屏風(fēng)，中國(guó)古代最為傳統(tǒng)的家具陳設(shè)之一，其最初的功能，是“可以屏障風(fēng)也”。自先秦以降，千年流傳中，屏風(fēng)雖始終置于人后，卻屢屢被賦予新的角色，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的重要呈現(xiàn)。

澎湃新聞獲悉，蘇州博物館將于9月6日——12月6日推出以屏風(fēng)元素為主題的學(xué)術(shù)研究展覽——“畫屏：傳統(tǒng)與未來(lái)”，該展將匯集故宮博物院、上海博物館等、南京博物院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館等國(guó)內(nèi)外14家機(jī)構(gòu)藏藝術(shù)精品，集合現(xiàn)當(dāng)代9位藝術(shù)家的創(chuàng)新作品，營(yíng)造一個(gè)畫屏中的藝術(shù)世界。

空間的焦點(diǎn)

《禮記·明堂位》記載：昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負(fù)斧依，南鄉(xiāng)而立。此處的“負(fù)斧依”，即為背靠繡有斧紋的屏風(fēng)。依，通扆，“狀如屏風(fēng)，以絳為質(zhì)，高八尺，東西當(dāng)戶牖之間，繡為斧文也”。有如此高大的屏風(fēng)阻擋臣子的視線，天子即刻成為全場(chǎng)矚目的焦點(diǎn)，君臨天下的權(quán)威赫然呈現(xiàn)。

這正是屏風(fēng)基本功能最為直接的延伸，分隔空間，匯聚焦點(diǎn)。任何處于屏風(fēng)環(huán)繞之中的人物，自然成為引領(lǐng)觀者視線的焦點(diǎn)。同時(shí)，屏風(fēng)本身所呈現(xiàn)的圖像內(nèi)容也越來(lái)越被人們所重視。

圖像的載體

漢代以后，屏風(fēng)常常配合床榻使用，深度介入日常生活，其圖像內(nèi)容日漸華麗，形制日益多樣，逐漸成為繪畫創(chuàng)作最為重要的載體。

圖像內(nèi)容的豐富進(jìn)而激發(fā)了屏風(fēng)新的功能價(jià)值?；茨贤酢镀溜L(fēng)賦》認(rèn)為：屏風(fēng)“列在左右，近君頭足，不逢仁人，永為朽木。”于是，屏風(fēng)圖像中原本簡(jiǎn)約的幾何紋被先賢故事所替代，其功能也擴(kuò)展到對(duì)屏前主人翁的勸誡和警示。

畫中的幻境

隋唐五代以后，屏風(fēng)圖像內(nèi)容已經(jīng)集中了人物、花鳥、山水等所有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的元素，家居裝飾和藝術(shù)審美功能成為主流。

此時(shí)，最為引人注目的是，屏風(fēng)本身作為繪畫創(chuàng)作中的重要元素被更加藝術(shù)化的引入，在諸多畫作中營(yíng)造出完全不同的藝術(shù)世界。五代周文矩《重屏?xí)鍒D》和顧閎中《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用完全不同的形式將屏風(fēng)入畫的藝術(shù)想象力完美呈現(xiàn)。

自此，由五代入兩宋，繼而延續(xù)至明清，屏風(fēng)在歷代文人畫作中均呈現(xiàn)出更加詩(shī)意化和更加多樣化的表現(xiàn)形式。不論是文徵明《人日詩(shī)畫卷》中的素雅高潔，亦或是唐寅《李端端圖》中的山水秀麗，皆是后世觀者解讀畫作的重要指標(biāo)，屏風(fēng)也成為研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要命題。