文︱雙木（建筑戲劇籃球的雜交愛(ài)好者）

小時(shí)候看《千與千尋》，覺(jué)得那是夢(mèng)一般的世界；現(xiàn)在再看，想要去琢磨宮崎駿是如何把這個(gè)神隱世界通過(guò)鐘樓、街道、長(zhǎng)橋、燈火……具體地呈現(xiàn)在我們面前。

1st

神隱世界和現(xiàn)實(shí)世界的分界，在我們第一印象中是那條漆黑的甬道。其實(shí)由好幾部分組成：中式寺廟的外墻——漆黑甬道——西洋教堂內(nèi)部——日式鐘樓。

中式、西式和日式，雜糅貫穿了整部《千與千尋》的建筑風(fēng)格。我們之所以不覺(jué)得混亂，是因?yàn)閷m崎駿用各種場(chǎng)景切換、材質(zhì)和色彩的組合，讓這三種風(fēng)格達(dá)到一種精妙的平衡。

先來(lái)看入口處的寺廟外墻。

這種大面積使用紅色，一般常見(jiàn)于中式宮墻和寺廟。但是千尋父親一摸鐘樓外墻，就摸出是用灰泥糊的，還說(shuō)「這建筑蠻新的嘛」。

灰泥其實(shí)是一種西方環(huán)保涂料，從歐美市場(chǎng)發(fā)展起來(lái)，最早起源于意大利等地中海火山發(fā)達(dá)的國(guó)家。可見(jiàn)在那段時(shí)期，西方材料在日本的流行程度。

走過(guò)那條漫長(zhǎng)又漆黑的甬道，千尋一家到了鐘樓的內(nèi)部。跟外面看到的古典中式不同，內(nèi)部是西方教堂的模式，使用了彩色花窗和十字拱吊頂結(jié)構(gòu)。

十字拱起源于古羅馬，只需四角支柱支撐，頂替承重墻，釋放了建筑的內(nèi)部空間，使得空間更加高大開(kāi)闊。

西班牙 El Azul Estudio 利用建模和渲染技術(shù)，還原影片多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景，我們可以來(lái)看一下，把動(dòng)漫版本復(fù)原成現(xiàn)實(shí)畫面，會(huì)是什么樣子。

走出這個(gè)教堂室內(nèi)空間，回頭看，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己走過(guò)的是一棟鐘樓。而且是傳統(tǒng)日式風(fēng)格的鐘樓。

日式的屋頂、唐破風(fēng)、日式木格扇窗；唐破風(fēng)下面的歐式大鐘也被東方化，并用傳統(tǒng)日語(yǔ)來(lái)替代阿拉伯?dāng)?shù)字。

唐破風(fēng)是一種裝飾用的部件，形狀兩側(cè)凹陷、中央凸出，呈弓形，類似雨棚?！柑啤共皇侵柑瞥翘刂笘|方國(guó)家，是否來(lái)源中國(guó)其實(shí)還存在爭(zhēng)議，因?yàn)橹袊?guó)古代此類型的實(shí)物比較少，在古畫中也很少描繪。

在日本，唐破風(fēng)被發(fā)揚(yáng)光大，并已成為日本建筑的一種標(biāo)志。日式破風(fēng)大致分四種：入母屋破風(fēng)（像我們的歇山頂）、千鳥(niǎo)破風(fēng)、切妻破風(fēng)和唐破風(fēng)。

宮崎駿借千尋父親之口吐槽：「90 年代到處都在開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)泡沫后大家都倒閉了，這一定也是其中之一?！?/p>

類似這種偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，在日本泡沫經(jīng)濟(jì)之時(shí)也被當(dāng)作具有極佳收益的休閑旅游資源，被炒到高價(jià)。

2nd

鐘樓的風(fēng)格雜糅只是一個(gè)熱身。我們會(huì)在接下來(lái)的影片中看到更大規(guī)模、更令人驚艷贊嘆的中西日三種風(fēng)格混合的建筑設(shè)計(jì)。

最有代表性的是在油屋頂層、湯婆婆的住處。

湯婆婆住所大門前，兩排巨大的景泰藍(lán)花瓶，像守衛(wèi)一樣佇立著。有多大呢？對(duì)比一下千尋站在花瓶下，才勉強(qiáng)到瓶肚。

中式花瓶往前一步，恰恰是石材砌成的高墻、碩大的拱券門、高聳的多立克柱。古典中式和古典西式兩種風(fēng)格的碰撞，就是因?yàn)榛ㄆ康拇蟪叽纾窒藘烧咧g的違和感。

想象一下，如果是正常尺寸的花瓶，僅僅作為門口的裝飾，是不是不倫不類，甚至有點(diǎn)可笑？

景泰藍(lán)是紫禁城中的皇家珍品，本就少見(jiàn)；拱券門下紅色大門緊閉，石階微微抬高；日式壁燈燈光昏暗。這三者一起塑造出一種神秘、森嚴(yán)的氣氛。

兩道拱券之上，特寫了一個(gè)鷹狀徽紋，徽紋中央標(biāo)有「油」字。湯婆婆很有企業(yè) VI（視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)）的意識(shí)，這個(gè)「油」字以各種字體、各種材料、各種形式出現(xiàn)在油屋。

▲ 入門墻壁上，石雕的「油」logo。

▲ 油屋外墻上，旗面上的「油」。

▲ 地面上、地毯上都寫著大大的「油」。

▲ 湯婆婆住處室內(nèi)墻壁上，平鋪代替了壁紙的「油」。

▲ 湯婆婆住處走道中，銅雕的「油」。

湯婆婆有一個(gè)法術(shù)，就是披上黑色披風(fēng)之后，能變成人頭鷹，在空中飛行巡視。所以把「油」字放在鷹肚子上，好像是理所當(dāng)然的象征了湯婆婆對(duì)油屋的所有權(quán)。

但如果你很敏感的話，應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了：這個(gè)徽紋跟美國(guó)的國(guó)徽（白頭海雕）驚人地相似。

日本在明治維新之后便開(kāi)始向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后越加依附于美國(guó)，在很多方面都深受其影響。湯婆婆代表了日本西方化的一面。

推開(kāi)門走進(jìn)去，前半部分還尚有中式元素：龍紋花瓶、唐卷草壁紙。越深入，越像是進(jìn)入西方皇室：水晶吊燈、墻上掛著的大幅肖像油畫、美式沙發(fā)凳、大理石地板、墻上黃金般的裝飾走線……

在湯婆婆的魔法召喚下，千尋快速來(lái)到了她的私人起居室。因?yàn)槿绻屒ぷ约好M(jìn)來(lái)的話，膽小的千尋可能會(huì)在偌大的宮殿中迷失。

壁爐上的柱子是縮小版的「愛(ài)奧尼柱」，柱頭像盤起的發(fā)髻。這種柱式源于古希臘，是希臘古典建筑的三種柱式之一，因整體纖細(xì)秀美，又被稱為「女性柱」，代表女性的優(yōu)雅高貴。

▲ 湯婆婆或許想通過(guò)這樣的裝飾來(lái)凸顯自己身為女帝王的高貴，在宮殿內(nèi)很多地方都用了這種柱式；但實(shí)際上，這與她的氣質(zhì)是完全背離的。

到了白天，我們可以更清晰地看到湯婆婆房?jī)?nèi)的布置。

室內(nèi)用的柱子是希臘的科林斯柱，比愛(ài)奧尼柱式更纖細(xì)、柱頭裝飾性更強(qiáng)，像盛滿花草的花籃。但湯婆婆宮殿內(nèi)的科林斯柱似乎簡(jiǎn)化過(guò)了。

地上鋪著大片地毯，屋內(nèi)隨意擺放的美式沙發(fā)，頂?shù)教旎ò宓拇髸?，這些都是很經(jīng)典的西風(fēng)裝飾。

嬰兒房的裝飾，也是清一色的西方設(shè)計(jì)。壁畫繪制的是阿爾卑斯山景，穹頂裝飾、墻壁和地面的軟包……這個(gè)嬰兒房是想將西方國(guó)家中經(jīng)典的裝飾設(shè)計(jì)都硬塞進(jìn)來(lái)。我們完全能想象湯婆婆對(duì)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)規(guī)劃。

3rd

與湯婆婆富麗堂皇的宮殿形成鮮明對(duì)比的，是像貧民窟一樣的油屋員工宿舍。

員工宿舍有兩層，被安置于油屋底部，懸崖一側(cè)，看起來(lái)像是一個(gè)突兀的閣樓。這樣位置混亂、大小不一的閣樓，我們猜測(cè)，或許是生意太好，員工增長(zhǎng)，湯婆婆在原來(lái)建筑主題的基礎(chǔ)上，后期加建的。

員工通道就相當(dāng)于公共空間，衣服、被子、毛巾都晾在此處。仔細(xì)看，這里還配置了一家理發(fā)店。

但跟頂層宮殿的西式設(shè)計(jì)不同，這個(gè)底層空間卻保留了最淳樸的日式風(fēng)格：木格子窗的推拉門，統(tǒng)一淺木色的木制結(jié)構(gòu)。

寢室內(nèi)部也依然是傳統(tǒng)日式。

「視點(diǎn)低」是和式室內(nèi)的重要特征，所以寢室內(nèi)的家具都很低矮；室內(nèi)裝飾會(huì)較為簡(jiǎn)潔，色調(diào)單一，多以淺木色為主。

和室住宅中常將實(shí)用性家具布置在中央，這可使得空間更加自由；家具移開(kāi)后，就可以席地而睡。這是和式風(fēng)格的一大傳統(tǒng)特色。

▲ 移開(kāi)家具后的寢室成了一個(gè)大臥室，這個(gè)小屋子中竟睡著二十多人，類似我們熟悉的「大通鋪」，翻身都成問(wèn)題。旁邊還掛著衣物和毛巾。

員工宿舍再往下走，就是鍋爐房，由鍋爐爺爺負(fù)責(zé)調(diào)制客人的洗澡水配方。

這個(gè)房間常年只有鍋爐爺爺一人，睡在這里，吃在這里；只有小玲會(huì)來(lái)給他送飯，還有煤球給鍋爐加炭火。

4th

鍋爐房通過(guò)一扇低矮的門，和地下走道連通。走道燈光昏暗，堆滿雜物。通過(guò)電梯后，環(huán)境馬上一變：進(jìn)入油屋的服務(wù)區(qū)。

服務(wù)區(qū)可大致分為三個(gè)區(qū)域：一層洗浴區(qū)，2-3層為休息區(qū)與宴會(huì)區(qū)，4層則是尊貴的 VIP 包廂區(qū)。

這幾層服務(wù)區(qū)的色彩運(yùn)用是極為豐富的。走廊的圍欄以及柱子，用的是紅黑兩種色調(diào)的木飾。紅色木飾有中國(guó)唐風(fēng)，而黝黑色木飾則是日本獨(dú)有的裝飾。

往中庭高處看去，可以看到豐富的藻井天花板、西式吊燈。

天花板的每一塊方格成為一「井」，因?yàn)橛没y、雕刻等填充，所以稱為「藻井」。大廳中的藻井，用了金色打底，在明亮的西式吊燈印襯下熠熠反光。這種中式和西式、古典和現(xiàn)代的結(jié)合顯得十分和諧。

另外，藻井和西式吊燈二者在唐破風(fēng)屋頂面前，尺度很小，最多算個(gè)點(diǎn)綴品，都是在為傳統(tǒng)日式大澡堂服務(wù)。

來(lái)油屋消費(fèi)的客人，都是各界神怪。不僅客人的形象還原了很多日本怪志文化，連油屋的裝飾上也采用了很多神怪圖譜。

在我們看來(lái)，這是神怪；但是換個(gè)角度來(lái)看，在前來(lái)消費(fèi)的客人眼中，這些移門、墻壁上的肖像，說(shuō)不定正是他們世界中的明星和偶像呢。

宮崎駿本人曾在采訪中說(shuō)過(guò)：「在我爺爺?shù)臅r(shí)代，神明被認(rèn)為是無(wú)處不在的。樹(shù)、河、蟲(chóng)、井都有神。但是到了我們這一代就不再相信這些了，即便如此，我還是很喜歡原來(lái)那種因?yàn)樯衩鳠o(wú)處不在所以我們應(yīng)當(dāng)對(duì)任何事物都報(bào)以尊敬的態(tài)度?！?/p>

另外一大傳統(tǒng)文化，便是泡澡。泡澡是浸透到日本人生活里的文化。

在《千與千尋》中，我們可以看到各種泡澡的場(chǎng)景——

▲ 直接曝露在大廳里，用圍擋隔開(kāi)，應(yīng)該是油屋的最低消費(fèi)。

▲ 可以選擇幾個(gè)人泡在一缸子里。浴缸的材質(zhì)也會(huì)有所不同。

▲ 也可以選擇這種有附加服務(wù)的單人泡。

▲ 還有河神的超尊貴藥浴。

泡澡文化還帶動(dòng)了洗浴類產(chǎn)品的發(fā)展。甚至日本洗浴產(chǎn)業(yè)的負(fù)責(zé)人還在 2015 年 7 月發(fā)表過(guò)聲明：要為日本的「泡澡」文化申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

湯婆婆的浴室里放著四腳浴缸。這在日本是很奢侈的搭配，因?yàn)閷こＨ思依锸褂玫亩际钦w衛(wèi)浴，浴缸一體成型。

5th

最后，我們從整體上來(lái)看一下宮崎駿爺爺所創(chuàng)造的異世界。

外觀上來(lái)說(shuō)，唐破風(fēng)屋頂、木格子窗、木結(jié)構(gòu)的明顯符號(hào)，這些都足以展現(xiàn)這個(gè)建筑是傳統(tǒng)的和式風(fēng)格。

具體到每一個(gè)部分，湯婆婆的樓層以西方風(fēng)格為主，大量采用石材（西方材料）、混凝土（現(xiàn)代材料）。在外墻部分的混凝土，也被涂成了東方紅。

內(nèi)部，根據(jù)功能劃分，可分為四個(gè)部分：最底層的鍋爐房，B2-B1 層的員工宿舍，1-4 層的客人區(qū)，最頂層的湯婆婆宮殿。

不同樓層中場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，很多是通過(guò)電梯、樓梯實(shí)現(xiàn)的。這也是我們不會(huì)覺(jué)得各種風(fēng)格互相排斥的原因之一。

電梯是聯(lián)通整個(gè)油屋的關(guān)鍵通道，分為員工電梯與客用電梯。

通往鍋爐爺爺房?jī)?nèi)的簡(jiǎn)陋電梯，就是員工電梯。

▲ 小玲就是用這個(gè)電梯帶千尋去到 1 層以上的洗浴區(qū)域。通道很矮，完全沒(méi)有為員工通行考慮。

從地下通道進(jìn)入洗浴區(qū)之前，昏暗和華燈交替，已經(jīng)給了我們場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的心理暗示：接下來(lái)的室內(nèi)建筑風(fēng)格會(huì)有改變。

有電梯是單行的，只下不上。要搭乘前往 VIP 區(qū)域（4樓）的電梯，需要通過(guò)聯(lián)橋換乘。

每一部電梯的裝飾都有不同：祥云、修竹。但統(tǒng)一是和風(fēng)。

一直到五層，湯婆婆的宮殿層，電梯門口就預(yù)設(shè)了兩根低矮的多立克石柱，暗示我們這里的室內(nèi)建筑風(fēng)格即將發(fā)生轉(zhuǎn)換。

除了電梯，影片中還有兩處直達(dá)的通道：一處從入口往下，直通鍋爐房；一處從地下往上，直通湯屋頂層平臺(tái)。

兩處通道的區(qū)別在于，通往鍋爐房的棧道，木板搭建，窄小破舊，在整棟屋子的墻外；而通往頂層平臺(tái)的通道，是石梯，在室內(nèi)，而且還有少許簡(jiǎn)單的裝飾。

宮崎駿爺爺所創(chuàng)造的這個(gè)異世界，和當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)現(xiàn)狀是相似的。明治維新之后的日本，一直受到西方國(guó)家文化的影響，很多事物都慢慢脫離了日本傳統(tǒng)的軌跡。

但是植根于骨血中的傳統(tǒng)力量是強(qiáng)大的：河神清洗了身體內(nèi)的工業(yè)垃圾，白龍最后想起了自己的名字，千尋和爸媽一起回到了現(xiàn)實(shí)世界。