??“每年都有成千上萬的圖書出版，但只有很少數是必讀書，而真正重要的更為稀少。《人性中的善良天使》就是極少數這樣的好書之一，它將改變我們看待世界的方式?！?/p>

借著名歷史學家伊恩·莫里斯的話，向大家鄭重推薦這部比爾·蓋茨、馬克·扎克伯格“讀過的最重要的書”。

《人性中的善良天使：暴力為什么會減少》

The Better Angels ofOur Nature:

Why Violence HasDeclined

[美] 斯蒂芬·平克（Steven Pinker）著

安雯 譯

以暴力為標尺

度量文明的進化

揭示人性善惡的本質

人類做對了什么？

未來如何主導自己的命運？

“世界百名思想家”斯蒂芬·平克

關于人性最恢弘的著作

我們身邊到處都是血腥歷史的證據：《舊約》中的大屠殺，《新約》中的十字架；莎士比亞戲劇和格林童話中的血腥肢解；英國王室對其家眷的斬首，美國建國者之間的決斗；還有對毆打妻子、虐待兒童、滅絕原住民的司空見慣和冷漠接受。

在閱讀了血腥的戰(zhàn)爭和令人毛骨悚然的罪行之后，我們不由得掩卷發(fā)問：“世界會變成怎樣？”但是我們很少問：“過去的世界究竟有多糟糕？”實驗心理學家、認知科學家、暢銷書作家斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作中告訴我們，過去的世界更加糟糕。事實上，我們正生活在人類歷史上最和平的時代。

平克在書中展示了上百幅圖表和地圖，佐以大量的數據資料，量化暴力減少的趨勢：部落間戰(zhàn)事的死亡率比20世紀的戰(zhàn)爭和大屠殺要高出9倍。中世紀歐洲的兇殺率比今天要高出30倍。奴隸制、殘酷刑罰和濫用死刑曾經是人們生活中的常態(tài)，但如今被廢除了；發(fā)達國家之間已經不再發(fā)生戰(zhàn)爭，發(fā)展中國家之間的戰(zhàn)爭死亡也只是幾十年前的一個零頭；強奸、家暴、仇恨犯罪、嚴重騷亂、虐待兒童、虐待動物——都發(fā)生了實質性的減少。

如果人性并沒有發(fā)生變化，這一切又是怎樣發(fā)生的？是什么讓人們停止兒童獻祭，不再在晚餐的餐桌旁互相捅刀子，或者不再公開行刑，將犯人大卸八塊來娛樂大眾？是因為人們開始閱讀小說、培養(yǎng)餐桌禮儀，開始敬畏警察或將精力轉向發(fā)家致富？原子彈防止第三次世界大戰(zhàn)的發(fā)生？搖滾樂要對20世紀60年代的犯罪高潮負責？墮胎合法化促成了犯罪率在90年代回落？

平克認為，答案并非如此。解釋暴力減少的關鍵在于理解將我們推向暴力的“心魔”以及將我們帶離暴力的“善良天使”。政府組織、識字率、商業(yè)和都市的文明進程，讓我們漸漸有能力控制我們的沖動，對他人懷有同情，寧愿討價還價做交易而不是搶劫，我們也開始揭露那些毒害人心的意識形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，抵御暴力的誘惑。

《人性中的善良天使》是極為嚴謹厚重的學術著作，同時是一本流暢易讀的“超級暢銷書”，全球科技巨頭、政治首腦、歷史學家、政治學家、經濟學家、科學家、哲學家和一切人文關懷人士，爭相閱讀、贊譽推薦（并非夸張）。比爾·蓋茨稱贊本書是“我這一生讀過的最重要的書”，F(xiàn)acebook創(chuàng)始人扎克伯格亦發(fā)帖稱，要用一個月時間研讀此書。

[美]斯蒂芬·平克

《人性中的善良天使》出版后，針對讀者感興趣的一些問題，斯蒂芬·平克進行了回答。

1、你如何定義“暴力”？

我沒有“定義”暴力，我使用的是它的一般含義，和你在字典里看到的差不多。（“暴力”在《美國傳統(tǒng)詞典AHD》第五版中的定義：旨在造成損壞或傷害的實際行為。）而且，我關注的是對待知覺生物的暴力行為：謀殺、襲擊、強暴、搶劫和綁架，施暴者包括個人、群體和組織。組織暴力涵蓋了戰(zhàn)爭、種族滅絕、刑罰與死刑以及人為造成的饑荒。

2、你是一名語言學家，是什么讓你有自信能完成這本歷史著作？

事實上，我是實驗心理學家。《人性中的善良天使》是一本關于定量歷史的著作，這本書融合了日常統(tǒng)計數據和社會科學定量研究方法，這些都是我自本科生時期就開始熟悉的領域，比如樣本、分布狀態(tài)、時間序列、多元回歸和顯性因果關系。

3、20世紀難道不是歷史上最暴力的世紀嗎？

很可能不是。盡管過去的歷史數據并不完整，但以過去的人口規(guī)模來看，20世紀第二次世界大戰(zhàn)前至少有九次大規(guī)模暴行，而且可能都比二戰(zhàn)更嚴重。這些暴行有多種起因，比如部落戰(zhàn)爭、帝國傾覆、奴隸貿易、對原住民的屠殺以及宗教戰(zhàn)爭。與此相比，第一次世界大戰(zhàn)甚至無法排進前十位。

而且，一個世界有100年。20世紀后50年經歷了“長和平”和“新和平”，在此期間戰(zhàn)爭的死亡率非常低。

4、歷史上出現(xiàn)過暴力增加的情況嗎？如果有，那么這種情況會再次發(fā)生嗎？

當然出現(xiàn)過。我在書中討論過暴力增加的例子，比如包括二戰(zhàn)在內的歐洲戰(zhàn)爭，20世紀中期由獨裁統(tǒng)治主導的種族屠殺，60年代不斷上升的犯罪率，以及殖民地獨立之后出現(xiàn)的大規(guī)模內戰(zhàn)。但是，這些朝著暴力發(fā)展的趨勢最后都得到了全面修正。

暴力行為并非從早期的峰值一路穩(wěn)步下降。技術、意識形態(tài)以及社會和文化改變都會催生出新的暴力形式，人們不斷和這些暴力行為作斗爭。這本書想要表達的是人類在每個階段中都成功降低了暴力行為。

至于暴力行為在未來是否會增加，這種可能性當然是有的。我在書里想表達的并非未來不可能出現(xiàn)更多暴力，而是過去確實出現(xiàn)了暴力減少的情況，這是兩種完全不同的觀點。

5、如果你衡量暴力的標準是謀殺率和戰(zhàn)爭死亡率，那么暴力減少的趨勢會不會只是現(xiàn)代醫(yī)學進步的副產品？

這不太可能，理由如下：首先，在19世紀末20世紀初之前，大部分藥物都是江湖醫(yī)生的騙術，醫(yī)生救下的病人和害死的病人幾乎一樣多，但是暴力下降的情況在此之前就已有跡可循。其次，很多暴力犯罪存在同步增加或減少的情況。比如說，強暴和搶劫在20世紀60年代雙雙增加，而在90年代又同步減少，所以我們不能簡單把傷亡率的降低歸功于急救技術的進步。第三，醫(yī)療技術確實在進步，但武器裝備技術也在提高。第四，那些在原始醫(yī)療水平下可能無法幸存的受害者，在醫(yī)療進步的情況下也許能活下來。但是歷史上的許多暴力事件中根本不允許任何進行醫(yī)療救治的可能性——蒙古人入侵、圍城進攻、地毯式轟炸、蓄意謀殺戰(zhàn)俘等等。

但最重要的是，醫(yī)學技術的發(fā)展和運用以拯救更多士兵的生命正是我要研究的現(xiàn)象，今天戰(zhàn)場上的指揮官比以往更珍惜士兵的生命。今天的軍隊投入了巨大花費來研究救生技術，不僅如此，指揮官們不會因為先進的醫(yī)療技術而讓士兵身處險境，傷亡率保持在一個穩(wěn)定水平。隨著醫(yī)療技術和武器裝備技術的進步，決定生死更重要的因素是人們如何使用技術，而不是技術能做到什么程度。

6、氣候變化會導致大規(guī)模戰(zhàn)爭嗎？

可能會，也可能不會。大多數戰(zhàn)爭并非由于食品或水源等資源短缺而引起，大多數資源短缺也不會導致戰(zhàn)爭。發(fā)生在上世紀30年代的“黑色風暴”事件（指1930-1940年期間發(fā)生在北美的一系列沙塵暴侵襲事件——譯者注）并未導致美國內戰(zhàn)；印尼海嘯和日本3·11大地震也沒有在這兩個國家內部引起戰(zhàn)爭。關于近年來武裝沖突的調查數沒能找出干旱或其他環(huán)境退化問題和戰(zhàn)爭之間存在因果關系。氣候變化會引起一系列悲劇和損失，但未必會引起大規(guī)模武裝沖突，后者爆發(fā)的關鍵還在于意識形態(tài)和糟糕的政府治理。

7、所以你真的不愿意對暴力的未來發(fā)展做任何預測？這難道不是一種逃避嗎？

我認為自啟蒙運動以來，人文主義運動良好勢頭會繼續(xù)促進社會進步。焚燒異教徒、可怕的處刑手段、血腥的運動、蓄奴、負債人監(jiān)獄（指專為無力償還債務者設立的監(jiān)獄。在19世紀中期之前，負債人監(jiān)獄是解決欠債的常見方法?！g者注）、纏足、閹割以及大國戰(zhàn)爭在可預見的未來不會卷土重來。盡管進程緩慢而不平等，死刑、對婦女施暴、人肉走私、毆打欺辱兒童以及對同性戀者的迫害也將在未來幾十年內逐漸減少。我之所以愿意支持這個看似尷尬的觀點是因為過去很長一段時間內，國際道德運動（例如針對盜版、捕鯨和奴隸問題的運動）已經取得了巨大的成功。由此我認為在未來25-50年內，獨裁專政逐漸減少，核武器逐漸銷毀的可能性非常大。但是恐怖襲擊、內戰(zhàn)和非民主國家參與的戰(zhàn)爭具有非常大的不確定性，這些事件很大程度上全憑個人意志決定。此外，任何預測犯罪率的專家?guī)缀跞姼矝]，因此妄下結論是愚蠢的行為。

8、為什么要大費周章來解釋暴力減少？人類天性就是移情并反對傷害他人的，很多士兵在戰(zhàn)場上無法扣動扳機。如果一個社會不鼓勵暴力，那么它自然就會消退。

誠然人類有一種反對直接傷害陌生人的傾向（有可能是因為這會給對方及其伙伴反擊的動機）。但由此推測人們普遍反對傷害他人是不正確的，很多情況下人們對使用暴力的畏懼很容易被擱置一旁。一種情況就是復仇，此時人們在對手無法回擊的情況下往往會冷酷施暴。還有一種情況是暴怒，比方說一群長期生活在恐懼中的群體突然面對一個脆弱的對手，或者一個把突破施暴限制視為樂趣的人。我在本書討論暴力心理的兩章中討論過這些通往或遠離暴力的心理狀態(tài)——我把它們稱為“心魔”和“善良天使”。我反對那些簡單地認為現(xiàn)代人“性本惡”或“性本善”的流行理論。相反，我認為人類具備五種暴力根源和四種抑制暴力的能力。

人性中的善良天使

作者：[美] 斯蒂芬·平克

譯者：安雯

出版時間：2019年7月

中信出版社·見識城邦

今天的人們認為世界到處充滿暴力與危險。只要看新聞，就無法不注意到那些越來越可怕的虐待、謀殺、騷亂和戰(zhàn)爭。但我們生活的這個時代真的是特別暴力的嗎？在漫長的歷史中，人類的處境到底是變好了，還是惡化了？美國國家科學院院士、哈佛大學心理學教授斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實在減少，我們正生活在歷史上最和平的時代。

平克以暴力水平為標尺，用“六大趨勢”重新歸納了人類的文明進程，并展示了大量數據資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢。他以獨特的視角和充分的證據，啟發(fā)我們進一步反思我們對人性、進步和現(xiàn)代化的固有觀念?！度诵灾械纳屏继焓埂肥强茖W的人性善惡論 + 獨特的人類文明史 + 深刻的暴力心理學，其結論必然會引起爭論，但這只是一個開端，它將引導我們用更科學的視角、更開放的心態(tài)來思考人類社會的未來命運。

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見識城邦

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