故宮藏王羲之拓本首次與紹興蘭亭碑刻相對

澎湃新聞綜合報道

2019-04-08 07:32

來源：澎湃新聞

王羲之的書法承接著鐘繇、張芝的同時，又奠定了其在書法史的宗師地位。王羲之不僅影響了以王獻之為代表的王氏后輩子孫，而且影響了歷朝歷代的書苑。從唐太宗、武則天到唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，從五代楊凝式到宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，從元代趙孟頫到明代董其昌，等等，歷代書學名家無不尊崇王羲之。

為了更好地認識王羲之，認識“二王”，4月7日，由中國書法家協(xié)會、紹興市人民政府聯(lián)合故宮博物院策劃推出的“榮擢百代——王羲之的譜系”展和“盡得風流——王羲之的尺牘”展在紹興博物館同時對外展出。展覽以王羲之的尺牘與王氏譜系為出發(fā)點，進而審思當前書法創(chuàng)作中“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”和“時代與精神”的問題。展覽將持續(xù)至5月30日。

展覽現(xiàn)場

“榮擢百代——王羲之的譜系”展、“盡得風流——王羲之的尺牘”展是“源流·時代——以王羲之為中心的歷代法書與當前書法創(chuàng)作”暨“紹興論壇”學術(shù)主題系列活動中的一項重要內(nèi)容。其中，“榮擢百代——王羲之的譜系”展共展出歷代善本法帖12件，法書墨跡17件，展品均來自故宮博物院。故宮書畫部秦明介紹說，“展品中，清康熙時期的《大唐三藏圣教序》拓本和乾隆時期的《快雪時晴帖》拓本是第一次走出故宮，來到紹興，左右相對放置展出，同時也與紹興蘭亭的康乾祖孫碑形成呼應(yīng)?！?/p>

展覽作品

展覽作品

“盡得風流——王羲之的尺牘”展則展示了中國國家圖書館藏大量難得一見的王羲之單帖，即展出中國國家圖書館藏明清叢帖三十種，王羲之單帖有五百六十八件，共計二百六十六種；并附王獻之單帖二十三件，共計十九種。

紹興博物館相關(guān)負責人表示，“王羲之的書法自梁唐以后，被確立為正統(tǒng)，遂成‘終古之獨絕，百代之楷式’，被歷代書家效仿學習，影響至今?！贝舜握褂[以王羲之的譜系為切入點，從藝術(shù)的角度審思當前書法創(chuàng)作中“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”和“時代與精神”的問題。從而深入揭示并反思當前書法，希望激發(fā)歷代經(jīng)典法書所蘊含的深厚文化潛力，推動當前書法創(chuàng)作。

展覽現(xiàn)場

王羲之（303-361），字逸少，出身于魏晉名門瑯琊王氏，是東晉丹陽太守王曠的次子、東晉大將軍王導(dǎo)之的侄子。為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之善草隸、八分、飛白、章行，備精諸體，自成一家之法，千變?nèi)f化得之神功?！疤煜碌谝恍袝钡摹短m亭序》就出自他的手筆。羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙，王曠善行、隸書；王廙擅長書畫。又從衛(wèi)夫人學書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。王羲之后外出游歷見李斯、曹喜、蔡邕、張昶等書家作品。從中不斷開拓視野、廣聞博取，獲益匪淺。

王羲之的書法承接著鐘繇、張芝的同時，又與其子王獻之奠定了其在書法史的宗師地位。最直接的是影響到了他的后代子孫。其子獻之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。

王羲之不僅影響了王氏一門，而且影響了歷代書苑。歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，王羲之《蘭亭序》真跡據(jù)傳便被唐太宗帶入棺??；而且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，通過品評鐘繇、獻之、子云、王蒙、徐偃等書家，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不“皈依”王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。

《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰寫，全卷長8米。最早是唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文?！妒ソ绦颉冯m是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑于宋以后中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉(zhuǎn)處瑩絲可見。

《快雪時晴帖》與王獻之《中秋帖》、王洵《伯遠帖》被乾隆合稱為“三?！?，因此，乾隆把珍藏這三件希世珍寶的地方叫做三希堂?！犊煅r晴帖》墨跡本傳為東晉書法家王羲之創(chuàng)作的行書書法作品，全文4行，28字。其內(nèi)容是作者在大雪初晴時，以愉快心情對親朋友人的問候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有獨特的節(jié)奏韻律。并被古人稱為“天下法書第一”。

東晉王羲之《快雪時晴帖》拓本

乾隆十二年，皇帝令梁詩正等編次內(nèi)府所藏魏鐘繇至明代董其昌共一百三十五位書法家（含無名氏）的墨跡鉤模鐫刻，選材極精，共收三百四十件楷、行、草書作品，另有題跋二百多件、印章一千六百多方，共九萬多字。這就是有名的《三希堂法帖》。顧名思義，《快雪時晴帖》便被收錄到此套法帖中。

東晉王羲之《宋拓十七帖》故宮博物院藏

展覽雖以明清拓本為主，但故宮博物院所藏《宋拓十七帖》也出現(xiàn)在展覽中。《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首有“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷?！?/p>

此帖為一組書信，據(jù)考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。摹刻本甚多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。

草書是王羲之擅長的書體之一。由于王羲之在書法上有極大的貢獻，所以在他身后，歷代都將他的書跡視為至寶。因此，東晉時期的書家中，數(shù)他留下的作品最多。現(xiàn)在我們所能見到的墨本草書有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《遠宦帖》、《上虞帖》、《長風帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆為唐宋時期的摹本。從這些最接近于真跡的摹本來看，風格各不相同。其中《寒切帖》、《遠宦帖》尚有章草遺意，點畫古拙，多不牽連；《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等運筆輕快，流美自然；而《大道帖》則奔放馳騁，一曳如風。王羲之草書傳世之作更多的是以刻帖的形式流傳至今，其中影響較大的有《十七帖》和《淳化閣帖》中的草書。