大家好，我是凹叔。

我最近這幾天坐立不安，異常焦慮，又異常興奮，小助理看我一臉活不下去的樣子就問我咋了。

我也只能跟他說了實(shí)話，因?yàn)槲錆h大學(xué)一年一度的賞櫻時節(jié)開始了，然鵝，我只能在網(wǎng)上看看圖片，微博轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)好運(yùn)。

然后我助理不僅沒有幫我排憂解難，還諷刺我為啥喜歡這么娘炮的東西。

我不想搭理他，誰還不是個小公舉咋的。

不過一提到櫻花，除了中國的武大，日本的櫻花也是世界聞名的，前天不是還鬧了一出，有人穿“和服”去武大賞櫻，結(jié)果被保安打了的事嗎？

其實(shí)凹叔想說，武大的櫻花，最開始28株可謂國恥之花，但今天盛開的有一部分，包括周恩來總理轉(zhuǎn)贈的部分，也是中日友好的見證。

現(xiàn)在武大校內(nèi)櫻花約1000多株，主要以日本櫻花、山櫻花、垂枝大葉早櫻和紅花高盆櫻4種為主。從二十八株國恥之花，到千株人文之花，見證的是兩國關(guān)系的變化，和武大的歷史底蘊(yùn)。

所以前天鬧的這出事故，難免讓大家扯到“民族自信”的問題。

但是今天凹叔不跟大家說事故，凹叔要跟大家好好科普一下，日本和櫻花那些密不可分的故事。

花中櫻花，人中武士  

在日本，櫻花的文化可是有1000多年的歷史了。而且并不娘炮！

江戶時期的歌舞伎作品《假名手本忠臣藏》中的名句“花中櫻花，人中武士”，把櫻花和武士結(jié)合在一起。

那櫻花和武士又是怎么車上關(guān)系的呢？

日本有一句民諺：櫻花七日。

就是說一朵櫻花從開花到凋謝，只有短短的七天?；ㄩ_時熱烈燦爛，但是一陣風(fēng)吹，櫻花就會紛紛從樹上落下來，這樣美到極致時凋落，不禁讓人產(chǎn)生悲戀之情。

相比花開的嫵媚嬌艷，落花更能牽動人心。就是這種轉(zhuǎn)瞬即逝的美，影響了日本人的生死觀。

也是這種對落花的比喻，非常形象地描繪出了日本武士人生觀和價值觀。所以在日本古代，武士會把自己比喻成櫻花——在戰(zhàn)斗中像櫻花一樣凋謝。

武士之死，如花落一瞬，是一種終極之美的姿態(tài)。“在最美的那一刻凋落”就是日本武士道精神的一個層面。

武士，在日本的歷史中，是非常崇高的職業(yè)，他們看淡生死，只為效忠。

這么粉嫩、甜美樣子的櫻花，竟然有這么深刻的含義，這也是凹叔愛上櫻花的原因，所以說櫻花可不娘炮，那是有著鮮血和使命的存在。

美學(xué)家今道友信就說過：“死是審美的最高主題?！痹谌毡镜摹昂透琛敝校吧崦Щā笔亲钪匾那檎{(diào)，“櫻花歌”中，吟詠“落櫻”的占一半之多。

日本人往往將櫻花與哀愁、死亡聯(lián)系在一起，把櫻花比作人生，從櫻花的凋零聯(lián)想到人生的終結(jié)：若不能像櫻花那樣轟轟烈烈地開放，就要像櫻花凋落般毅然決然地消逝。

他們也會用櫻花標(biāo)榜自己的品格。

明治時期的詩人、評論家大町桂月曾說過：“在日本，言山為富士山，曰花則乃櫻花之謂也?！?/p>

因?yàn)椤捌渖t無造作態(tài)，突然開放而后轉(zhuǎn)瞬無所眷戀地凋零，群樹齊生，滿山皆花蔚為壯觀。若論日本國民之特質(zhì)，淡泊恬然，達(dá)觀慷慨，不畏生死，非個人而倚整體抱團(tuán)方顯強(qiáng)大?！?/p>

我愿春之際，死于花之下，于釋迦涅槃望月日。

——西行法師

物の哀  

又是因?yàn)闄鸦ǖ牡蚵?，日本人看到了美的稍縱即逝、頃刻化為烏有，人們再怎么補(bǔ)救也無濟(jì)于事，這種“無?！痹杏巳毡久褡逡庾R中“哀”的審美理念。

這么看來，日本人多多少少還是有點(diǎn)矯情，就落個花，能整出這么多關(guān)于“死亡”的感悟，也不知道他們是堅(jiān)強(qiáng)還是脆弱呢？

不過說到“哀”，紫式部的《源氏物語》是整個“物哀”文化的起點(diǎn)。據(jù)日本學(xué)者上樹菊子、大川芳枝統(tǒng)計(jì)，《源氏物語》中出現(xiàn)“哀”多達(dá)1044次, 出現(xiàn)“物哀”13次。

《源氏物語》

[日] 紫式部 著，康景成 譯

“物哀”中包含著贊賞、親愛、喜愛、可憐、共鳴、同情、悲傷、憐憫、壯美、感動、失望等諸多情緒, 也表達(dá)一種帶有纖細(xì)、深沉和朦朧的感傷美。物哀的極致，就是對至情至理至美的追求。

自從“物哀”文化興起后，就一發(fā)不可收拾了，幾乎貫穿了日本文學(xué)、美學(xué)乃至整個日本文化。

近代日本文壇，更是許多著名作家都選擇以自殺結(jié)束生命，就像櫻花在怒放時凋零。

日本人發(fā)財(cái)了，得意忘形，精神卻是空洞的，你們知道嗎？

——三島由紀(jì)夫

戰(zhàn)后熱衷于恢復(fù)傳統(tǒng)武士道精神的三島由紀(jì)夫，于1970年11月25日帶領(lǐng)私人武裝成員企圖發(fā)動兵變，在自衛(wèi)隊(duì)總監(jiān)部的陽臺上發(fā)表演說。800多名自衛(wèi)隊(duì)士官無一人響應(yīng)，三島隨后按照日本傳統(tǒng)儀式剖腹自殺。

自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。

——川端康成

1972年4月16日，川端康成在獲得諾貝爾文學(xué)獎四年后，以煤氣自殺的方式結(jié)束了自己的生命，沒有留下只言片語。

自殺者也許不知道自己為什么要自殺。我們的行為都含有復(fù)雜的動機(jī)。但是，我卻感到了模模糊糊的不安，為什么我對未來只有模糊的不安呢？

——芥川龍之介

1927年7月24日，芥川龍之介在臥室中服下致死量的巴比妥自殺。因?yàn)樗麑⒒浇桃暈樽晕艺鹊奈ㄒ坏静?，自殺時，他的枕邊放著《圣經(jīng)》。

生而為人，我很抱歉！

——太宰治

1948年6月13日，太宰治與山崎富榮用紅繩捆綁，一起在玉川上水投水自殺。

在瞬間的殘美中截取人生的意義，以獲得對終極死亡的自由，才是一場永恒的“物哀”。

所以，凹叔溫馨提示：少女心去賞櫻的小姑娘們，看櫻花可不要只看表面哦。

別說凹叔直男癌，我可都是跟渡邊純一學(xué)的。

渡邊純一在《櫻花樹下》是這么寫的：

“櫻花這么美，你知道是為什么嗎？”

游佐把手舉到額上，像是要遮住上午高升的太陽。

“為什么呢？”

涼子直發(fā)齊肩，穿著白色連衣裙，系著紅色腰帶。

“因?yàn)?，櫻花樹下埋著尸體。”

《櫻花樹下》

[日] 渡邊淳一 著，王麗梅 譯

美好的事物經(jīng)不起等待 

說了這么多，凹叔其實(shí)只想讓你們?nèi)タ礄鸦ǘ?。雖然經(jīng)過凹叔的解讀，武大的校園大概沒那么擁擠了。

不過，凹叔的核心思想可是希望大家，不只沉迷于櫻花的顏值，還要注意一下櫻花的內(nèi)涵呀。

畢竟“櫻花樹下埋著尸體”是假的，“櫻花七日”可是真的。

不管是櫻、螢或楓，都會在極短的時間內(nèi)失去它的美麗。我們?yōu)榱四繐裟且凰驳墓獠?，路途再遠(yuǎn)也愿意前往。那里存在的不只是純粹的美麗，人們親眼確認(rèn)它們失去小小的光芒，看到鮮艷的色彩在眼前凋零，會不自覺地松一口氣。當(dāng)人們目睹一場美麗的盛宴消逝時，反而能找到安心感。

—— 村上春樹

下面凹叔就跟大家說一下賞櫻攻略吧。

今年第一朵櫻花在九州島南部綻放后，日本媒體就開始播報(bào)櫻花開放的時間。

凹叔覺得，賞櫻不一定要去京都的嵐山或是東京的上野公園。畢竟櫻花樹下熙熙攘攘，此起彼伏的都是中華話，跑到日本有點(diǎn)不值得吧。

4月去東北六縣，5月去北海道會更從容。

到福島縣的夏井川，看櫻花與一百面鯉魚旗同時飄揚(yáng)；

到宮城縣的白石川堤，體驗(yàn)一目千本櫻的夢幻；

到青森縣的弘前，看日本最古老的染井吉野櫻與城堡相映生輝；

或是去“全國賞櫻百選名所”之一的巖手縣北上展勝地；

還能到有“東北小京都”之稱的秋田縣角館町，在17世紀(jì)的武士屋敷通漫步，古老的日式庭院四周環(huán)繞著櫻花樹。

櫻花則以花瓣大，色澤美，而開在看來枯細(xì)的枝頭為佳。

——清少納言《枕草子》

和喜歡的人去看櫻花吧。畢竟，沒有什么可以和逝去之美相提并論，畢竟從櫻花開，到櫻花落只有七天哦，美好的事物可經(jīng)不起等待。

《枕草子》

[日] 清少納言 著，周作人 譯

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

本文采編 | 沁  雯，監(jiān)   制 | 袁復(fù)生