正在貴州省博物館舉行的“王的盛宴——見證《史記》中的大西南”展覽（至5月5日），集聚西南14家文博機(jī)構(gòu)的館藏青銅重器，以七個單元分別介紹了蜀、巴、滇、夜郎、百越五種文化，展覽體現(xiàn)了西南最高等級青銅禮樂文物研究的最新水平。

近日，在貴州省博物館館長陳順祥主持的“貴博講壇”上，云南省博物館館長馬文斗帶來一場《云南青銅時代》的講座，揭開“為何云南滇文化與西南其他青銅文化具有重大區(qū)別”這一謎題。“澎湃新聞·古代藝術(shù)”經(jīng)授權(quán)刊發(fā)講座內(nèi)容。

5月18日起，展覽將移師云南省博物館，云博版展覽“《國寶盛宴》——《史記》中的西南邊疆”將進(jìn)一步深入細(xì)化并擴(kuò)充文物。

首先我要解釋一下題目——《云南青銅時代》，此標(biāo)題不是考古學(xué)領(lǐng)域中“青銅時代”的意義，而是我想通過這個名字把云南幾個方國青銅文化做一簡單介紹，以及重點(diǎn)講一下為何滇文化青銅器這么著名且與眾不同。

一段發(fā)掘出來的歷史

整個中國西南過去叫西南夷，古代史書中很少有記載，《史記·西南夷列傳》中僅有300多個字的記載。1951年云南省博物館在民間收集到一些青銅器，從晉寧石寨山發(fā)現(xiàn)大批古墓葬，出土11,000多件青銅器，在篩土?xí)r篩出一枚滇王之印，從而印證了這是滇文化遺存。

司馬遷在《史記》中記錄了云南曾經(jīng)存在過的一個古老王國，稱為滇。從1955年在昆明附近的晉寧石寨山發(fā)掘出青銅器開始，六十多年來，考古學(xué)家又先后在江川李家山、官渡羊普頭等上百個青銅遺址中發(fā)現(xiàn)了無數(shù)精美的文物，揭開了古代云南青銅時代歷史神秘的面紗。

與古滇國同時存在多其他云南古代文化

大理地區(qū)的昆明人，在《史記》中此地就叫昆明，這與現(xiàn)代相反，現(xiàn)代的昆明漢代則為滇國，大波那發(fā)掘戰(zhàn)國祥云銅棺屬于昆明文化，是迄今為止出土的唯一戰(zhàn)國銅棺，上面有精美紋飾，鑄造難度極高，重2.7噸，劍川海門口出土干欄式建筑遺跡，柱子都是方形，通過當(dāng)代人類學(xué)調(diào)查，其原因是防止蛇爬上去；保山等地的哀牢國，器物帶有明顯的東南亞文化特色，與越南東山文化等有關(guān)，哀牢國最有特點(diǎn)的是彎刀，上有人面紋飾；文山與廣西接壤的地方是句町國，文山出土句町國文化金器等級要比廣西出土的高，當(dāng)中出土了三個銅鼓，其中一個上有47個畫面，每個畫面均不相同，是附屬文化信息最多的青銅器，個舊出土的三枝銅燈俑，發(fā)式、相貌與現(xiàn)在的云南彝族極為相似，對人類學(xué)、民族學(xué)研究非常重要；羅平等地與貴州接壤的是夜郎國；昭通等地的朱提堂狼郡，受漢文化影響。

一個神秘的青銅文明

大約2000多年前，云南有多個青銅文化族群存在，其中最發(fā)達(dá)的，是以滇池為中心的滇文化，滇國占地600-700平方公里。從公元前五世紀(jì)至一世紀(jì)，分布于云南中部的昆明、玉溪一帶的滇人創(chuàng)造了璀璨的青銅文明，他們制作的青銅器鑄造精美、技藝高超、形象生動。雖然沒有文字的記錄，但這些青銅器以其生動寫實(shí)的語言和豐富多彩的文化內(nèi)涵，在被湮沒的歷史中透露出一個古老王國神秘的氣息。以下是滇文化的一些具體文物。

?；~案：器物造型設(shè)計巧妙，鑄造工藝精湛，是滇青銅器的典型代表。這件青銅器是中國抽象藝術(shù)的鼻祖。出土?xí)r殘破為28件碎片，后修復(fù)完整。

鎏金騎士貯貝器：滇文化特有器物，其中裝海貝，海貝產(chǎn)自印度洋，代表了財富的象征，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)27件貯貝器，上面的雕塑代表了整個滇國的歷史。如此件上的騎士人物，金盔金甲、赤腳、無馬鞍馬鐙，矮小馬等反映了古滇國的社會歷史。

殺人祭柱場面貯貝器：器蓋上鑄人物51個，是滇人為豐收而舉行的一種祭祀活動的場面。有商人、有紡織，有些場景表現(xiàn)的民族習(xí)慣現(xiàn)在還留存。

牛鳥紋鋤：闊葉形鋤，鋤面刻孔雀、牛頭紋，刻工細(xì)膩生動。非實(shí)用器，君主催耕所使用的農(nóng)具，具有象征性。

牛鳥紋鋤

長方形斗牛扣飾：主體為一牲牢正面，似為滇人祭祀斗牛儀式的場面。與當(dāng)代西南斗?；顒右荒Ｒ粯印?/p>

人物屋宇銅飾：反映古代滇人建筑形式，場面似為在宗教建筑中舉辦的某種祭祀活動，干欄式建筑，下層養(yǎng)豬，上層有火腿等造型。這種房屋模型可能是報備給統(tǒng)治者的模型。屋檐上大下小，印尼有此習(xí)俗，可能是古滇人南遷產(chǎn)生，這種房檐的功能是收集雨水。

人物屋宇銅飾：表現(xiàn)一組干欄式和井干式相結(jié)合的禮儀建筑及祭祀活動。

三水鳥扣飾：圖案化的青銅器，美學(xué)價值高。

祖形銅鏟：圖騰崇拜，用以統(tǒng)治者催耕。

三虎背?？埏棧簝疵偷睦匣⒈池?fù)一頭被咬死的大牛，兩只小虎緊緊傍依著大虎。

盤舞扣飾：二男子雙手托圓盤，著褲裝，展臂扭腰，作舞蹈狀。人物形象和裝束接近于亞歐大陸北方草原文化，是西南絲綢文化的典型代表，此道路后來發(fā)展為茶馬古道。

有翼虎銀帶扣：翼虎、鑲琉璃珠、綠松石和錯金片等，裝飾有北方草原文化風(fēng)格，器型有中原文化風(fēng)格。

三獸盒：蓋和身皆有凸凹有序的蓮瓣紋，蓋頂?shù)耔T三獸，有伊朗文化風(fēng)格。

三獸盒

鴛鴦鎮(zhèn)：鎏金，雙翅上曲，尾后拖，作游弋狀。以蛇繞其身修飾，受中原漢文化影響，但根據(jù)元素分析，產(chǎn)自云南本地。

鴛鴦鎮(zhèn)

鎏金群猴扣飾：圓形銅扣飾，背面正中部鑄有可供佩掛的一矩形齒扣，故名扣飾，猴子一個拉一個尾巴，環(huán)為一圈，中為瑪瑙，環(huán)飾綠松石，每顆綠松石上有0.4微米的小洞。

虎鹿牛貯貝器：束腰筒狀貯貝器，器蓋鑄牛、虎、鹿等，牛代表生產(chǎn)工具、鹿是食物、虎是最兇猛的動物，器足為踞跪人物。

五牛線盒：出土?xí)r內(nèi)裝繞線板和線，疑為古滇人專門放針線的用具，故名線盒。

立鹿針筒：出土?xí)r內(nèi)放有幾枚長針及線，故名針筒。線是麻線和皮。紋飾是卷云紋。

孔雀銜蛇紋錐形器：表面精細(xì)刻畫孔雀銜蛇紋，圖案優(yōu)雅秀美，顯示古滇人非凡的針刻工藝水平。

立牛銅杯：酒具，杯蓋上雕鑄一立牛。

一個輝煌的王室

《史記》載漢元封二年（公元前109年）漢武帝賜滇王王印。1956年在晉寧石寨山六號墓出土的金質(zhì)“滇王之印”，印證了這一史實(shí)。晉寧石寨山、江川李家山古墓群出土的青銅器數(shù)量集中，規(guī)格很高，顯然是滇國王室貴族的墓地。這些制作精美華麗的文物，隱隱透露出當(dāng)年滇王族的奢華與品位。其中一些失蠟法青銅器水平高于中原。云南考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)很多青銅冶煉遺址，說明這些青銅器很有可能是在云南本土鑄造。以下是涉及滇王及其儀仗的一些青銅文物。

持傘男俑：男性俑，跪舉一傘。此類持傘俑出土?xí)r均置于棺木兩端，似為死者持傘遮蔽。傘上還有皮毛痕跡。腰部有扣飾。

持傘女俑：此俑身著無領(lǐng)對襟廣袖長衫，為滇人婦女常見裝束。

立牛傘蓋：蓋頂立一牛。蓋內(nèi)沿邊有可供掛飾物用的一個個半環(huán)耳。根據(jù)越南東山文化，應(yīng)當(dāng)是銅桶蓋，銅桶內(nèi)放谷種。

滇王玉衣片：殮葬具，晉寧石寨山6號墓出土。同時出土的還有滇王金印，專家推測此墓為一代滇王之墓。只有面部胸前一小塊，表明滇王開始崇尚玉文化。

滇王玉衣片

獸形金片飾：一組6片，出土于石寨山6號墓，根據(jù)發(fā)掘隨葬品擺放位置似為古滇葬服上使用的飾品。

獸形金片飾

金鐲：分成上下兩段，套合構(gòu)成裝飾臂腕的裝飾品。

金鐲

金釧：用薄金片制成，部分似用錐刺出米點(diǎn)卷云紋。

金釧

孔雀石珠串：74粒，是用于佩掛在墓主人頸的項(xiàng)鏈珠子。

孔雀石珠串

玉耳玦：軟玉質(zhì)，出土多相迭為一組對稱置于墓主左右耳部。戰(zhàn)國西漢時期的滇文化工藝水平接近于同時期中原水平。

玉耳玦

瑪瑙及蝕花石髓串珠：分別出土于云南晉寧石寨山古墓群第12、13號墓，是用于飾頸的項(xiàng)鏈珠子。

瑪瑙及蝕花石髓串珠

滇王編鐘：晉寧石寨山6號墓出土，反映了滇王葬儀中對于禮樂制度的尊崇和重視，六個鐘展現(xiàn)六個音。

滇王編鐘

一群勇敢的斗士

滇青銅器中兵器所占比例很大，喻示著戰(zhàn)爭在滇人的生活中占有的位置和滇人崇尚武力的精神。除了數(shù)量眾多，品種豐富的兵器外，滇青銅器中還有許多直接反映戰(zhàn)爭場面的文物，成為研究冷兵器時代戰(zhàn)爭情況的珍稀資料。以下是有關(guān)滇國戰(zhàn)爭場面的青銅器及滇國青銅兵器。

戰(zhàn)爭場面貯貝器：器為兩銅鼓上下重疊而成，蓋上鑄有立體的戰(zhàn)爭場面。反映了滇人和昆明人激烈戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭場面貯貝器

鎏金獻(xiàn)俘扣飾：扣飾反映兩滇族武士在一場戰(zhàn)爭之后勝利而歸的情景，場景中顯示了滇人武士掠奪了其他民族的牛、婦女和兒童。

鎏金獻(xiàn)俘扣飾

二騎士獵鹿扣飾：此扣飾表現(xiàn)滇國貴族狩獵的情景，古代的狩獵活動，往往是王室子弟進(jìn)行戰(zhàn)爭的訓(xùn)練。

八人獵虎扣飾：八獵者均身著華麗的盛裝。四人以長矛戳伏一虎。后面有一小狗，表明當(dāng)時滇人已經(jīng)馴服狗。

八人獵虎扣飾

鳥踐蛇銎斧：銎背鑄雕二水鳥，背向而立，作引頸鳴叫、展翅欲飛之勢。儀仗器。

三熊銎戈：扁圓銎，銎背雕鑄三熊，皆垂頭，張口嘶叫。此青銅器體現(xiàn)當(dāng)時云南青銅澆注技藝。

豹銜鼠銎戈：扁圓銎，銎背上焊鑄一豹，口銜一竹鼠，雙目遠(yuǎn)眺作觀望狀。

蛙形矛：儀仗兵器。寬刃，刃后部至銎口鑄成蛙形。其他文化中很少見此形器物。

蛙形矛

吊人矛：儀仗兵器。刃部兩側(cè)各吊一裸人，其發(fā)朝前下垂，身彎曲，雙手反綁。被綁的裸人可能是昆明人。

吊人矛

立牛虎銎內(nèi)戈：儀仗用器，一虎、一牛分別處在銎兩端，其虎前足半臥，作欲撲狀。其下有一條蛇的造型，可能代表土地的含義。

立?；Ⅵ苾?nèi)戈

蛇首銎叉：儀仗兵器。圓銎口，銎作蛇頭形，叉體猶如蛇信。美術(shù)造型夸張。

蛇首銎叉

猴飾鉞：儀仗兵器。新月形刃，橢圓銎。銎上鑄一猴。

金臂甲：金臂甲片一組三片。穿聯(lián)組合正好與人手臂相吻合，為三片組合而成的臂甲，金的成色為11K，是合金中強(qiáng)度最高的。

金臂甲

獵首紋劍：劍柄浮雕一人左手持刀，右手提一人頭，似乎反映了古滇獵頭習(xí)俗。

虎噬牛啄：刃尖細(xì)，銎部橫置于刃部之上，銎背上雕鑄一虎噬牛場面。

虎噬牛啄

問答

1問：紀(jì)錄片上說滇人有人殉制度？

答：在古滇國墓葬中，尸骨殘存嚴(yán)重。迄今為止還未發(fā)現(xiàn)殉葬習(xí)俗，但有叢葬、二次葬等習(xí)俗。

2問：現(xiàn)在通過研究確定滇王有十幾個世系，因?yàn)樗麄儧]有文字，這是如何確定的？滇國玉器的來源？滇與昆明的主要生產(chǎn)方式？滇人婦女的地位如何？斯基泰文化與滇文化的關(guān)系如何？

答：滇王世系根據(jù)《華陽國志》等野史來確定，但不能確定相對統(tǒng)治先后順序。滇國玉器原料主要產(chǎn)自浙江一帶，還有一些是酒泉玉，但還未發(fā)現(xiàn)和田玉，有一件器物上的玉的來源可能是新疆玉，但還達(dá)不到和田玉的精美質(zhì)地。滇是農(nóng)業(yè)民族，昆明是畜牧民族，也有農(nóng)業(yè)，但農(nóng)業(yè)程度要低一些。關(guān)于滇人婦女地位這一問題學(xué)界有爭議，貯貝器中主要人物是女性，有可能是女性氏族影響，但鎏金的可能是滇王的人物都是男性。滇文化是草原過來的，屬于和斯基泰文化有聯(lián)系，但沒有直接聯(lián)系。

3問：關(guān)于長脊短檐建筑的功能性？

答：因?yàn)闆]有文字記載，對扣飾文物塑像表現(xiàn)長脊短檐建筑的功能性都是當(dāng)代學(xué)者猜測的，我們認(rèn)為長脊短檐建筑是為了集水，收集雨水使用。

4問：撫仙湖水下遺址的族屬？

答：下面沒有戰(zhàn)國秦漢的遺址，而是清代一個水壩滑坡下去。

5問：云南的少數(shù)民族和古滇國有聯(lián)系嗎？

答：現(xiàn)在基本對應(yīng)上了滇人主要發(fā)展為彝族，但沒有那么嚴(yán)格，在歷史發(fā)展過程中，各民族間經(jīng)常交流串入。摩梭人劃入納西族可能有問題，摩梭人更可能是古羌人的后裔。

6問：盤舞器物上蛇為何咬舞者的腿部？

答：象征性的表現(xiàn)，真正和蛇跳舞不是這樣用盤子的，而是用笛子。

7問：滇文化與夜郎文化是否有交流？

答：夜郎的歷史要比滇國早一點(diǎn)，但夜郎文化與滇文化在曲靖為分界，發(fā)掘中雙方器物有交換，但文化沒有太大的相互影響。其原因可能是當(dāng)時西南交通不便，限制了滇與夜郎間的交流。

8問：中原文化對滇文化的影響如何？

答：中原文化一直對滇文化有影響，在滇式青銅器上影響不大，但漢式兵器在古滇國文化中有所出土，只是今天我講座的重點(diǎn)不在漢式器物上。

9問：貯貝器下面的器型是否有高低等級的區(qū)分？

答：我們在幾個墓地發(fā)現(xiàn)貯貝器，有些是銅鼓壞了之后改造的，貯貝器沒有等級之分，但有財力高低的區(qū)別。

（本文由貴州省博物館館員、“王的盛宴”展執(zhí)行策展人袁煒整理。本文所配部分文物照片版權(quán)歸云南省博物館所有，小圖來自講座演示文稿。）