2019年7月2日上午，紀(jì)念朱謙之先生誕辰120周年暨朱謙之學(xué)術(shù)思想研討會(huì)在北京大學(xué)舉行。來(lái)自各高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的20余位專家學(xué)者發(fā)言、撰文緬懷朱謙之這位“百科全書式的學(xué)者”。

朱謙之（1899-1972）在學(xué)術(shù)界被稱為“百科全書式的學(xué)者”，教學(xué)科研興趣廣泛，視野開(kāi)闊，涉及了哲學(xué)、政治、宗教、歷史、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、考古、政治、經(jīng)濟(jì)和中外交通文化關(guān)系等各種領(lǐng)域，多數(shù)領(lǐng)域在我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上有開(kāi)拓性意義。他的經(jīng)歷具有鮮明的時(shí)代印記，幾乎是中國(guó)近現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)思想史的縮影。17歲時(shí)以福建省第一名考取北京高等師范學(xué)校（北京師范大學(xué)前身），后改入北京大學(xué)法預(yù)科，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。學(xué)生期間常與當(dāng)時(shí)在北大工作的毛澤東討論問(wèn)題，積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)，宣傳無(wú)政府主義，提出改革社會(huì)和教育的主張，還在報(bào)刊上提出“勞動(dòng)人民神圣”等口號(hào)。1921年他到南京向歐陽(yáng)竟無(wú)學(xué)習(xí)佛教，往返于京、滬、杭之間，過(guò)了三年“飄零身世托輕帆、浪漫生涯亦自豪”的生活。隨后在廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、中山大學(xué)等校任教，期間還在當(dāng)時(shí)中央研究院的資助下，東渡日本兩年，潛心日本哲學(xué)，研究馬克思主義；曾任中山大學(xué)歷史系主任、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)等職。1952年回到北大哲學(xué)系，從事中國(guó)哲學(xué)史、東方哲學(xué)的教學(xué)和研究，1964年北大東方哲學(xué)史研究室并入中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部，組建世界宗教研究所，朱謙之任研究員，致力于宗教學(xué)研究，有時(shí)臥病不起，仍筆耕不輟。1972年因腦溢血逝世，享年73歲。

朱先生的著述宏富，生前撰寫專著42部、譯著2部、論文百余篇，現(xiàn)有《朱謙之文集》十卷行世，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)，尤以中國(guó)哲學(xué)史、東方哲學(xué)和中外交通史三個(gè)領(lǐng)域最為突出?！独献有ａ尅穮R集資料豐富，以唐代石刻《道德經(jīng)》為底本，深得專家贊許，迄今已印二十余版；《中國(guó)哲學(xué)對(duì)歐洲的影響》（原名《中國(guó)思想對(duì)于歐洲文化之影響》）堪稱是一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)經(jīng)典，詮釋中國(guó)文化、哲學(xué)對(duì)歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)革命和德國(guó)革命的影響；《中國(guó)景教》是研究中國(guó)基督教史必讀書，另外還有《扶桑國(guó)考證》、《哥倫布前一千年中國(guó)僧人發(fā)現(xiàn)美洲考》《中國(guó)古代樂(lè)律對(duì)于希臘之影響》等，奠定了他在20世紀(jì)中外關(guān)系史研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位，郭沫若先生稱贊他“與向達(dá)教授是我國(guó)治中外交通史方面最杰出的學(xué)者”；《日本哲學(xué)史》《日本的朱子學(xué)》《日本的古學(xué)及陽(yáng)明學(xué)》是我國(guó)日本哲學(xué)研究領(lǐng)域的奠基之作，以朱謙之為核心的原北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)史研究室及其后繼者，被稱為中國(guó)日本哲學(xué)研究的“朱學(xué)派”；《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》是我國(guó)音樂(lè)文學(xué)史研究的開(kāi)山作，在近十年重新引起我國(guó)音樂(lè)學(xué)界的高度重視，他的“唯情論”成為重要的美學(xué)范疇。

樓宇烈先生是我國(guó)著名的中國(guó)哲學(xué)史家，1986年在北大哲學(xué)系重新設(shè)立“東方哲學(xué)教研室”，稟承朱先生余緒，組織研究日本韓國(guó)哲學(xué)的魏常海教授、研究印度哲學(xué)的姚衛(wèi)群教授等形成學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，后來(lái)陸續(xù)留下研究阿拉伯哲學(xué)的沙宗平博士，研究佛教哲學(xué)的周學(xué)農(nóng)、李四龍等博士，再現(xiàn)并拓展了朱謙之先生開(kāi)創(chuàng)的東方哲學(xué)學(xué)術(shù)格局。正在養(yǎng)病的樓先生聽(tīng)說(shuō)要開(kāi)紀(jì)念朱謙之先生的研討會(huì)非常激動(dòng)，委托學(xué)生錄了視頻，向朱先生表達(dá)敬意，回憶他當(dāng)年跟隨朱先生上課的情景，一再贊嘆朱先生的學(xué)問(wèn)“廣博而精深”，無(wú)限感恩朱先生對(duì)他的言傳身教，尤其朱先生關(guān)于“東方哲學(xué)”的學(xué)術(shù)構(gòu)想對(duì)他影響深遠(yuǎn)。樓先生在講話里呼吁全社會(huì)重視東方哲學(xué)研究，世界文明的交流互鑒離不開(kāi)哲學(xué)的思考，討論外國(guó)哲學(xué)也不能只講西方哲學(xué)，東方哲學(xué)有自己的特色，必須要在整體上給予高度重視。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授、我國(guó)著名中國(guó)哲學(xué)史家許抗生先生，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有與朱先生有太多接觸，但讀了他的很多書。他特別談到朱謙之先生《老子校釋》對(duì)他的思想影響，他對(duì)《老子》第一章的理解始終心存困惑，是朱先生的解釋解開(kāi)了他的學(xué)術(shù)心結(jié)，認(rèn)為朱先生非常善于思考哲學(xué)上的根本問(wèn)題。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、我國(guó)著名的日本韓國(guó)哲學(xué)專家魏常海，他談到了朱先生對(duì)東方哲學(xué)的研究與規(guī)劃，呼應(yīng)樓宇烈先生的呼吁，認(rèn)為當(dāng)前比以往任何時(shí)候更應(yīng)該重視東方哲學(xué)研究。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所東方哲學(xué)研究室主任成建華研究員，在研討會(huì)上細(xì)致介紹了朱謙之先生對(duì)“東方哲學(xué)”這個(gè)學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，以及1984年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院正式恢復(fù)東方哲學(xué)研究室的經(jīng)過(guò)，認(rèn)為在當(dāng)前落實(shí)“一帶一路”倡議的建設(shè)過(guò)程中，“東方哲學(xué)”具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)孫向晨教授首先代表復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院對(duì)朱先生表達(dá)深深的敬意，深情地回憶自己在中學(xué)時(shí)就開(kāi)始讀朱謙之先生著作的情景，盡管當(dāng)時(shí)讀不太懂，但后來(lái)經(jīng)常拜讀朱先生《中國(guó)哲學(xué)對(duì)歐洲的影響》，對(duì)中西哲學(xué)的會(huì)通從中受到很多啟發(fā)，深受教益。他說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院也會(huì)加強(qiáng)對(duì)東方哲學(xué)的整體研究。

黃心川先生是我國(guó)印度哲學(xué)研究的泰斗，1964年隨朱謙之先生一起從北大哲學(xué)系轉(zhuǎn)到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院前身）。當(dāng)時(shí)在任繼愈先生帶領(lǐng)下，中科院和北大聯(lián)合創(chuàng)辦世界宗教研究所。朱謙之、黃心川等北大哲學(xué)系東方哲學(xué)史研究室原班人馬并入中科院。晚年的黃先生，每次談起朱先生，都對(duì)朱先生的人品學(xué)問(wèn)無(wú)比景仰。在朱先生逝世以前，黃先生和他家人兩代人就開(kāi)始照顧朱先生全家，朱先生逝世后，朱夫人與黃先生的大女兒一起生活了三十年，直到朱夫人去世。不僅如此，黃家父子一直在保管、整理朱先生的著作和遺稿，《朱謙之文集》十卷本、多達(dá)24種單行本的出版，與黃先生兩代人的辛勤工作密不可分。黃心川先生年事已高，委托他的兒子、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、著名佛教學(xué)者黃夏年先生介紹朱先生的學(xué)術(shù)人生和學(xué)術(shù)成就。黃夏年在研討會(huì)上發(fā)表主旨講演，講述了朱先生許多不為人知的逸聞趣事，而他提交的三萬(wàn)字長(zhǎng)文，系統(tǒng)地介紹了朱謙之先生的學(xué)術(shù)思想體系，論及他的哲學(xué)思想、史學(xué)思想、文化思想、佛教研究、景教研究。朱謙之、黃心川之間這份跨越一個(gè)甲子的師生情，傳遞兩代人的人間真情，展現(xiàn)了中華民族綿延不絕的優(yōu)良家風(fēng)：尊師重道，溫良厚道。

金宜久在上世紀(jì)60年代初是北大哲學(xué)系東方哲學(xué)史研究室的年青教師（當(dāng)時(shí)研究室共有9人），1964年隨朱先生一起去中國(guó)社科院創(chuàng)辦世界宗教研究所，后來(lái)逐漸走上研究阿拉伯哲學(xué)與伊斯蘭教的學(xué)術(shù)道路，現(xiàn)在是我國(guó)著名的伊斯蘭教專家，桃李遍天下。在研討會(huì)上，他追憶了這段歷史經(jīng)過(guò)，介紹了朱先生在社科院的多次工作變動(dòng)，卻始終不忘推動(dòng)?xùn)|方哲學(xué)的研究，不僅自己研究，也推動(dòng)周邊的人去研究。

浙江大學(xué)人文學(xué)院教授王守華是朱謙之先生親自指導(dǎo)的三名研究生之一。王守華是1961年北大哲學(xué)系本科畢業(yè)生，1965年北大哲學(xué)系東方哲學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，他聽(tīng)到母系要開(kāi)紀(jì)念朱先生的研討會(huì)時(shí)，立即表示撰文紀(jì)念。這位從事日本哲學(xué)和宗教研究的著名專家，深情回顧了朱先生抱病指導(dǎo)他研究的經(jīng)歷，詳細(xì)說(shuō)明朱先生在日本哲學(xué)研究領(lǐng)域的拓荒之功，朱先生以他的研究改變了學(xué)界“日本無(wú)哲學(xué)”的偏見(jiàn)。王青是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，現(xiàn)任中華日本哲學(xué)會(huì)第六屆會(huì)長(zhǎng)，她在研討會(huì)上高度評(píng)價(jià)朱先生對(duì)日本哲學(xué)研究所作的杰出貢獻(xiàn)，尤其是他堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)方針的研究方法，至今仍有學(xué)術(shù)引領(lǐng)價(jià)值。王鑫是北大哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室年輕老師，留學(xué)日本，專門研究易學(xué)，最近在主持“日本近世朱子學(xué)學(xué)案”科研項(xiàng)目，無(wú)比欽佩朱先生的《日本的朱子學(xué)》一書，他的日本導(dǎo)師、著名學(xué)者吾妻重二教授稱該書為“五十年未有”。在日本學(xué)界，朱謙之《日本的朱子學(xué)》與井上《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》，是研習(xí)日本近世朱子學(xué)者入門必讀之書。王老師認(rèn)為，北大學(xué)哲學(xué)系的中國(guó)哲學(xué)研究，不僅有馮友蘭、張岱年兩位先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，還有朱謙之先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)特別重視中國(guó)哲學(xué)在域外的傳播，尤其重視對(duì)日本哲學(xué)的研究。

朱東華是清華大學(xué)人文學(xué)院教授，主要研究基督教哲學(xué)，是我國(guó)著名的景教研究專家，他在研討會(huì)上重點(diǎn)介紹朱先生的《中國(guó)景教》及其相關(guān)研究。朱先生的中國(guó)景教研究具有較為完備的理論體系，能將景教傳播的源與流結(jié)合起來(lái)，能對(duì)景教做出跨文化和跨時(shí)代的綜合研究。他認(rèn)為，朱謙之的治學(xué)，既有史學(xué)家之廣博，又有哲學(xué)家之精深。畢明輝是北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，近年來(lái)在我國(guó)音樂(lè)學(xué)界嶄露頭角，他在研討會(huì)上介紹了我國(guó)藝術(shù)學(xué)界在近十余年研究朱謙之音樂(lè)學(xué)、戲曲學(xué)成果的情況，重點(diǎn)評(píng)述朱先生“音樂(lè)文學(xué)”這個(gè)概念在當(dāng)前學(xué)術(shù)界穿越時(shí)空的理論反響。方用是同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授，撰寫發(fā)表了多篇研究朱謙之先生的學(xué)術(shù)論文，她給研討會(huì)發(fā)來(lái)論文，專門研究朱先生的“唯情論”，分析了這個(gè)美學(xué)理論的思想來(lái)源與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

北京大學(xué)哲學(xué)系主任仰海峰教授向前來(lái)參會(huì)的專家學(xué)者和媒體代表表達(dá)真摯的謝意。北京大學(xué)哲學(xué)系教授王宗昱、邢滔滔、沙宗平等與會(huì)，共同討論朱謙之先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。研討會(huì)由北京大學(xué)人文學(xué)部副主任、北京大學(xué)哲學(xué)系教授李四龍主持，他稱朱謙之先生是“純粹的理想主義者”，廣博的學(xué)人，精深的哲人，唯情的真人。論文發(fā)表環(huán)節(jié)由北大哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室主任鄭開(kāi)教授主持。

據(jù)悉，本次研討會(huì)同時(shí)納入“北大人文論壇”。該論壇由北京大學(xué)人文學(xué)部與所屬相關(guān)院系共同主辦，始于2016年10月，迄今已舉辦46場(chǎng)，是北京大學(xué)人文學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)。