當(dāng)一副氣韻生動的古畫卷徐徐展開，

我們發(fā)現(xiàn)了某團(tuán)外賣員（(⊙o⊙)…不對?。?/p>

當(dāng)青州博物館龍興寺佛造像出土一瞬間，

我們像是打開了佛祖的朋友圈（(⊙o⊙)…）

不對不對！

重新再來！

當(dāng)趙孟頫筆下的《鵲華秋色圖》在鏡頭前緩緩展開，

牽引出濟(jì)南名士輩出的文化底蘊(yùn)；

當(dāng)鄭州漢代畫像磚和山東洛莊漢墓的編鐘編磬，

共同奏響漢代藝術(shù)的恢弘樂章見證兩地悠久深厚的歷史淵源；

當(dāng)山東博物館的魯荒王珍寶是解讀明代山東歷史的重要窗口；

河南博物院的云紋銅禁彰顯商周青銅文明的巔峰造詣；

安陽殷墟婦好墓出土的婦好鸮尊，以雄渾造型與精美紋飾，訴說著商代巾幗英雄婦好的非凡人生……

文化紀(jì)錄片 《從河說起》第三季，正是這樣一場以文物為舟、溯歷史長河的深度文化探索。本季節(jié)目將視野聚焦于博大精深的齊魯文化與中原文化，通過精選十余件代表性瑰寶，用幽默的解說為我們鋪陳開一幅雙峰并峙、交流互鑒的壯闊文明圖景。

是誰的微笑，讓藝術(shù)史轉(zhuǎn)身？ 在青州博物館，龍興寺佛造像 那穿越千年依舊慈悲的微笑，不僅是佛教藝術(shù)的巔峰，更隱藏著時(shí)代變遷與民族融合的密碼。它靜靜地立在那里，仿佛在回答我們關(guān)于信仰、美與永恒的終極追問。

漢代的生活圖景，刻在磚上，也刻在音符里。 節(jié)目將 鄭州漢代畫像磚 與 山東洛莊漢墓的編鐘編磬 并置呈現(xiàn)。畫像磚上刻滿了漢人對“美好生活”的全部想象——宴飲、狩獵、車馬出行；而洛莊漢墓地下音樂宮殿中沉睡的樂器，則讓我們得以耳聞兩千年前皇家典禮的恢弘樂章。它們共同奏響的，是一個(gè)偉大王朝的生機(jī)勃勃與精神氣象。

青銅時(shí)代也有“大女主”？ 河南博物院的 婦好鸮尊 ，以其雄渾的造型與精美的紋飾，霸氣地訴說著商代巾幗英雄婦好的非凡人生。她既是王后，也是戰(zhàn)神，更是封地的主人。這件文物，徹底打破了我們對上古時(shí)代女性角色的單一想象。

古人的“工作日記”與生存哲學(xué)。 從記錄西周官員“績效考核”的 頌簋 ，到銀雀山漢墓中改寫中國軍事史的 《孫子兵法》與《孫臏兵法》竹簡，文物向我們揭示的，是古人如何在體制內(nèi)生存的智慧，以及超越戰(zhàn)場、關(guān)乎處世之道的深邃哲學(xué)。

節(jié)目巧妙地構(gòu)建了一場“雙城記”：一邊是山東博物館的 “魯荒王珍寶” ，為我們解讀明代山東的藩王歷史與生活美學(xué)；另一邊是河南博物院的 云紋銅禁 ，以其失蠟法的精湛工藝，彰顯著商周青銅文明的巔峰造詣。當(dāng) “宜子孫”玉璧 與金縷玉衣、銀縷玉衣等在青州、河南、臨沂的博物館中交相輝映時(shí)，我們看到的不僅是中國人一脈相承的生死觀與家族觀，更是齊魯與中原兩地深厚而共通的文化基因。

這種跨越山河的文明對話，在第十集 《大河之上：一萬里 “舞”千年》 達(dá)到高潮。從隋代繪彩陶伎樂女俑，到敦煌莫高窟的藥師經(jīng)變樂舞圖，節(jié)目追尋著樂舞的蹤跡，描繪出一幅黃河文化帶上的藝術(shù)流變圖，生動詮釋了何為“文化的交流與互鑒”。

《從河說起》第三季絕非一次沉溺于故紙堆的懷舊之旅。它所有的歷史探尋，最終都指向當(dāng)下與未來。節(jié)目通過文物這條精神紐帶，將濰坊、臨沂、安陽、洛陽等多地文化資源有機(jī)串聯(lián)，其最終目的，是為濟(jì)南與鄭州的“雙圈”互動注入無可替代的人文內(nèi)涵與歷史底氣。

在推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的國家戰(zhàn)略背景下，這場文化探索無疑是一次深刻的“尋根”之舉。它告訴我們，新時(shí)代的“黃河大合唱”，不僅需要經(jīng)濟(jì)的協(xié)同與生態(tài)的治理，更需要文化的認(rèn)同與精神的共鳴。只有清晰地知道自己從何處來，腳下這片土地曾經(jīng)歷過怎樣的輝煌，我們才能更堅(jiān)定、更自信地走向未來。

END