原創(chuàng)：琥珀風(fēng)箏

涉及種族主義問題的討論一直很多，一類比較大的聲音是覺得“種族主義有理”，我是流氓我怕誰的氣勢(shì)；另一種則屬于冒著被攻擊的阻力逆流而上，反種族主義。

筆者一直是這兩類中的一種，在做這樣的事情很久之后，突然頓悟了一個(gè)事。高度推崇精英的社會(huì)里，是無法有效規(guī)避種族主義的。種族主義屬于歧視是很清楚的事情，但是過度的精英崇拜同樣是危害性的，也是一種歧視的幽靈附體。

請(qǐng)注意這里要談的是反對(duì)過度的精英崇拜，適度的，不反對(duì)。

崇拜精英的深淺差異，可以給社會(huì)帶來結(jié)構(gòu)性的不同。盡管崇拜精英（在此文討論的有些情況里也主要是指代服從權(quán)威）在每種文化里面都存在，但是在各種社會(huì)里程度顯然不同。

歐洲的精英文化習(xí)俗就比美國(guó)的濃，還保留了不少皇室和貴族的傳統(tǒng)，對(duì)奢侈品的追求和社交禮節(jié)上的規(guī)范制定也比美國(guó)講究許多，但是跟有些國(guó)家一比又差遠(yuǎn)了。

貴族形象 圖片來自網(wǎng)絡(luò)文中皆同

在有的社會(huì)里，門地、身份、外貌、財(cái)富對(duì)生存空間還有極強(qiáng)的直接主宰，人活著需要靠這些身外之物來變現(xiàn)人權(quán)。這樣又如何可能有效地避免從上到下的不良的精英崇拜？

在亞洲文化中，良性和惡性的精英崇拜都有所突出。一方面良性的崇拜帶來了社會(huì)的尊長(zhǎng)、孝道、獎(jiǎng)勵(lì)奮斗和成功，另一方面惡性的崇拜也滋養(yǎng)了權(quán)威主義和貪戀權(quán)力。即使是日本這種制度上采用了民主思想的環(huán)境，“老人政治”也深入骨髓。

在有的國(guó)家，不良精英崇拜已經(jīng)大為改觀。譬如美國(guó)，從人們相互之間的稱呼就可以看出來，兒孫輩們稱呼長(zhǎng)輩是直接用名，而無需加上顯示輩分的前綴。像“某某老師”、“某某教授”、“某某總裁”、“某某廠長(zhǎng)”等等之類的彰顯身份的用語，在美國(guó)日常對(duì)話語境中使用不多。

美國(guó)從一個(gè)人早期的教育培養(yǎng)開始，就注意植入平等和合作的理念。師長(zhǎng)們鼓勵(lì)學(xué)生積極提問，還有大量的組團(tuán)探討的項(xiàng)目?！皼]有愚蠢的問題，不提問題才是最愚蠢的問題”，是美國(guó)校園里面最流行的一句話。這大大鼓勵(lì)了不論學(xué)問深淺，都敢于積極思考發(fā)問的氣氛，在踴躍的思想交流中，往往能產(chǎn)生不凡的見解，量變產(chǎn)生質(zhì)變。

各大高校也經(jīng)常邀請(qǐng)教授們來院系做講座，之后跟學(xué)生和博后研究員們一起進(jìn)餐。受邀之人不乏學(xué)術(shù)界的泰山北斗級(jí)人物，諾獎(jiǎng)和諾獎(jiǎng)熱門也很常見。并無排資論輩座位秩序的講究，也都是一視同仁的便餐待遇，不會(huì)有什么專家特供。而且提倡自由交流，學(xué)生們無需因?yàn)榕赃呑舜笾Z貝爾獎(jiǎng)得主，就要心有敬畏和唯大牛是從。

這些對(duì)個(gè)人的平等尊重和對(duì)資歷的平淡化，哪怕只是改觀那么一些，也就足夠讓許多人遇到陽光就燦爛。更是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新的潛在的軟實(shí)力。

私立男校的學(xué)生

適度推崇精英對(duì)源源不斷地激勵(lì)人蓬勃向上當(dāng)然有好處，但是，就像風(fēng)險(xiǎn)控制不是從最優(yōu)而是要考慮應(yīng)對(duì)最差情況一樣，判斷一個(gè)事好不好，需要看它帶來的負(fù)面影響，以及危害是否可控。不加約束的精英崇拜，本質(zhì)上是沒有斷奶的等級(jí)制度的殘余。它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)名利的高度迷戀，滋生虛假、不透明甚至腐蝕法制。

這并不是危言聳聽，看看不少涉及名人的風(fēng)波，只要是社會(huì)名流、金錢地位出眾，就容易護(hù)身符上身，光環(huán)自帶。譬如最近某企業(yè)家巨富，性侵案卻被無數(shù)人看作女方“仙人跳”設(shè)局。

對(duì)精英的不良追崇，帶來復(fù)制、拷貝精英的現(xiàn)象，也造成人做事情的時(shí)候急功近利。自己是否真心熱愛已經(jīng)成為其次，最重要的是因?yàn)椤澳艹鋈祟^地”、“是眾人羨慕的事”?！澳苴A”，本質(zhì)上就是成王敗寇的思維模式。簡(jiǎn)單地抹殺了發(fā)自內(nèi)心的興趣，忽略了協(xié)作互助的團(tuán)隊(duì)精神和契約精神，強(qiáng)化了實(shí)用主義，抬舉了叢林法則。

牛津大學(xué)校園

精英崇拜上從良性到惡性的漸變，比較一下，就能發(fā)現(xiàn)差異。有些人屬于要滿足“加封進(jìn)階精英、貴族”的心理設(shè)定，有達(dá)成此目標(biāo)的剛需。譬如在教育投資上，盡管想培養(yǎng)精英的后代、在意學(xué)校牌子的家庭也挺多，且不限于哪個(gè)族裔或者特定人群，但是從積極的數(shù)量上和舍得下血本上，能像少部分人那樣萬丈豪情舉家奉獻(xiàn)爬藤的還是罕見。

前陣沸沸揚(yáng)揚(yáng)的美國(guó)歷史上最大的大學(xué)招生作弊案，違規(guī)犯法開后門的花費(fèi)基本在幾千到十來萬美元。結(jié)果出來兩“后來居上”的土豪，一擲千金。其中一位創(chuàng)下了令人咋舌的650萬美元（折合4400萬人民幣）買斯坦福本科錄取的封頂記錄?？峙率乔盁o古人后無來者了。

過于沉迷精英身份也容易助長(zhǎng)完美主義，和依附于其上的宿命論。有的人工作事業(yè)上奮斗了個(gè)十余年，就大有“能看到這輩子的頭”的情緒。于是轉(zhuǎn)向花天量的精力到下一代身上。這雖然是個(gè)人選擇的自由，此文也不對(duì)這種事多做價(jià)值審判。只是，很多家長(zhǎng)自己也還正風(fēng)華正茂歲月中人，就草草把大把可以自我提高的時(shí)間托付到下一代人身上去了。這樣的“自我折舊”決定出現(xiàn)得太早，可惜了。

要將對(duì)精英的崇拜推向正常適度的范疇，非常需要自上而下的帶頭努力。恰如200多年前華盛頓譜寫了人類歷史上最偉大的五分鐘，奠定了社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)核和一個(gè)全新的偉大文明的機(jī)制一般。需要這樣高瞻遠(yuǎn)矚的先賢超越同時(shí)代人幾百年跨步的神來之筆，才能讓一些觀念上的陋習(xí)和落后的傳統(tǒng)，獲得根本性的改良飛躍。

除此之外，那些勇攀精英之路的高峰卻陰差陽錯(cuò)把自己爬成童叟無欺的屌絲的人，也會(huì)對(duì)跪拜精英的風(fēng)氣心有戚戚焉。能在弱化或者反對(duì)精英崇拜上，成為不可小覷的龐大的草根游擊力量。

在精英崇拜嚴(yán)重的社會(huì)，歧視和種族主義也一樣甚囂塵上。不管是明著鼓吹種族主義，還是暗著來精英崇拜，橫豎都是歧視。同一種思維模式的不同表征罷了。

種族主義，是不能放棄優(yōu)越感的人群想出來的一種依仗出生而獲得天然自大的方法。種族主義和跪拜精英，本質(zhì)上是歧視這根藤上的兩個(gè)瓜，各表一支。要掃除歧視和種族主義，也要淡化精英崇拜，只批判一個(gè)，并不完備。

因?yàn)?，過度崇拜精英，本質(zhì)是一種看不起普通人的另類歧視，也不普世。對(duì)歧視現(xiàn)象中最臭名昭著之一的種族主義，沒有掃除迷信精英的人去反它，只會(huì)落得成半吊子工程。不建設(shè)好平等的價(jià)值觀基礎(chǔ)，不真正一視同仁地尊重草根，反歧視就不會(huì)成功。

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