《我們?yōu)槭裁磿?huì)說(shuō)臟話？》是?，敗げ鳎‥mma Byrne）的第一本書(shū)，之前看到有評(píng)論認(rèn)為這本書(shū)不過(guò)是關(guān)于臟話研究的一堆文獻(xiàn)綜述——那對(duì)于像我們這樣的外行來(lái)說(shuō)，還真是本帶感的研究綜述啊，從話題到文風(fēng)都相當(dāng)“讀者友好”。至于你正在看的這篇綜述之綜述，托作者的福，希望也不會(huì)太悶。

臟話脫口而出——信手拈來(lái)各式關(guān)于宗教、生殖、愚蠢、排泄物以及國(guó)籍背景的敏感詞匯，以求一針見(jiàn)血、振聾發(fā)聵?！氨挚凇笔前l(fā)狠，也是取樂(lè)；惹人討厭，也荒謬可笑；是口頭禪，也是無(wú)事生非。（杰弗里·休斯）

這段引文出現(xiàn)在全書(shū)的開(kāi)頭，讀完書(shū)回過(guò)頭來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)其對(duì)于臟話文化關(guān)鍵點(diǎn)的覆蓋著實(shí)全面。作者在書(shū)中曾多次表示，寫(xiě)這樣一本書(shū)不是為了鼓勵(lì)說(shuō)臟話，而是對(duì)罵臟話現(xiàn)象的探詢：人為什么罵，怎么罵，以及臟話揭示了人的哪些本質(zhì)。事實(shí)上，神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等都已為此貢獻(xiàn)了大量有趣的研究成果。

《我們?yōu)槭裁磿?huì)說(shuō)臟話？》，[英]埃瑪·伯恩著，吉永劭譯，中信出版集團(tuán)2019年7月。

作者在翻閱了數(shù)百項(xiàng)相關(guān)研究后，得到了兩條學(xué)術(shù)上通用的臟話定義：第一，情緒激奮的情況下使用的詞語(yǔ)；第二，指代普遍禁忌的詞語(yǔ)。

第一條提示了臟話與情緒的關(guān)系，“它是人類情緒的壓力閥”，既可以“幻化為一道無(wú)形的劍氣去挫傷對(duì)方的銳氣”，也有利于減輕人的焦躁感，排遣負(fù)面情緒，書(shū)中甚至還有專章介紹疼痛與臟話的關(guān)系——實(shí)驗(yàn)顯示，罵臟話可以減輕痛感，而且“語(yǔ)言上火力要夠大，止痛效果才會(huì)夠強(qiáng)”。研究者猜想，臟話之所以有助于忍耐痛覺(jué)，是因?yàn)樗髁藘煞N情緒的引子，即恐懼和暴力沖動(dòng)。

而臟話之所以有種種“情感上的震懾效果”則取決于第二條所提示的臟話的本質(zhì)——禁忌。以英語(yǔ)臟話的“四巨頭”而言——宗教類、性交類、排泄物類和污蔑歧視類，情節(jié)或有輕重，但無(wú)不是語(yǔ)言的“犯忌”。因禁忌是社會(huì)文化的產(chǎn)物，因此，一方面，臟話在時(shí)間上會(huì)隨歷史發(fā)展和語(yǔ)言變遷而發(fā)展變遷，比如，在維多利亞女皇治下拘束極盛的時(shí)期，《牛津英語(yǔ)詞典》中連“褲子”（trousers）一詞都被歸入“不堪言”之列。而每當(dāng)社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生變化，也總會(huì)有新的臟話尾隨而至。

另一方面，在地域上，臟話也有極大的在地性，“對(duì)比全世界7000余種語(yǔ)言中的咒罵習(xí)語(yǔ)，不論在類型、用法還是使用頻率上都存在廣泛的差異性”，例如，俄語(yǔ)的詞形變化繁復(fù)，往往能將個(gè)別臟字演繹得出神入化，而日本文化總體上缺少“排泄物禁忌”，因此諸如“微笑便便”一類的表情文字還能輕松走紅。同為英語(yǔ)世界，英國(guó)、澳大利亞、新西蘭、愛(ài)爾蘭與美國(guó)、加拿大等地罵人的習(xí)俗也大相徑庭。

與此相關(guān)，還可引申到臟話與母語(yǔ)之間的關(guān)系。雖然，人的確是在用非母語(yǔ)說(shuō)臟話時(shí)面臨較小的心理壓力，但另一方面，大家又普遍覺(jué)得，不管外語(yǔ)說(shuō)得多流利，還是用母語(yǔ)罵臟話更帶勁兒，“臟話的無(wú)形氣劍要出鞘，既得靠語(yǔ)言上的流利，同時(shí)情感上也得通暢”，更不能猶疑于“到底罵得過(guò)粗還是不夠力度”。

至于，為什么要罵臟話，書(shū)中提到了包括排遣負(fù)面情緒、貶低他人以及強(qiáng)調(diào)正面感觸等方面，最后一條涉及的是臟話的修辭功能，即加強(qiáng)語(yǔ)氣，好比“非?！薄罢妗边@樣的修飾詞。而與這些顯性功能相比，更微妙的是臟話的社交功能。

書(shū)中用不小的篇幅討論了工作場(chǎng)所的臟話問(wèn)題，“工作場(chǎng)合是否該容忍臟話，向來(lái)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)”，而以澳大利亞和新西蘭等國(guó)為首的學(xué)界研究卻揭示了一條別樣的規(guī)律：“在很多情況下，一個(gè)工作團(tuán)隊(duì)能夠一同罵人，也就能夠并肩協(xié)作。”工作場(chǎng)合常見(jiàn)的玩笑話，被認(rèn)為多用于拉近同事間的關(guān)系，或互相打氣。

這一點(diǎn)在對(duì)女性與臟話的課題研究中，同樣得到了印證。研究者發(fā)現(xiàn)：如果工作場(chǎng)合以臟話為常，那么女性自然會(huì)考慮到跟上男性的步伐，也學(xué)著罵臟話。受訪的女性們多說(shuō)，她們講臟話多半是出于人際關(guān)系的考慮，比如幽默，比如交友。作者因此調(diào)侃說(shuō)：“所以與其說(shuō)臟話是粗魯?shù)谋憩F(xiàn)，不如說(shuō)如今的臟話已經(jīng)成為某種意義上的禮數(shù)?！?/p>

當(dāng)然，問(wèn)題的關(guān)鍵依然在于如何掌握好分寸，作者援引芭芭拉·普勒斯特（Barbara Plester）博士的研究成果說(shuō)：“同事間的嬉笑怒罵，原來(lái)全都能歸結(jié)于關(guān)系。（滋人）用于揭示人之間的實(shí)際關(guān)系實(shí)在是太靈敏了——只要兩個(gè)人是過(guò)得去的朋友，那么在相互開(kāi)玩笑時(shí)什么能說(shuō)什么不能說(shuō)，有什么紅線不能碰，全部能夠心照不宣?！蓖嫘χ惺欠衲芰粢稽c(diǎn)“余地”，也是很重要的。芭芭拉還注意到，“開(kāi)人家的玩笑想要不冒犯到對(duì)方，要么不去碰敏感的話題，自我調(diào)侃一番再講別人，要么徹底出格，那樣也就沒(méi)有人當(dāng)真了”。

這里涉及到講臟話真正“內(nèi)涵”的層面了，對(duì)此，作者在另一章關(guān)于黑猩猩的臟話研究中的一段總結(jié)倒是很好的注腳：

不論黑猩猩還是人，要說(shuō)臟話，必然就要洞悉他人的心理，并對(duì)思想存有成體系的理解，如此才能預(yù)判到語(yǔ)言的效力；情感上也必須活躍，沒(méi)有情緒的體驗(yàn)，臟話也就無(wú)從出口；頭腦須要復(fù)雜到能夠熟知社會(huì)的禁忌，如果不能對(duì)區(qū)分不同行為有一些哪怕朦朧的概念，羞恥和禁忌也就無(wú)從談起，語(yǔ)言也就“臟”不起來(lái)。