上剝奪了對人類來說最為至關(guān)重要的一些體驗(yàn)，比如集體感、與他人同處一個(gè)地點(diǎn)的感覺（“具身性”）、沉靜冥想、自我超越、不易怒并且愿意寬容別人，以及在大自然當(dāng)中找到敬畏感等等。

《焦慮的一代》書影

基于這樣的背景，十幾年來一直潛心于“數(shù)字媒介與數(shù)字社會”研究、并且是三個(gè)孩子的父親的北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授胡泳決定與關(guān)注家庭心理學(xué)的寫作者張緣共同寫作一本《讓孩子學(xué)會放下手機(jī)》。作為一本指南類工具書，這本書中從空間管理、規(guī)則制定、行為激勵(lì)到替代活動設(shè)計(jì)等方面提出建議。值此書出版，澎湃新聞專訪了學(xué)者胡泳。

手機(jī)式的童年與被屏幕重塑的一代

當(dāng)被問及中國青少年成長過程中伴隨的關(guān)鍵互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)，胡泳勾勒出了一條清晰而迅猛的發(fā)展軌跡。中國的移動互聯(lián)網(wǎng)，憑借強(qiáng)大的“后發(fā)優(yōu)勢”，在基礎(chǔ)設(shè)施（3G到5G的飛躍）、硬件（智能手機(jī)的全面普及）和應(yīng)用生態(tài)上，共同構(gòu)筑了一個(gè)“全世界搞得最好”的數(shù)字生活網(wǎng)絡(luò)。

“微信上線，成為國民應(yīng)用，近乎100%的中國人都在上面，社交完全轉(zhuǎn)移到了移動端?！焙局赋?，“但更關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)是移動支付?！敝Ц秾毰c微信支付的雙雄格局，讓中國越過信用卡階段，直接步入無現(xiàn)金社會。這一躍遷，意義深遠(yuǎn)?！耙坏┯辛艘苿又Ц?，手機(jī)就不僅是社交工具，而是承載了從電商、打車到買菜等各種交易。手機(jī)不再簡單是手機(jī)，它成了我們生活的一大部分?！焙拘稳莸?，“一旦手機(jī)丟了，現(xiàn)實(shí)生活里真有點(diǎn)寸步難行。”

手機(jī)無與倫比的便利性和趣味性，如同一個(gè)柔軟的繭房，將一代人的成長經(jīng)歷緊密包裹?！爸袊c西方在信息革命的浪潮中步調(diào)相近。1995年互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)化，普通大眾開始接入互聯(lián)網(wǎng)，同頻的科技浪潮，帶來了相似的社會心理沖擊。中國的情況與喬納森《焦慮的一代》中描述的困境大抵相同?！焙菊劦馈?/p>

采訪中，胡泳從三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面，剖析了“手機(jī)式童年”對孩子的深刻影響。

第一重是大腦與注意力的重構(gòu)?！扒嗌倌甑拇竽X仍處于發(fā)育過程中，他們的自控力和對成癮的抵抗力并未成熟?！焙疽肓恕皟煞N注意力”這一概念，他認(rèn)為，一種是“自動注意力”，由大腦的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)，如同打開電視，信息自動涌來，無需費(fèi)力，刷短視頻和打游戲時(shí)的狀態(tài)便是典型；另一種是“定向注意力”，它需要主動控制，比如閱讀一本厚重的書籍。

“青少年正在被削弱的，正是這種‘定向注意力’。”胡泳指出，其直接后果是知識結(jié)構(gòu)的碎片化，以及難以對持續(xù)的活動保持長久專注。我們正在無意中，用最輕松的方式，瓦解著下一代進(jìn)行深度思考的能力根基。

手機(jī)對于青少年的第二重影響是竊取他們的睡眠?！耙酝男畔@取行為，比如看書、看電視，你是可以‘放下’的?！焙緦Ρ鹊?，“但手機(jī)完全不同。”睡前“就看一眼”的念頭，往往吞噬掉兩三個(gè)小時(shí)。這不僅僅是睡眠時(shí)間的減少，更是質(zhì)量的下降。屏幕發(fā)出的藍(lán)光干擾著睡眠節(jié)律，而持續(xù)不斷的信息流則讓大腦無法進(jìn)入真正的休息狀態(tài)?！八卟蛔銜l(fā)一系列身體和心理的反應(yīng)，孩子可能更容易焦慮，甚至走向抑郁?！焙緦⑺邌栴}視為手機(jī)童年一個(gè)非常糟糕的后果，它像是一個(gè)基礎(chǔ)病的源頭，悄然影響著青少年的身心健康。

胡泳接著談道，手機(jī)的第三重重要影響是社交模式的改寫。“我們越來越不注重面對面的交流?！焙菊f，“很多交流都在虛擬空間中進(jìn)行，它改寫了我們的交往方式?！睆摹霸诓賵錾弦姟钡健霸谌豪镆姟?，一句調(diào)侃背后，是人際互動本質(zhì)的變遷。真實(shí)世界中的眼神交匯、語氣微妙、肢體觸碰所構(gòu)建的豐富情感連接，在冰冷的文字和預(yù)設(shè)的表情包中被簡化、被過濾，甚至被扭曲。

胡泳在接受采訪中

數(shù)字素養(yǎng)：數(shù)字社會生存的基本條件

在防止手機(jī)整個(gè)社會，政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、個(gè)體，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的應(yīng)對系統(tǒng)。胡泳認(rèn)為，中國的互聯(lián)網(wǎng)立法速度在世界前列，但“常常執(zhí)行得并不好”，需要在監(jiān)管與個(gè)人權(quán)利、成年人與青少年的約束標(biāo)準(zhǔn)之間找到平衡。

“當(dāng)你的工作、生活、娛樂都在手機(jī)上進(jìn)行時(shí)，你不可能完全放下它，否則會影響正常生活。”技術(shù)當(dāng)然有不可或缺性，但胡泳強(qiáng)烈反對科技界那種“你控制不了是你自己的問題”的論調(diào)。

“這種說法似是而非，它把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到用戶身上?！焙菊J(rèn)為“無論是硬件還是應(yīng)用的設(shè)計(jì)，都包含了大量的‘成癮性設(shè)計(jì)’——它的目的就是讓你更多地使用?！币虼耍鐣仨毾蚣夹g(shù)研發(fā)者施加壓力，例如推行“青少年模式”和時(shí)間控制功能，正是因?yàn)閱慰總€(gè)體的意志力，難以對抗精心設(shè)計(jì)的商業(yè)邏輯。

心理學(xué)家桑代克的“小貓迷箱”實(shí)驗(yàn)可以證明，刷手機(jī)的動作是一種“形成和鞏固刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)”，我們玩手機(jī)的行為，比起一種理智的選擇，更像是一種無意識的條件反射。我們在刷手機(jī)這一行為上或許總是高估意志力的力量。而實(shí)際上，對于已經(jīng)手機(jī)使用的泥淖中的我們，需要花很多心思、需要運(yùn)用更多更好的辦法來脫困。

胡泳總結(jié)道，培養(yǎng)良好的數(shù)字習(xí)慣和具備一定的數(shù)字素養(yǎng)是在數(shù)字社會生存的基本條件。

他以自身為例：“我使用手機(jī)的絕大部分時(shí)間，是在用它念書?！彼奈⑿抛x書排行榜長期位居好友前十?！斑@并不是說，只要讀書就是好的，用手機(jī)干別的就不好，我讀的百分之六七十是小說，也是一種消遣。關(guān)鍵在于，每個(gè)人要分析自己在手機(jī)上的時(shí)間分配，找到屬于自己的‘信息與娛樂組合’，并有意地去建立和維護(hù)這個(gè)‘菜單’，而不是隨波逐流?！?/p>

胡泳認(rèn)為，關(guān)于數(shù)字素養(yǎng)的培育，始于一個(gè)最簡單的動作——審視信源?！跋喈?dāng)多的人沒有這個(gè)意識，大家不看信源，只看內(nèi)容是否打動自己?！彼谐隽藥讉€(gè)基本原則：信源是否權(quán)威？是否是單一信源，能否交叉驗(yàn)證？信源是否與事件存在利益關(guān)聯(lián)？“那些散布不良信息的人，會精準(zhǔn)研究人的心理，用標(biāo)題黨等各種手法來操控你。比如‘不轉(zhuǎn)不是中國人’這類話術(shù)，調(diào)動的就是你的情緒訴求——恐懼、憤怒，制造強(qiáng)烈的戲劇沖突，讓你在義憤填膺時(shí)，忘記了去核實(shí)消息的真?zhèn)??！?/p>

從無手機(jī)空間到身體在場：與手機(jī)爭奪孩子的注意力

《讓孩子學(xué)會放下手機(jī)》一書，就是胡泳與合著者張緣為讓孩子也建立良好的數(shù)字素養(yǎng)而提出的實(shí)操指南?！懊總€(gè)家庭都有能力成為保護(hù)青少年身心健康的第一道防線。書中所介紹的方法并非單純的理論，而是經(jīng)過驗(yàn)證的、務(wù)實(shí)可行的工具。每一章也都是精心設(shè)計(jì)的，或許孩子不會立刻接受，但只要家長們不放棄，就一定能夠找到合適的方法，引導(dǎo)孩子重拾面對真實(shí)世界的勇氣與喜悅?！?/p>

書影

胡泳介紹，書中所有的背后的邏輯可以概括為幾個(gè)原則——時(shí)間管理、空間隔離、正向激勵(lì)與具身性回歸。

空間與時(shí)間的管理是基礎(chǔ)，“要嚴(yán)格設(shè)定一些無手機(jī)區(qū)域和無手機(jī)時(shí)間?！焙九e例，比如餐桌、床頭、衛(wèi)生間應(yīng)該是“無手機(jī)區(qū)域”；睡眠前、家庭出游時(shí)應(yīng)是“無手機(jī)時(shí)間”等等；使用手機(jī)時(shí)，“正向激勵(lì)機(jī)制”意味著，正向反饋的強(qiáng)化效果遠(yuǎn)大于嚴(yán)厲懲罰，無論是用社會性強(qiáng)化、活動性強(qiáng)化，還是某種積分或代幣獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，關(guān)鍵在于找到一種孩子能接受、且能真正內(nèi)化為行為導(dǎo)向的組合。

具身性的原則強(qiáng)調(diào)一種在場感，“現(xiàn)在社會發(fā)展的一個(gè)不好趨勢是身體越來越不在場。”胡泳說。為了對抗這種趨勢，必須主動創(chuàng)造身體在場的體驗(yàn)：走進(jìn)大自然、線下見面、體育運(yùn)動、一起做手工、烘烤蛋糕，乃至培養(yǎng)孩子做家務(wù)?！凹覄?wù)是很典型的具身活動，甚至是一種具身化學(xué)習(xí)?？傊?，這一切，都是為了找回被虛擬世界稀釋的真實(shí)感。”

書內(nèi)頁

要警惕AI“迎合”的特性

作為三個(gè)孩子的父親，胡泳坦誠地分享了他的經(jīng)驗(yàn)。

“孩子跟孩子不一樣，”他深有體會。他的一個(gè)孩子是狂熱的奇幻文學(xué)愛好者，大量時(shí)間花在閱讀相關(guān)作品上。“負(fù)面影響是看手機(jī)時(shí)間過長，眼睛近視；但好處是，這真的是她的熱情所在，也許未來會從事創(chuàng)作?！焙緦Υ苏宫F(xiàn)出開明的一面，而這開明源于尊重：“因?yàn)樗苷f服我。在這個(gè)領(lǐng)域，她的知識遠(yuǎn)勝于我，我甚至要向她學(xué)習(xí)。”

胡泳也觀察到在手機(jī)的影響上的性別差異：“男孩更容易迷戀游戲，女孩則更容易陷入社交媒體的聊天和形象管理?！彼c家中的小男孩圍繞游戲展開了多次拉鋸戰(zhàn)。在他看來，真正的成功“不是禁止游戲，而是幫助他發(fā)展出游戲之外能帶來收獲和愉悅的事情，他自然會把游戲看淡?！?/p>

面對呼嘯而來的AI時(shí)代，胡泳表達(dá)了謹(jǐn)慎的擔(dān)憂。一個(gè)日益凸顯的問題是，青少年開始將AI聊天機(jī)器人視為心理咨詢師。

“技術(shù)往往有兩面性，”胡泳首先承認(rèn)，“它可能解決問題，也可能帶來問題?！彼c已大學(xué)畢業(yè)的大孩子在此事上存在分歧。作為父母，他更警惕AI的“迎合”特性。“在真實(shí)生活中，誰會處處迎合你？真實(shí)的關(guān)系充滿摩擦，而關(guān)系正是在摩擦中建立的。”胡泳指出，在AI無摩擦的交往中，孩子的社會交往能力會變差，心理會更脆弱。更重要的是，“AI不適合做心理咨詢師。真正的咨詢師會挑戰(zhàn)你，指出你的問題。但大模型不會，它只會說‘你這么想很好’，它具有一種‘諂媚性’?！边@種無原則的共情，可能讓陷入困境的孩子在錯(cuò)誤的認(rèn)知中越陷越深，甚至已有極端案例出現(xiàn)。

最后，胡泳總結(jié)說，青少年要想善用技術(shù)，需要掌握如下一些“生存法則”：信息不等于知識，知道很多事，不等于理解；別把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作全部的世界，在線也并不是真實(shí)；算法懂你，但你更要懂自己；隱私就是尊嚴(yán)，連接需要責(zé)任。