在中國傳統(tǒng)性別刻板印象與現(xiàn)代“教育拼媽”的背景下，我們應(yīng)充分認(rèn)識到喪偶式育兒討論所引發(fā)的公眾關(guān)心母親生活處境的積極社會意義。但與此同時，我們應(yīng)高度警惕其背后的話語陷阱——伴隨著話語的傳播與變遷，喪偶式育兒也從原本的頗具女性主義色彩的討論，逐步被演繹成強調(diào)母職重責(zé)、固化傳統(tǒng)性別角色的糖衣炮彈，一些性別偏見與刻板印象被偽裝在一個看似中立、客觀卻強勢的表述背后。

像是在為女性發(fā)聲、批判父職參與不足的基本議題之下，育兒責(zé)任的密集化與家庭化被進一步確認(rèn)，由此而來的育兒困境也被歸咎為女性性別特質(zhì)的缺陷與個體能力的不足。

消費話語與專家話語的卷入更是為渴望擺脫原有育兒重荷的女性建構(gòu)了全新的壓力，女性不得不負(fù)擔(dān)起引導(dǎo)男性參與育兒的任務(wù)，并形成了“反對喪偶式育兒”又成為女性個體的全新責(zé)任的吊詭邏輯。

從媒介傳播流行話語的社會效應(yīng)來看，話語陷阱本身的迷惑性、隱蔽性與煽動性極易引發(fā)公眾就這些議題展開討論、辯論，并最終擴大其社會影響，使其成為吸引大眾關(guān)注的輿論熱點。有關(guān)喪偶式育兒的相關(guān)討論正是沿著這一路徑逐步發(fā)酵、擴展與變遷。

然而從大眾話語產(chǎn)生的社會與文化機制來看，該話語由批判母職壓力、父職缺席轉(zhuǎn)向建構(gòu)母職困境與性別焦慮的異化過程還有著更深的社會與文化根源：

首先，育兒社會支持的嚴(yán)重不足是建構(gòu)喪偶式育兒討論中母職困境與性別焦慮的社會背景。“子不教，父之過”，在中國，育兒無疑是一件牽動全社會關(guān)注的私人問題。面對由中國教育的市場化所引發(fā)的兒童教育焦慮，以及由生育政策變遷所帶來的生育意愿的釋放，育兒問題已成為導(dǎo)致父母經(jīng)濟負(fù)擔(dān)、削弱女性社會參與程度的重要原因。但在中國兒童撫育責(zé)任的私人化路徑下，當(dāng)育兒問題僅僅被局限在家庭的私領(lǐng)域之中，家庭財富與撫養(yǎng)人的體力與精力就會被一再擠壓，越來越多青年難堪育兒責(zé)任，女性更是在“家庭-工作”的雙重剝削下面臨更沉重的壓力，此時，由社會來共同分擔(dān)兒童撫育責(zé)任刻不容緩。

事實上，即便僅從經(jīng)濟學(xué)視角出發(fā)，無論是考慮兒童未來對社會與經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，還是女性作為兒童照料人本身的勞動力價值，社會都應(yīng)承擔(dān)起兒童撫育的集體責(zé)任。但與之相對應(yīng)的是中國公共撫育資源及配套政策法規(guī)的不足，公共教育資源的競爭優(yōu)勢一再被削弱，早期托育服務(wù)資源嚴(yán)重不足，提升家庭育兒能力的產(chǎn)假制度尤其是男性陪產(chǎn)假期遲遲未能落地，育兒成本卻節(jié)節(jié)攀升，這都直接加深了喪偶式育兒中的育兒之困。

其次，有關(guān)性別秩序的刻板印象與傳統(tǒng)觀念是建構(gòu)喪偶式育兒討論中母職困境與性別焦慮的文化動因。近年來，中國的性別文化與家庭文化已逐漸朝向公平、平等、相互尊重發(fā)展。但在男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)兩性分工及教育母職化的影響之下，撫育兒童責(zé)任依然被限制在家庭內(nèi)部，并被限制在女性的職責(zé)之上。

這是因為，不同于中國傳統(tǒng)雙系撫育文化中母親負(fù)責(zé)生理撫育、父親負(fù)責(zé)社會撫育的兩性分工，現(xiàn)代社會中的母親正全面接管兒童的撫育工作，身心健康與教育問題已同時成為她們的責(zé)任。在“教育拼媽”的要求下，母親開始成為兒童社會化過程中的“經(jīng)紀(jì)人”，以幫助他們在激烈的社會競爭中脫穎而出成為優(yōu)秀的社會人。

值得警惕的是，女性在承擔(dān)育兒責(zé)任的同時，還要背負(fù)兒童成長中的不確定性，并需獨自面對由育兒困境所引發(fā)的家庭問題。在此過程中，兒童撫育難題也被引向?qū)ε缘男詣e特質(zhì)與個人能力的追責(zé)。這也是近來有關(guān)“詐尸式育兒”討論興起的原因，孩子一旦出現(xiàn)成長或教育問題，原本沉默的爸爸們紛紛跳出，指責(zé)女性未盡母親之責(zé)，原本沉默的路人也盡數(shù)現(xiàn)身，批評熊家長、尤其是媽媽的失職與過失。在這種充滿偏見的性別文化之下，喪偶式育兒的育兒之困開始演變?yōu)榕缘男詣e之困。

尤其要注意的是，近年來，有關(guān)婚姻與生育的流行話語與熱門議題層出不窮，其中不少涉及女性性別角色與社會身份的討論被發(fā)掘出背后的話語陷阱。像是“辣媽”話語中母職與女權(quán)看似完美的融合背后，是男權(quán)文化與消費文化對女性身體與心理的雙重壓迫；或者是“剩女”形象建構(gòu)中所充斥的男性意志對未婚女性的污名化建構(gòu)；又如“高齡初產(chǎn)婦”從醫(yī)學(xué)話語向大眾話語的擴張背后，是醫(yī)學(xué)權(quán)力與性別權(quán)力對晚婚晚育女性身心健康與日常生活的問題化扭曲。

在消費文化與科學(xué)知識的包裝之下，大眾話語中對新女性與新母親形象的塑造極易讓公眾產(chǎn)生“進步的錯覺”，一些倡導(dǎo)“女性應(yīng)積極斗爭”、“爭取自由選擇權(quán)力”的討論讓公眾感受到女性或母親的自主性已經(jīng)達(dá)到了空前的高度。只要你足夠優(yōu)秀和努力，你就能夠做到內(nèi)外兼修，對家庭事物和工作游刃有余，而在這些對全能媽媽、超人媽媽、完美母親的推崇之中，一個被生育、育兒、家庭關(guān)系困擾的女性無疑是個人意義上的失敗者：“你為什么要選擇和這樣的男人結(jié)婚？”“沒有錢你為什么要生孩子？”“孩子攤上你這種媽媽也是可憐！”輿論不斷地在給本就壓力重重的母親繼續(xù)施壓，但在忽略了社會公正及社會支持的背景下，這種主張無疑是將女性推向更沉重的壓力——女性所面臨的群體性困境被一次次簡化為其個人的選擇與宿命。

然而，在事關(guān)婚育問題的相關(guān)主題中，時下一些流行話語的蓬勃發(fā)展與頻頻異化并非巧合。

首先，在中國人口結(jié)構(gòu)失衡、生育率持續(xù)走低的今天，女性在婚姻、生產(chǎn)、撫育中的困境與壓力才可能成為一個引起人們廣泛關(guān)注的“真實的社會問題”，并需加以引導(dǎo)、重塑與操控。在此背景下，現(xiàn)代國家迫切需要滿足的是人口發(fā)展的總體需求而非女性自我實現(xiàn)的個體需要，這也是造成一些女性的發(fā)展訴求未能走向?qū)崿F(xiàn)女性整體性別權(quán)益提升的宏觀因素之一。

其次，在中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下，新舊性別文化的同時存在極易引發(fā)更加復(fù)雜的文化觀念與社會思潮。一方面，傳統(tǒng)性別觀念雖屢遭批判卻依舊強勢，并以更加隱秘的方式持續(xù)發(fā)揮作用。另一方面，現(xiàn)代性別文化常常裹挾著消費主義與科學(xué)主義的觀念同時出現(xiàn)，它們在推動女性主體性建構(gòu)、自主性發(fā)展的同時也給女性帶來了全新的壓力。

因此，面對關(guān)乎性別議題的流行話語，學(xué)者們在肯定它們?yōu)閱拘雅孕詣e意識、呼吁兩性平等所做出的貢獻(xiàn)的同時，也要警惕相關(guān)討論背后的話語陷阱；而如何同時從宏觀社會結(jié)構(gòu)與女性個體經(jīng)驗出發(fā)，推動生育、撫育文化與相關(guān)制度的協(xié)同發(fā)展，為遭遇生育、撫育困境的現(xiàn)代家庭提供更全面地社會支持，應(yīng)成為全社會在面臨人口發(fā)展瓶頸期的發(fā)展方向。

更為重要的是，作為普通公眾的我們應(yīng)擦亮眼睛，在被一些話題觸動、震撼的同時，我們也要有選擇地去辨別與踐行，切勿盲目飲下鳩酒——畢竟日常做個喪偶式育兒的媽媽已經(jīng)很累了，不要讓我們再成為消費主義案上的肥肉，或者訓(xùn)育“不給力”老公的責(zé)任人。

（作者郭戈系清華大學(xué)社會學(xué)系博士后，文章首發(fā)于《北京社會科學(xué)》2019年第10期，原標(biāo)題為《喪偶式育兒話語中的母職困境與性別焦慮》，經(jīng)作者改寫。）