中國傳統(tǒng)村落是人類社會(huì)古老的組織形態(tài)，承載著千百年來的建筑智慧與生活哲學(xué)。青磚黛瓦間蘊(yùn)藏營造法則，街巷肌理中延續(xù)著鄉(xiāng)村倫理。此外，它們還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承場域，保存著一個(gè)古老的中國。

紀(jì)錄片《村莊里的中國》海報(bào)

講述中國傳統(tǒng)村落故事的紀(jì)錄片《村莊里的中國》于今年10月播出，并于近日舉辦了研討會(huì)，這部由中央廣播電視總臺聯(lián)合拍攝制作的紀(jì)錄片從全國8155個(gè)傳統(tǒng)村落中遴選了100個(gè)最具代表性的，它們分布于福建、陜西、山東、山西、四川等27個(gè)省市自治區(qū)的70多個(gè)區(qū)縣。

在山西石頭村，鏡頭追隨農(nóng)民忙碌的春耕身影，記錄下最質(zhì)樸的農(nóng)耕日常；在福建臨水村，聚焦返鄉(xiāng)僑胞修建祖宅的點(diǎn)滴，展現(xiàn)對根脈的眷戀；在貴州文斗村，捕捉村民祭拜古樹的虔誠儀式，挖掘了三萬件護(hù)林文書背后的生態(tài)倫理。制片人馮其器介紹，一年間，十個(gè)攝制組去向這些傳統(tǒng)村路，“放下城市人的傲慢，認(rèn)真平視、甚至是仰視這些歷經(jīng)風(fēng)雨的傳統(tǒng)村落?！?/p>

護(hù)林文書

開篇《生息之地》中，從太行山深處的爨底下村的選址布局、浙江麗水堰頭村古老的通濟(jì)堰，到貴州文斗村民對樹木的敬畏之心、蘭溪諸葛村抵御戰(zhàn)亂的迷宮巷道，都體現(xiàn)出中華先民非凡的生存智慧、因地制宜的創(chuàng)造力和與自然和諧相處的理念，詮釋了中華民族“天人合一”的生存哲學(xué)。

總導(dǎo)演余立軍談到，團(tuán)隊(duì)希望村莊不是靜態(tài)的，而是要呈現(xiàn)“一個(gè)生生不息的動(dòng)態(tài)中國”，從村民的日常生活、節(jié)慶禮俗、家風(fēng)環(huán)境中解析文明。“我們設(shè)計(jì)了一個(gè)層層遞進(jìn)的思想敘事框架，紀(jì)錄片總共十集內(nèi)容，從生息之地，農(nóng)桑稼穡、鄉(xiāng)村民居的物質(zhì)基礎(chǔ)，到商貿(mào)古道，禮成人生，四時(shí)佳節(jié)的社會(huì)運(yùn)行，再到耕讀傳家、家風(fēng)永續(xù)、家國天下的精神建構(gòu)，最終以守護(hù)根脈落筆當(dāng)代實(shí)踐。將天人合一，厚德載物中古老的哲學(xué)理念融入到一代代中國人的日常生活和價(jià)值選擇中?！?/p>

爨底下村

在《耕讀傳家》一集中，武夷山腹地的培田村，辦學(xué)規(guī)則寫進(jìn)了族譜，村中有為讀書而設(shè)的啟蒙田、學(xué)租田，還有專為女性開設(shè)的學(xué)堂、傳授農(nóng)耕技藝和手工藝的學(xué)堂，集文化教育和通識教育于一體，形成根基深厚的民間教育體系。節(jié)目以考古般的嚴(yán)謹(jǐn)，追尋各地村莊里尊崇教育的傳統(tǒng)遺存，呈現(xiàn)了流淌在鄉(xiāng)土血脈中崇尚知識的信仰，支撐著中華文明五千年來不曾斷絕的精神命脈。

紀(jì)錄片《村莊里的中國》劇照

宏大的文化傳統(tǒng)融入到一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，一個(gè)個(gè)鮮活的人物故事中，“去到鄉(xiāng)村的現(xiàn)場，我們看見到福建一個(gè)村百年圖譜中紀(jì)念的家國情懷，看到村落中六百多年來持續(xù)運(yùn)行的排水系統(tǒng)，看到滿月禮上大家為迎接新生命誕生的喜悅和盛大的祭祖儀式?！庇嗔④姺窒淼?。

執(zhí)行總導(dǎo)演卜亞琳以第五集《禮成人生》的創(chuàng)作經(jīng)歷為例分享道，這個(gè)故事顧名思義講述中國人不同的禮儀——禮儀貫穿了中國人的一生，攝制組拍攝了出生禮、滿月禮、成人禮、婚禮等等?！霸诙巫宓臅r(shí)候，我們想到，不能僅僅停留于這種禮儀的表象，我們要在其中探討禮儀到底如何雕塑出中國人的性格以及中國人現(xiàn)在的樣子?！?/p>

“最后一個(gè)故事我們講的是福禮，講的是三十歲的成年人如何在村中組織一場禮儀活動(dòng)，從而承擔(dān)起村中公共事務(wù)議事的責(zé)任。它也代表著我們中國村莊作為中國的一個(gè)最小的社會(huì)單元，如何通過禮儀這種方式來體現(xiàn)人的社會(huì)化。”卜亞琳說。

村落中的儀式

這種視角轉(zhuǎn)換讓創(chuàng)作本身像是一場尋根之旅，也讓鄉(xiāng)村從文明落后者轉(zhuǎn)變成為文明連續(xù)性的守護(hù)者。

作為團(tuán)隊(duì)中唯一農(nóng)村長大的成員，撰稿魏瑞娟把自身成長的經(jīng)歷融入創(chuàng)作，在第四集《商貿(mào)古道》的創(chuàng)作中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)希望打破“中國重農(nóng)抑商”的刻板印象，挖掘出村莊與商貿(mào)文明的緊密關(guān)聯(lián)。茶馬古道上的免費(fèi)茶亭至今仍有老人延續(xù)祖制提供茶水，風(fēng)雨廊橋成為商旅避雨交易的場所。

在敘事表達(dá)上，團(tuán)隊(duì)將村莊視為主人公進(jìn)行塑造。明代戍邊官兵形成的郭家村，因獨(dú)特的起源孕育了深厚的家國基因，從這里走出了愛國科學(xué)家郭永懷及十四位烈士；石頭構(gòu)建的岳家寨，用石頭的堅(jiān)硬特質(zhì)隱喻村民堅(jiān)韌的品格；而草木意象則貫穿始終，從用古草為新生祝福到用樹木為成長加冕，成為中國人生命觀的詩意表達(dá)。

紀(jì)錄片《村莊里的中國》劇照

研討環(huán)節(jié)，清華大學(xué)副教授梁君健指出，《村莊里的中國》 講述了村莊是中華文明的根系所在，體現(xiàn)出人文發(fā)展理念中，注重人和自然，人與草木山河，人與社團(tuán)群體之間的一種互構(gòu)和互嵌的關(guān)系，同時(shí)它以影像的方式實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人面對喧囂而逼仄的都市生活，面對危機(jī)四伏的個(gè)人生命歷程時(shí)，對鄉(xiāng)土文化、對家庭生活的一種情感羈絆與精神回歸。