提起法治，人們常常會(huì)想起思想家關(guān)于法治的深刻探討，政治家為了法治的卓絕斗爭(zhēng)，會(huì)回憶起歷史上發(fā)生過(guò)的重大法律事件，會(huì)想起憲法和國(guó)際公約中約束公權(quán)、保障人權(quán)的法律規(guī)范。然而，這只是法治的一個(gè)面向和維度。

如果拋開(kāi)這些宏大敘事和主流視角，追問(wèn)一句：所謂法治，對(duì)我們普通百姓的日常生活又意味著什么呢？在日本京都短暫的生活經(jīng)歷，讓我可以去思考這個(gè)問(wèn)題，從而理解了法治不僅在廟堂之上，更到市井小民的升斗生活里，而這，也許才是我們渴望法治的真正原因，也是法治的終極目的和根本意義。

初到京都，無(wú)論在繁華鬧市，還是寧?kù)o鄉(xiāng)村，所見(jiàn)所聞，印象最深刻的有兩點(diǎn)：一是干凈，二是安靜。干凈和安靜，使得這個(gè)社會(huì)充滿了善意和美感，而這一現(xiàn)狀的形成，除了日本人獨(dú)特的生活價(jià)值、島國(guó)地理和老年社會(huì)等因素外，背后還有著深層的法律因素。換句話說(shuō)，日本社會(huì)的干凈和安靜，在一定程度上是法律實(shí)施的結(jié)果，是法治在日常生活中的生動(dòng)體現(xiàn)。

先來(lái)說(shuō)干凈。在京都，無(wú)論在街頭還是田野，幾乎看不到任何垃圾，道路纖塵不染，除非是在游人如織的旅游景點(diǎn)，否則你在路上根本就找不到垃圾桶。一條條或大或小的河流在城市里穿流而過(guò)，河水清澈見(jiàn)底，落花飄在水面，鯉魚(yú)潛浮于水底。

生活環(huán)境的整潔干凈，背后是有科學(xué)合理的法律在支撐，以及人們對(duì)法律自覺(jué)的遵守。日本政府制定了詳細(xì)的法律，對(duì)垃圾處理作出了嚴(yán)格的規(guī)定，企業(yè)和公民必須努力減少垃圾的產(chǎn)出，同時(shí)對(duì)垃圾進(jìn)行嚴(yán)格的分類(lèi)和回收，違反規(guī)定者，嚴(yán)重的話會(huì)被追究刑事責(zé)任。

既然街頭一般沒(méi)有垃圾桶，那么也就意味著每個(gè)人產(chǎn)生的垃圾得自己帶回家，而垃圾的分類(lèi)和處理，幾乎完全依賴個(gè)人的自覺(jué)。日本人家里的垃圾桶，有點(diǎn)像國(guó)內(nèi)中藥鋪里的藥柜，有很多的格子，有的格子放廚余剩菜，有的格子放報(bào)刊廢紙，有的格子放塑料袋子，有的格子放瓶子罐子，總之，每一種垃圾都有自己的去處。居民必須嚴(yán)格將垃圾分類(lèi)包裝，牛奶盒子要清洗干凈，飲料瓶子要把瓶蓋和瓶身分開(kāi)，廢舊報(bào)紙要捆扎整齊。垃圾回收有固定的日期和時(shí)段，居民必須在特定的時(shí)間，把自家垃圾運(yùn)送到指定地點(diǎn)。

在京都山腳下的居民區(qū)，垃圾回收點(diǎn)往往就是在某一棵櫻花樹(shù)下，在特定的時(shí)間，你會(huì)在樹(shù)下見(jiàn)到擺放整齊、包裝整潔、沒(méi)有任何異味的垃圾，清潔工人會(huì)按時(shí)來(lái)收取，送往回收站焚燒或再利用。

再來(lái)說(shuō)安靜。日本人的安靜估計(jì)舉世聞名，而公共場(chǎng)所的安靜，其實(shí)是社會(huì)秩序的體現(xiàn)。在街道上，人來(lái)人往，各行其道，車(chē)輛川流不息，幾乎聽(tīng)不到任何鳴笛的聲音；在地鐵里，上下班期間乘客摩肩接踵，但卻安靜有序，人們不會(huì)在車(chē)廂里打電話或大聲說(shuō)話，而地鐵公司也不會(huì)在車(chē)廂里播放聒噪的廣告；在餐廳、商場(chǎng)和政府辦事大廳里，人們靜靜地排隊(duì)，耐心地等待，彼此之間的交談也是盡量小聲，以免打擾到別人。

日本人的安靜，在文化層面可以理解為一種東方式內(nèi)斂的道德價(jià)值觀，而在法律層面，則可以理解為一種公私分明和尊重他人的法治理念。政治學(xué)和社會(huì)學(xué)上有所謂“私域”和“公域”的劃分，公私分明，乃是現(xiàn)代生活的重要特征。

在私人領(lǐng)域和私人生活中，如邀請(qǐng)三五好友在家聚會(huì)，因?yàn)椴粫?huì)影響到別人，所以可以相對(duì)放松和自如，也就是“我的地盤(pán)我做主”；但在公共場(chǎng)所的公共生活中，如去學(xué)校上學(xué)，去公園踏青，去商場(chǎng)購(gòu)物，就必須遵守公共規(guī)則，這其中最重要的就是法律規(guī)則和公序良俗，公共規(guī)則的目的在于保障個(gè)人自由，同時(shí)維護(hù)人和人之間互不侵害、和諧相處的狀態(tài)。

做自己的事，但不影響和打擾別人，一方面是對(duì)他人的尊重，一方面也是對(duì)自己的尊重。因此，說(shuō)話小聲、人多排隊(duì)、開(kāi)車(chē)禮讓行人，這些觀念及行動(dòng)，使得一個(gè)社會(huì)安靜有序，人和人之間充滿著簡(jiǎn)單的溫情與友善。

日本京都這樣一種干凈安靜的生活狀態(tài)，既體現(xiàn)了社會(huì)文明的進(jìn)步，也呈現(xiàn)了法治的具體成果。一方面，良好的社會(huì)生活需要有合理的法律規(guī)則去支撐，垃圾處理、污染防治，要有相應(yīng)的環(huán)保法規(guī)則；道路交通、社會(huì)交往，要有相應(yīng)的管理法規(guī)則。另一方面，也許更重要的是，對(duì)于這些既定的法律規(guī)則，全體民眾最起碼是多數(shù)民眾應(yīng)尊重和服從，如果大家不懂規(guī)則、不守規(guī)則，遇到事情總是從自己利益出發(fā)，毫不顧忌他人感受和公共利益，那么，個(gè)人自由、公共秩序、和諧友善等價(jià)值目標(biāo)根本就不可能實(shí)現(xiàn)。

法律的自覺(jué)遵守和良好執(zhí)行，使得社會(huì)呈現(xiàn)出一種歲月靜好的狀態(tài)，而每一個(gè)公民都從這種美好社會(huì)中獲益匪淺。在京都，人人不亂扔垃圾，所以大家得享青山綠水、藍(lán)天大地，在清風(fēng)吹拂中看碧水長(zhǎng)流，在初夏夜色中見(jiàn)飛螢點(diǎn)點(diǎn)；在京都，人人遵守交通秩序，車(chē)輛行人各行其道，司機(jī)在路口一定禮讓行人，所以孩子們不用父母接送，可以自己背著書(shū)包，走過(guò)一條條街道去上學(xué)；在京都，人們懂得排隊(duì)，無(wú)論走到哪里，都是秩序井然，大家友好相處，即使有摩擦也能謙讓理解，很少口出惡言，或者怒目相向。

自古希臘思想家亞里士多德提出法治的目標(biāo)以來(lái)，人類(lèi)追求法治的腳步就從未停歇。法治作為一種政治文明，從國(guó)家的角度講，在于達(dá)致一種更優(yōu)更善的統(tǒng)治，而從老百姓的角度講，則在于實(shí)現(xiàn)一種更美更好的生活。短暫的京都見(jiàn)聞，印證和加深了對(duì)于法治的這樣一種理解和感悟：法治仰賴民眾對(duì)于法律的信仰和遵守，而法治之所以值得我們期待和追求，就在于它能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)更有品質(zhì)的生活，法治可以讓個(gè)人更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更有溫度。（本文圖片由作者提供）

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作者李宏勃，系中國(guó)政法大學(xué)教授、外交學(xué)院人權(quán)研究中心研究員。法治中國(guó)，不在宏大的敘事，而在細(xì)節(jié)的雕琢。在“法治的細(xì)節(jié)”中，讓我們超越結(jié)果而明晰法治的脈絡(luò)。本專(zhuān)欄由法律法學(xué)界專(zhuān)業(yè)人士為您特供 。