2025年11月29日下午，察哈爾讀書會第46期在江蘇蘇州心田里書房成功舉辦。本期讀書會以察哈爾學(xué)會高級研究員袁燦興博士的新作《政商現(xiàn)形記：清代的權(quán)力、貿(mào)易與商幫》為研讀主題，圍繞清代在經(jīng)濟上開放、文化上保守；清代對商業(yè)力量既打壓，又利用的政策等內(nèi)容，展開了深入研討與思想碰撞。

本次讀書會由察哈爾學(xué)會學(xué)術(shù)委員會副主任、高級研究員柯銀斌主持，察哈爾學(xué)會高級研究員袁燦興擔(dān)任領(lǐng)讀人。讀書會伊始，柯銀斌主任簡要介紹了察哈爾學(xué)會的學(xué)術(shù)宗旨與讀書會品牌建設(shè)的初衷，強調(diào)察哈爾讀書會旨在讀真書、真讀書和出真知，以思想交流促進(jìn)學(xué)術(shù)共創(chuàng)、以跨界對話推動思維創(chuàng)新，為中國智庫建設(shè)提供新范式。

出席本次讀書會的嘉賓來自各個領(lǐng)域，包括：蘇州市科普促進(jìn)中心主任朱利榮，中歐商業(yè)評論原執(zhí)行主編郝亞洲，蘇州中聞律師事務(wù)所主任范國剛，無錫密涅瓦書店創(chuàng)始人崔鳳娟，蘇州大學(xué)副教授王新波，天虹商業(yè)華東區(qū)副總經(jīng)理江麗娜，蘇州園區(qū)心上書房主理人陳曉玲等。

袁燦興博士的分享，主要圍繞清代三大商幫，即從事對外貿(mào)易的廣州十三行行商、從事兩淮鹽業(yè)貿(mào)易的徽商、從事口外貿(mào)易的晉商展開，通過三大商幫的興衰，揭示權(quán)力對商業(yè)的影響。

清廷最初施行海禁政策，主要目標(biāo)是打壓在臺灣的鄭氏集團。收復(fù)臺灣后，清廷立即在南方沿海，先是四口通商，之后改為廣州一口通商，通過十三行行商與西方各國進(jìn)行貿(mào)易。在北方的恰克圖，中國與俄國建立了世界史上第一個自由貿(mào)易區(qū)——恰克圖貿(mào)易區(qū)，通過晉商，進(jìn)行對外貿(mào)易?？陀^而論，清廷對于對外貿(mào)易并不排斥，因為這關(guān)系到白銀流入與財賦收入，這關(guān)系到為皇朝輸血。而在內(nèi)部，更有實力強大的徽州商幫，操控兩淮鹽業(yè)。

袁燦興博士指出，三大商幫在政商關(guān)系上各具特點。如晉商是“游離”型的政商關(guān)系，主要在口外從事對蒙古各部、對俄羅斯、對中亞的貿(mào)易，承擔(dān)了清廷“以商制夷”的任務(wù)。行商則是清廷操控下的“傀儡”，每個行商商名都冠以“官”字，代表清廷處理外交、商業(yè)事務(wù)，奈何他們只是傀儡，隨時會被權(quán)力摧殘，甚至破門滅戶。至于徽商，則形成了“依附”型的政商關(guān)系，通過大量的捐輸，甚至直通皇權(quán)，可這種政商關(guān)系，也不能使他們常保富貴。

晉商、徽商在貿(mào)易中獲得大量資本，進(jìn)而投入金融領(lǐng)域。如晉商在口外貿(mào)易中獲得大量資本，為了便捷資金的流動，進(jìn)而成立了一系列票號，實現(xiàn)了大宗款項的快速流動。而在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，晉商、徽商兩大資本密布天下的當(dāng)鋪，充當(dāng)了小額貸款的角色，成為眾生錢庫。由于清廷在金融領(lǐng)域采取了放任政策，票號、當(dāng)鋪野蠻生長。當(dāng)票號做大之后，它甚至控制了清廷的官款匯兌，隱隱有一國央行的姿態(tài)。但晉商的票號終究存在局限性，未能進(jìn)化為現(xiàn)代銀行，反而成為中國經(jīng)濟發(fā)展的拖累，并導(dǎo)致了晚清的經(jīng)濟危機，阻礙了中國走向現(xiàn)代化。

在權(quán)力與市場之間，清代權(quán)力者根據(jù)戰(zhàn)略目標(biāo)的不同而采取不同的措施，其核心則是權(quán)力牢牢控制市場。以廣州十三行為例，清廷表面上將外貿(mào)、外交的權(quán)力交給了行商，交給了市場，卻從各個領(lǐng)域，對市場加以控制、對行商加以盤剝。當(dāng)行商奄奄一息時，清廷既未給予扶持，又強行干涉行商對洋商的借貸。清廷認(rèn)為以拖欠洋商款項，有礙朝廷顏面為由，將欠款行商抓捕流放，沒收家產(chǎn)。行商雖然有巨大財富，卻地位低微，自嘲為“不如一條狗”。

到了近代，則出現(xiàn)了新的買辦集團，他們雖然脫胎于行商，但與往日的商人不一樣，他們的財富來自對外貿(mào)易；他們懂外語，接觸過西方文化，有新式思維，他們具有自身的獨立性。當(dāng)清廷借重他們開辦洋務(wù)企業(yè)時，形成了買辦們所期待的“合作”型政商關(guān)系。雖然雙方一度在表面上達(dá)成“官商一體”，可相關(guān)的商法、規(guī)章制度沒有確立，產(chǎn)權(quán)、股權(quán)得不到保證，政策缺乏持續(xù)性與穩(wěn)定性，權(quán)力隨時可以干預(yù)市場。商人入股，企業(yè)辦好后，成為權(quán)力隨時可以奪取的肥肉。蜜月終究短暫，權(quán)力的肆無忌憚，將買辦們商業(yè)強國的夢想擊破。

在隨后的互動環(huán)節(jié)中，各位嘉賓圍繞清代“經(jīng)濟上發(fā)展、文化上保守”等話題，展開了多角度探討。

郝亞洲認(rèn)為，從管理學(xué)上看，經(jīng)濟上開放、文化上保守，適應(yīng)人類發(fā)展的狀態(tài)。經(jīng)濟、社會之間存在雙向運動，沒有純粹的市場狀態(tài)，兩股力量相互作用，開放的文化有時會脫離軌道，需要不時糾偏。

朱利榮認(rèn)為，經(jīng)濟開放與文化保守，是動態(tài)平衡。經(jīng)濟開放是發(fā)動機，文化保守則是壓艙石，可以守住民族認(rèn)同、信用等底線。經(jīng)濟開放與文化固守，應(yīng)有平衡，不能只文化上保守，經(jīng)濟上不開放，應(yīng)保守為里，開放為表。

崔鳳娟結(jié)合自己多年的工作經(jīng)驗，及在海外留學(xué)的經(jīng)驗，認(rèn)為文化是動態(tài)發(fā)展的過程，當(dāng)下西方對中國的文化形象研究，常是固定的視野，而今天的中國文化已經(jīng)發(fā)生巨大變革。經(jīng)濟應(yīng)該先行，文化上不應(yīng)是保守，而是如何把握好度，在接受外來文化上時，存其精華，去其糟粕。

江麗娜則認(rèn)為，從馬斯洛的需求層次出發(fā)，解決了物質(zhì)需求后，再追求文化發(fā)展。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是精神與身份認(rèn)同，文化的核心是對自己文化精華的領(lǐng)會與掌握。當(dāng)下應(yīng)在文化自信的前提下，有文化的創(chuàng)新，不應(yīng)一味開放或者一味保守。

范國剛認(rèn)為，清代盡管有對西方技術(shù)的學(xué)習(xí)，經(jīng)過了洋務(wù)運動，有了系列的工業(yè)體系，但在甲午中日戰(zhàn)爭中，又被打回原形。這乃是文化保守不開放的例證，應(yīng)該兩條腿走路，經(jīng)濟、文化一起開放。

王新波則從科技發(fā)展的角度發(fā)言，雖然清代已經(jīng)在技術(shù)上追趕西方，但存在差距，武器上依然落后。今天我們學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，依然存在這個問題，一些在華外企，不會將最新技術(shù)傳入中國，需要抓緊追趕。

陳曉玲從清代馬嘎爾尼使團來華與中西文化交流介入。她認(rèn)為當(dāng)時的清廷并未意識到工業(yè)革命后的英國已經(jīng)是截然不同的英國，始終沒有意識到危機與挑戰(zhàn)。認(rèn)為中國是一切的中心，對西方的一切不感興趣，沒有順應(yīng)時代的變化。

袁燦興博士對清代在文化上為何如此固守，乃至產(chǎn)生謎之自信做了總結(jié)。他指出，清代達(dá)到了傳統(tǒng)手工業(yè)時代的最高峰，中國的商品如茶葉、絲綢、大黃等，在國際市場有無與倫比的競爭力，乃至清代的中國人普遍認(rèn)為，離開茶葉、大黃，西方人就活不下去，由此認(rèn)為，西方依賴中國，中國乃是文化的中心，產(chǎn)生了無與倫比的文化優(yōu)越感。

柯銀斌指出，本次讀書會以“清代政商關(guān)系”為主題，貫通了民間外交、經(jīng)濟與文化、地緣政治變遷與文化軟實力建設(shè)等維度，充分展現(xiàn)出察哈爾讀書會“以學(xué)促思、以思促行”的精神。與會嘉賓的發(fā)言既有宏觀格局的戰(zhàn)略洞見，也有微觀實踐的案例啟示，體現(xiàn)了跨界融合的思想深度。讀書會在熱烈掌聲中圓滿落幕。