原創(chuàng)： 凹凸鏡DOC 凹凸鏡DOC婚姻移民，在常人的議論里可能只是“白男亞女”的配對——女人因嫁給西方世界的白人而獲得比她的來歷更優(yōu)越的滿足，是跨越大洋唾手可得的幸福，也可能是八卦小報上令人痛斥的騙婚和交易。

在Sine和Janus兩位導(dǎo)演關(guān)于人口遷徙的人類學(xué)研究中，新的家庭構(gòu)成既是當(dāng)代社會中婚姻及家庭構(gòu)成多元化的反映，也是對媒體和公眾單一化認(rèn)識的挑戰(zhàn)。個體的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會成見的簡單概括，牽扯到全球結(jié)構(gòu)性的社會發(fā)展差異。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配與選擇，是愛情與家庭的倫理構(gòu)成，也是身份政治的討論。

近日，凹凸鏡DOC與兩位導(dǎo)演之一，丹麥國際研究所高級研究員、現(xiàn)耶魯大學(xué)性與性別研究學(xué)者Sine Plambech (以下簡稱SP) 進(jìn)行了連線專訪，向中文讀者介紹紀(jì)錄片——《泰國女人的丹麥童話》（該片將于本月在泰國院線上映）。

這是個發(fā)生在世界兩端的故事

——Heartbound:A Different Kind of Love Story

采訪撰文：Lauren

在世界的一端，少了濕熱，沒有稻田，被極夜籠罩的海邊海鷗翻飛。地里的草垛被整齊地滾成一團(tuán)又一團(tuán)，視野開闊。這是曾經(jīng)的丹麥單身男子的故鄉(xiāng)，也是如今四個跨種族家庭的常住地。

在世界的另一端，也是這個故事的開端，25年前頌邁 (Sommai) 和Niels在泰國芭提雅紅燈區(qū)相遇，跨越種族的傾慕在大海、沙灘、陽光中加強。Niels向鏡頭展示最初的愛情見證，老照片中的微笑化為他終于解脫離婚后多年孤寂的力量。半年后他向頌邁寄出邀請信，一個重逢的機(jī)會讓頌邁成為上世紀(jì)90年代丹麥東北某漁村首批婚姻移民的泰國女人之一。影片完成時，20多年間有將近1000名泰國女人因為婚姻成為當(dāng)?shù)鼐用?。這和年過六旬的頌邁不無關(guān)系。

故事來自2018年美國人類學(xué)協(xié)會最佳紀(jì)錄長片Heartbound: A DifferentKind of Love Story (直譯：《心之界，別樣愛情故事》), 由丹麥夫妻檔人類學(xué)學(xué)者兼導(dǎo)演Janus Metz與Sine Plambech共同執(zhí)導(dǎo)。影片的一個中文譯名《泰國女人的丹麥童話》很有意思，它指向了跨國婚姻的一個普遍的期許：童話。

兩位導(dǎo)演在10年前推出了在丹麥電視和院線放映的紀(jì)錄片Love on Delivery (寄來的愛)和Ticket to Paradise (通向天堂的機(jī)票)。作為Sine在性別和移民等領(lǐng)域的人類學(xué)研究項目，《泰國女人的丹麥童話》里又增加了7年后的拍攝，在2018年多倫多國際電影節(jié)全球首映。

圖/電視紀(jì)錄片Love on Delivery (寄來的愛，2007)和Ticket to Paradise (通向天堂的機(jī)票，2008)，來源網(wǎng)絡(luò)

歸屬人物本身的話語權(quán)

關(guān)于媒體對“邊緣人物”的刻畫，有一種常見的案件訪談節(jié)目大家都不陌生——焦點人物在攝制組的精心策劃下供出灰暗的證詞和控訴。屏幕上下方快速滾動的文字循環(huán)播送事件梗概，框定了這場苦情戲。這些鏡頭里苦情的人，或是被特寫得一覽無余的臉龐，或是模糊處理的面部與背影——“完美受害者”的背影。這種黑白分明的戲劇性處理被認(rèn)為有利于商業(yè)化的慈善操作而不斷出現(xiàn)。

相反，紀(jì)錄片《泰國女人的丹麥童話》聚焦的泰國女人，或出于貧窮、家庭暴力、芭提雅的工作性質(zhì)，而對婚姻移民產(chǎn)生渴望，也都因頌邁組織的素昧平生的相親而由泰國村莊飛往丹麥并獲得永居權(quán)。導(dǎo)演并未突出她們悲慘的過去，只展示了其中一位直面鏡頭哭泣的證詞，更多時候是通過人物間零散的對話和畫外音自述交代并不如意的過去。把關(guān)注放在人物十年來的真實生活軌跡，這是人類學(xué)學(xué)者對研究對象的主體性起碼的尊重。

Q&A

凹凸鏡DOC：您提出過“可能的藝術(shù)（art of the possible）”以反對紀(jì)錄移民和性工作者時常用到的“完美受害者”故事安排。這部影片涉及龐大復(fù)雜社會問題，那么您和Janus是如何以平易近人的方式展示給公眾的呢？尊重人物主體性，主要注意些什么呢？

SP：首先，我們長期跟拍片中人物并且在拍攝之前就以人類學(xué)學(xué)者的身份一起進(jìn)行研究。而且片中能看到有7年都并未進(jìn)行拍攝，但我們和他們一直保持溝通。這需要相當(dāng)?shù)男湃?。我們彼此交往多年，也從他們的生活過程中看到了如同所有人生活的復(fù)雜性。這也不僅事關(guān)幾個性工作者、移民、或和移民結(jié)婚的人。因為他們也在經(jīng)歷所有人都要經(jīng)歷的困難。因此我們與他們建立合作關(guān)系來試圖描繪他們的生活，他們也允許我們拍攝不同的生活場景，最終由我們來負(fù)責(zé)剪輯，以推出這個復(fù)雜故事的最終呈現(xiàn)。

同時，我提出的“可能的藝術(shù)”也不僅僅出于學(xué)術(shù)角度，或只是為了批判一些媒體和電影的做法。在相關(guān)論文中，我同樣也在嘗試表達(dá)一部影片并不能容納所有的可能。你必須在人物，內(nèi)容和想表達(dá)的觀點上進(jìn)行取舍、制衡，引導(dǎo)你在能選取的場景和人物框架下進(jìn)行創(chuàng)作。這是一個小范圍的定性研究案例，并不代表所有婚姻移民。但我們也希望呈現(xiàn)更多人能認(rèn)同的影片。

圖/片中主要人物在丹麥的合影，來源網(wǎng)絡(luò)

影片涉及6位來自頌邁村莊的女性并不都有芭提雅工作的經(jīng)歷。片中年齡最小的泰國女性，單身媽媽盛(Saeng)，因未滿24歲沒能隨頌邁前往丹麥相親。為了改善生活，給守著家庭蘑菇作坊的父親還債，她選擇去芭提雅尋找發(fā)小洛姆(Lom)。影片捕捉到了盛在芭提雅的初體驗，以及初中畢業(yè)就去芭提雅的洛姆的日常。

三輪車上，鏡頭以盛的視角對芭提雅進(jìn)行掃街，遠(yuǎn)距離或遮擋拍攝白人游客與芭提雅性工作者在酒吧的交流和舞臺表演。過了短短幾天，盛就著遠(yuǎn)處城市夜色激動地和洛姆聊天，充滿了新鮮感，說掙錢容易，簡直不想回家。但對洛姆來說，這是長此以往的工作，并非盛當(dāng)時所想。必然要經(jīng)過時間的沉淀，盛才能體會到洛姆和頌邁等芭提雅女性的生存之道。

Q&A

凹凸鏡DOC：在關(guān)于桃色旅游的敏感內(nèi)容處理上，您是通過什么方法取得芭提雅街道和酒吧的素材的？

SP：每次在芭提雅的拍攝都是以詢問為前提的。我們會告知在場的人，說我們在拍電影，攝像機(jī)要朝著那個方向，如果不想入鏡可以離開。我們讓人們能看到攝像機(jī)，并知道他們有權(quán)躲開鏡頭。最多的拍攝是在酒吧里進(jìn)行，幾天就會去拍一次，這樣人們就都知道我們在拍。讓我沒想到的是，一些將泰國性工作者帶走的西方顧客并不羞于見人——之前的電視版本主要用于丹麥電視臺的播放——這就是觀念的不同了，他們并不覺得桃色旅行是件可恥的事，所以也就接受了我們的存在。我們也跟隨拍攝的女性對象的指引，知道哪些地方可以拍，哪些地方不允許拍。

凹凸鏡DOC：影片包含了洛姆早期在芭提雅工作的第一手影像紀(jì)錄，與她七年之后放棄芭提雅工作回家照顧孩子和重病母親的生活產(chǎn)生強烈反差。對于加入她在芭提雅經(jīng)歷的錄像是如何考慮的？

SP:洛姆在她的家里就是個局外人/邊緣人，所以她也有強烈的傾訴欲望，想要為她自己的經(jīng)歷做主。不管家人和外人怎么看，她都要把自己的真實經(jīng)歷加入這部紀(jì)錄片。我們考慮到她現(xiàn)在撫養(yǎng)兩個孩子，不便對她之前的工作做過多解釋，于是回顧她早年在芭提雅的經(jīng)歷時處理得比較謹(jǐn)慎。我們一直和人物積極配合，會詢問她允許做何種程度的展示。并且發(fā)行影片之前也給涉及的每一個主人公看過影片，讓他們看看對他們故事的呈現(xiàn)是否得當(dāng)，是否會影響到他們目前的生活等等。

凹凸鏡DOC：在您研究過的婚姻移民泰國女性中，一部分留在家中料理家務(wù)，或在外從事保姆、清潔工等照料經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)的工作。這些泰國女性是否因為這種偏傳統(tǒng)的性別角色在西方社會，或者說父權(quán)社會，更受歡迎？

SP：她們是有一些留在家照看房子，但如影片所見，很多也外出工作。有能力把在工廠里掙來的錢給家里，也反饋給丹麥社會。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，大多數(shù)都和丹麥女性一樣參加工作。同時，一些男性反映他們看好泰國女性的家庭觀念——至少是對她們想象中的——顧家。但我認(rèn)為有必要區(qū)分他們對泰國女人的想象和長期生活下來的現(xiàn)實情況。所以不能簡單地用傳統(tǒng)女性角色和父權(quán)社會的切合來定義他們之間的關(guān)系。一些男性會覺得丹麥女性態(tài)度強硬，并不那么為家庭考慮，或者不重視傳統(tǒng)女性角色。但這并不是大多數(shù)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。他們的出發(fā)點是關(guān)照、愛情和陪伴。當(dāng)然，長期相處下來，這些泰國女性也會證明她們并不只是來照顧男人的。

凹凸鏡DOC：您曾經(jīng)寫到這些移民丹麥的泰國女人之間會對彼此擁有的丈夫和家庭產(chǎn)生嫉妒，這背后有什么更大的原因嗎？

SP：我們捕捉到的許多沖突確實會產(chǎn)生于她們的心理落差。但需要強調(diào)的是這種情緒是基于她們共同經(jīng)歷的困難。她們要匯款給原生家庭。就拿盛來說，她嫁給了在芭提雅遇見的芬蘭顧客，遠(yuǎn)赴芬蘭安家。然而那個男性條件很一般，他們住在赫爾辛基郊外的一個小公寓里——為了寄錢補貼家用，盛需要非常辛苦的打拼，在酒店做清潔工。在這種情況下，如果同為泰國女人卻嫁了一個特別有錢的男人，住著大房子，自然會招來嫉妒。

凹凸鏡DOC：鑒于部分泰國官方否認(rèn)芭提雅作為紅燈區(qū)的事實，那么在泰國放映的版本是否有刪減和處理？

SP：并沒有，會按原版放映。這是個敏感話題，但也是需要關(guān)注的現(xiàn)實問題。尤其對于泰國的性工作者權(quán)益組織和頌邁本人，他們都希望故事完整地展現(xiàn)給觀眾，也希望泰國政府可以認(rèn)識到這些女性性工作者也是出于生存考慮。

跨越全球鴻溝相遇

導(dǎo)演SinePlambech研究領(lǐng)域內(nèi)的“婚姻遷徙”，在常人的議論里可能只是“白男亞女”的配對——女人因嫁給西方世界的白人而獲得比她的來歷更優(yōu)越的滿足，是跨越大洋唾手可得的幸福，也可能是八卦小報上令人痛斥的騙婚和交易。

在泰國東北部的落后農(nóng)村，去芭提雅紅燈區(qū)工作就是一種生存選擇，有人也在那里與歐洲白人顧客相識。盡管在世界另一端獲得幸福，頌邁仍不斷地往返兩地，幫助家鄉(xiāng)女性與北歐單身漢牽線，開啟屬于他們的“童話”，積極地建立和維護(hù)僑居在世界另一端的故鄉(xiāng)人脈。

在兩位導(dǎo)演關(guān)于人口遷徙的人類學(xué)研究中，這些個體的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會成見的簡單概括，牽扯到全球結(jié)構(gòu)性的社會發(fā)展差異。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配與選擇，是愛情與家庭的倫理構(gòu)成，也是身份政治的討論。在Sine和Janus對跨越大洲的兩個村莊進(jìn)行的定性研究案例中，這種新的家庭構(gòu)成既是當(dāng)代社會中婚姻及家庭構(gòu)成多元化的反映，也是對媒體和公眾單一化認(rèn)識的挑戰(zhàn)。兩位導(dǎo)演、攝像師和翻譯組成的核心四人團(tuán)隊，幫助主人公講述了他們跨越全球鴻溝相遇的故事。

Q&A

凹凸鏡DOC: 能否用“邊緣人物”描述影片中的泰國女性和丹麥男性？這樣的描述是否政治正確？

SP: 這要看你如何定義“邊緣人物”。從他們各自的環(huán)境和區(qū)域來看，片中的泰國女性來自泰國東北部，這是泰國最大的地區(qū)之一，也是最貧困的地區(qū)之一。因為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上缺乏政府的關(guān)照和扶持，受到忽視并且被邊緣化。片中的女性人物在這樣的環(huán)境下努力生存和抗?fàn)?，拒絕被邊緣化。而片中的丹麥鄉(xiāng)村也受到和泰國東北部類似的待遇，即使在一個高福利國家，也在經(jīng)歷工廠倒閉、醫(yī)院關(guān)門。西方社會的發(fā)展同樣優(yōu)先集中在城市，導(dǎo)致農(nóng)村群體受忽略。所以在區(qū)域發(fā)展的角度，片中的男人和女人的確被邊緣化。

從全球結(jié)構(gòu)的角度，這些女性也被全球發(fā)展對話所排擠和拋棄。而這些通過桃色旅游在，泰國女人中間尋找愛情，并因此受到批判的男性，他們的刻板印象也是長久形成的社會成見的產(chǎn)物。然而我們希望通過影片使大家意識到，這些男性刻板印象背后，是福利制度的崩潰。工人因工廠倒閉而失業(yè)，也無法獲得他們期望的退休保障。在婚姻上，女人離他們而去，他們不能享受關(guān)懷。這樣來看，影片涉及的，的確是兩群跨域全球鴻溝相遇的邊緣化的人物。

沉穩(wěn)老練的頌邁被得到她幫助的泰國女人們尊為“母親”。她在鏡頭中強調(diào)，在泰國，上大學(xué)的機(jī)會通常被養(yǎng)兒育女阻斷，生活變得艱難，而年輕女子加入桃色產(chǎn)業(yè)是一種生存方式的選擇。她希望向選擇與泰國女人結(jié)婚的丹麥人和其他人展示追求婚姻移民的泰國女人的處境和原因，她們并不是來給當(dāng)?shù)厝颂砺闊┗蛞X的。20年來，在她幫助下僑居在此的這些人，建立發(fā)展在地人際網(wǎng)絡(luò)，非常堅定地抵抗與化解偏見與仇視，終作為勤勞的“好移民”被社會普遍接受。

Q&A

凹凸鏡DOC：頌邁在片中是個定海神針的角色。您認(rèn)為她的品質(zhì)和她做性工作者的經(jīng)歷有關(guān)嗎？

SP：我深知這和她的性格有關(guān)。我通過對她童年經(jīng)歷的采訪了解到她的處事方式一直都很刻苦和創(chuàng)新開拓，不管是安排生活還是照顧家庭。她勇于冒險。盡管去芭提雅做性工作者并不是輕易的決定，而她自己就下定決心去了，只給她父親留下紙條。這可以說是她一路走來開拓精神的開端。而她來到丹麥也開始組織聯(lián)姻。我覺得這不單單是從性工作者的經(jīng)歷得來的，但在芭提雅的經(jīng)歷也教會了她實用主義，讓自己學(xué)會接受不愿意但需要做的事，盡管實用主義很庸俗。從頌邁的經(jīng)歷看來，她確實做到了為自己的決定全力以赴，她住著漂亮的房子，為家人蓋了新房，也有條件往返丹麥和泰國兩地。

凹凸鏡DOC：影片結(jié)尾，在生命與生存的普適主題上，跨國婚姻走向破裂的弗蘭克面對衰老和疾病時，有過關(guān)于生命的哲學(xué)思考。我注意到有組鏡頭，把一個充斥丑惡、苦難鬼怪塑像的場所與正統(tǒng)寺廟大殿并置，是出于何種考慮呢？

SP：這是為了展示頌邁和弗蘭克對生死和信仰的掙扎——這種掙扎并不指向佛教，基督教或某一具體宗教——他們都和所有人一樣面臨死亡。我們跟拍研究這些人物那么長時間，也拍攝了洛姆母親的葬禮，這也如同一段安魂曲。弗蘭克一邊在這些雕像和寺廟間漫步，同時（畫外音）也在總結(jié)他一生的成就，對生活是否滿足，是否在他臨終前找到了真愛等。然后把那種張力置于他在寺廟的行走和病床上對信仰的認(rèn)識表達(dá)。這和寺廟本身并沒有直接關(guān)系，而是對這一主題的創(chuàng)造性詩意表達(dá)。那個修羅場地和寺廟在同一個地方，有時學(xué)校會組織學(xué)生到此學(xué)習(xí)，通過觀察這些雕塑來認(rèn)識各種“貪嗔癡”的行為對生命造成的影響。

凹凸鏡DOC：在制作和觀眾接受度上，Heartbound和之前兩部電視紀(jì)錄片Love on Delivery 和Ticket to Paradise有什么不同？

SP: 電視版也參加了一些電影節(jié)，但主要是在丹麥的電視臺播出。Heartbound在多倫多國際電影節(jié)首映，12月還會登陸泰國院線。并且世界也在發(fā)生變化，距電視版的推出已過去了十年?，F(xiàn)在對移民有了更多的關(guān)注，比如歐洲移民危機(jī)。我覺得我們接收到的一些問題和當(dāng)年還是一樣的。比如影片中的移民是否出于愛？怎樣顧及性工作行業(yè)的道德問題？對性工作者的歧視/侮辱的看法依然存在。這點看來，人們的反應(yīng)沒有什么變化。但我覺得當(dāng)今對身份政治的討論比十年前更加激烈。比如下周影片在泰國開幕，頌邁就會作為影片代表上臺分享，和媒體面對面。要是十年前，并沒有人在意這個片子是由兩個白人執(zhí)導(dǎo)的，我們也沒有收到類似的質(zhì)疑。不過作為人類學(xué)家，我們愿意有意識地看待這種變化，并在影片發(fā)行的過程中保證拍攝對象的參與。

凹凸鏡DOC：影片對丹麥以及其他婚姻移民接受國的公民克服偏見上是否有所幫助？

SP: 這很難衡量。不過在丹麥，影片在影院和電視上都有放映，也得到大量媒體報道，片中的男女主人公和我們導(dǎo)演也接受了許多采訪。這也是第一次，來自泰國東北部的女性有機(jī)會展示她們對生活的看法。影片的確掀起了看待婚姻移民新觀點的討論，比如這些女人并不是為了錢才來，這些丹麥男子也有難以言說的孤獨，并且全世界都出現(xiàn)了多樣化的家庭組成——這也是其中之一。一方面，我們拒絕或反駁這種一味地把女方看作非主觀意愿的強制移民對象、把男方看作某種意義上的失敗者的觀點。我們想展示全面立體的人和他們立體的生活，他們的想法，欲望和渴求。當(dāng)然，相關(guān)討論并不能完全消除這種刻板印象。另一方面，我們聽到的一些批判，反而更多來自精英階層的泰國女人，而不是丹麥人或其他歐洲的民族主義群體。一些富裕的精英階級泰國女性會說，這樣描寫性工作者會造成所有泰國女性都涉足性工作的印象，從而玷污她們。這樣的對話的確很困難。因為影片展現(xiàn)的都是這些女性的真實生活，然而來自泰國精英階級的女性并不能理解。但我們?nèi)孕枰v述這些故事，展開對話，并挑戰(zhàn)偏見。

凹凸鏡DOC：影片展示了丹麥人對泰國移民和文化表現(xiàn)得比較包容，比如泰國文化晚會和佛教集會。那么在北歐是否有民族主義聲音抗議這種來自泰國的跨國婚姻移民和家庭團(tuán)聚呢？

SP：我們拍攝的泰國移民群體并不是歐洲反移民言論的對象，片中展示的泰國女人反而被認(rèn)為是“好移民”。她們遠(yuǎn)道而來與丹麥人結(jié)婚，積極地融入丹麥社會，進(jìn)入勞動力市場，在信仰上也保持低調(diào)。但另一方面，移民政策的收緊為更多的跨國家庭團(tuán)聚構(gòu)成阻礙。所以針對反移民言論，一方面是政策法規(guī)的約束，另一方面是公眾對他們的整體印象和接受/看法。泰國移民并不是歐洲針對性最強的群體。

第二代的矛盾身份

在影片的第一部分，頌邁通過在報紙上發(fā)布相親廣告，為侄女珂找到了對象。珂于是第一次持臨時簽證飛往丹麥見了未來的丈夫Kjeld和他的父母。在他們?nèi)齻€月的共處期間，頌邁很負(fù)責(zé)任地對珂說，在簽證到期前，她要做的是一輩子的決定，一定不能保留真實想法。夜里，珂獨自站在閣樓房間里，盯著鋪在床上布滿水鉆的嫁衣，兩手攥緊了裙邊。鏡頭切換到教堂，珂和Kjeld在主的見證下舉行了婚禮。

回到家鄉(xiāng)，珂告訴了七歲兒子馬克準(zhǔn)備好前往國外生活的消息。面對要到丹麥繼父家生活的一切未知，安靜乖巧的馬克提出了很多現(xiàn)實的疑問：到那邊為什么要從幼兒園重頭來過？他會交到朋友嗎？這些問題適用于所有選擇將生活遷移到丹麥的人和家庭，反映了社交和文化融入等生存以外的需求。他靜靜地聽媽媽回答：“每個到那邊的人都需要學(xué)習(xí)?！?/p>

圖/在泰國家鄉(xiāng)，Kjeld坐在珂的摩托車后座，官方海報

Q&A

凹凸鏡DOC：跨國身份如何影響第二代，比如珂的長子馬克的青春成長和文化融入？

SP：我們試圖通過影片來展示馬克作為一個青年克服跨國鴻溝的成長過程，其中也包含他的矛盾身份。他在餐館實習(xí)，做泰式烹飪，同時也變得更加適應(yīng)丹麥社會。很多這樣的第二代移民，受著一種信念和激勵，他們深知在西方的生活來之不易，來自母親的付出和犧牲。他們作為回報也要在學(xué)校用功，保證自己的教育。但作為移民，在人口構(gòu)成以白人為主的國家成長，的確是個挑戰(zhàn)。他們也要面對社會對母親的歧視，認(rèn)為母親是買來的，結(jié)婚不是出于愛，或者馬克有一個丹麥繼父很奇怪。所以馬克這樣的孩子在成長過程中不僅要面對身份沖突，還要承受外界對家庭構(gòu)成的道德質(zhì)疑。片中，當(dāng)馬克非常努力地參加技術(shù)考試，去哥本哈根實習(xí)，現(xiàn)在也還在哥本哈根工作，就是在否定這一切偏見，并證明他能夠自如地面對泰國和丹麥的雙重身份，也能夠像母親一樣白手起家，在任何一個地方都能照顧好自己的教育和事業(yè)，獨立成人。

凹凸鏡DOC：十多年來，您和片中人物的關(guān)系是如何發(fā)展的？

SP：我們的關(guān)系不斷加深，發(fā)展成深厚的友誼。我最近還在和頌邁聊天，因為她下周正要代表影片前往泰國，Heartbound會在下周登陸泰國幾個主要城市的院線。我和幾個主人公都經(jīng)常問候。這種關(guān)系非常重要，并不因為影片的成片就止步了。有時他們需要移民手續(xù)上的協(xié)助，或者有其他丹麥朋友無法幫忙解決的難題，也會第一時間找到我和賈努斯。我很珍惜和他們的信任和友誼，也正是因此他們才愿意讓我們七年之后再舉起攝像機(jī)紀(jì)錄他們的生活。他們是讓我感到最親切的一群人，尤其是頌邁，同為女性，她的勇敢和果斷給了我非常寶貴的激勵。身為研究不同地域的性工作者販賣和婚姻移民問題的學(xué)者，頌邁也給了我很多啟發(fā)，讓我在理解這些復(fù)雜的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問題時找到了支點。

凹凸鏡DOC：Heartbound在泰國上映的情況如何呢？

SP：去年，影片受聯(lián)合國移民電影節(jié)的邀請在曼谷上映，前聯(lián)合國秘書長潘基文也在首映現(xiàn)場。下周，Heartbound會登陸泰國幾個主要城市的院線，像曼谷，清邁，普吉等地，與泰國觀眾見面。在頌邁的村莊也會進(jìn)行社區(qū)放映，我們都非常期待。我決定讓頌邁親自代表影片向觀眾講述自己的故事，在頌邁村莊進(jìn)行的社區(qū)放映也伴隨一個關(guān)于女性移民的辯論，有泰國的教授和學(xué)者參與進(jìn)來。頌邁也覺得她面對家鄉(xiāng)落后的農(nóng)村群體做親自講述很重要，向她們解釋這種移民到歐洲要經(jīng)歷的苦和痛。家鄉(xiāng)的一些人會議論說她們遠(yuǎn)嫁國外只是為了要錢，要新電視，要車，而并不理解這些女性為了掙得買新車的錢，而作為性工作者或清潔工要付出多少努力。所以她希望把這點傳達(dá)給家鄉(xiāng)社區(qū)。

圖/導(dǎo)演Janus Metz和Sine Plambech，來源Zimbio

采訪撰文：Lauren

編輯：張汩

原標(biāo)題：《桃色旅游引發(fā)的婚姻移民，泰國女人的丹麥童話》