現(xiàn)場|龜茲石窟“搬到”上海青浦，原大復(fù)原第38窟

龜茲研究院院長徐永明介紹龜茲石窟第38窟復(fù)制窟。 編輯 陸林漢(01:34)

世人都知道敦煌壁畫，然而，如果對敦煌壁畫的構(gòu)圖、造型等追本溯源，則不能不提到地處西域，有著著名克孜爾石窟、庫木吐喇石窟等石窟壁畫藝術(shù)的龜茲。

12月18日上午，由新疆龜茲研究院、青浦區(qū)博物館、上海中華印刷博物館聯(lián)合舉辦的“絲路遺韻五彩龜茲————龜茲石窟壁畫藝術(shù)展”在青浦區(qū)博物館對外展出，讓上海觀眾足不出“滬”，即可走近西域，在不同視野下了解絲綢之路文化藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，感受古今變遷。展覽同時(shí)按原大比例復(fù)原了克孜爾石窟第38窟壁畫，可見日天、風(fēng)神、立佛、金翅鳥、風(fēng)神等。

對于龜茲與青浦的淵源，一位西域研究者對澎湃新聞表示，“龜茲和青浦是發(fā)生過關(guān)聯(lián)的，一千年前的唐朝，青浦為蘇州管轄時(shí)曾迎來過詩人白居易，白居易的祖先就是龜茲人，這位龜茲的后裔在蘇州當(dāng)太守后，曾寫下了‘能不憶江南’的名句?！?/p>

新疆克孜爾石窟   澎湃新聞資料

青浦博物館展覽現(xiàn)場，第38窟復(fù)原

克孜爾石窟外景

對于龜茲這個(gè)西域古國，許多人比較陌生。漢代時(shí)龜茲為我國西域北道諸國之一，唐代為安西四鎮(zhèn)之一。在歷史長河中，龜茲是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮(zhèn)，宗教、文化、經(jīng)濟(jì)等極為發(fā)達(dá)，是中華文明、印度文明、希臘文明、波斯文明，以及阿拉伯文明的交融薈萃之地。東西方文化沿著古絲綢之路在這里交匯、碰撞、融合，不斷地繁衍生息，孕育出了燦爛的古龜茲文化，曾對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響和巨大的推動(dòng)作用。

第8窟 右甬道外側(cè)壁 龜茲供養(yǎng)人（非此次展品）

龜茲擁有比敦煌莫高窟歷史更加久遠(yuǎn)的石窟藝術(shù)，有著名的克孜爾石窟、庫木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟和阿艾石窟，目前遺存洞窟7百余個(gè)，保存壁畫近1萬平方米。這些石窟介于阿富汗巴米揚(yáng)石窟和敦煌石窟之間，表現(xiàn)了從公元三至十三世紀(jì)佛教藝術(shù)的杰出創(chuàng)造和高度成就。作為“絲綢之路：長安——天山廊道路網(wǎng)”上的重要遺跡，2014年6月，克孜爾石窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

上海青浦是唐宋時(shí)期海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)城市青龍鎮(zhèn)的所在地。青浦與龜茲，一東一西，構(gòu)成了歷史上的海上和陸上絲綢之路的兩個(gè)重要支點(diǎn)。

青浦博物館

青浦博物館展覽現(xiàn)場  

數(shù)字印刷融合技術(shù)還原千年石窟

澎湃新聞獲悉，龜茲石窟壁畫藝術(shù)展共展出新疆龜茲研究院提供的43件壁畫臨摹作品、數(shù)字高清復(fù)制品，時(shí)代跨度從公元三世紀(jì)至十世紀(jì)，以佛教文化為主要題材，反映了古龜茲這一絲路“明珠”的歷史進(jìn)程和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了其宗教藝術(shù)、民族民俗、音樂舞蹈的發(fā)展與演變。這次展出年代最早、也是面積最大的壁畫是數(shù)字高清復(fù)制品《天相圖》，原作于公元三世紀(jì)，高229厘米，寬達(dá)500厘米，出自克孜爾石窟第118窟主室頂部，由日天、持杖托缽立佛、挾猿猴的金翅鳥、雨神、對鳥、立佛和月天組成，兩側(cè)菱格內(nèi)繪圖案化的樹木和水池、坐禪比丘、伎樂和鳥獸等，表現(xiàn)山林禪修的意境，畫面以暖紅色調(diào)為主，藝術(shù)特色鮮明。

第38窟主室券頂 天相圖 公元4世紀(jì) 高159厘米 寬400厘米 臨摹

一直致力于西域文化藝術(shù)研究的北京大學(xué)中國古代史研究中心教授朱玉麒在現(xiàn)場對澎湃新聞?wù)f：“龜茲壁畫為什么在青浦展覽?；叵朐跉v史上，龜茲和青浦是發(fā)生過關(guān)系的，當(dāng)上海在一千年前的市區(qū)還是小漁村的時(shí)候，青浦就是江南文明的發(fā)祥地。在一千年前的唐朝，青浦為蘇州管轄，他們當(dāng)時(shí)迎來了一個(gè)偉大的詩人叫白居易，白居易的祖先就是龜茲人。這位龜茲的后裔在蘇州當(dāng)太守后，曾寫下了‘能不憶江南’的名句。在青浦和庫車之間，青浦的絲綢源源不斷地從江南運(yùn)到安西、龜茲，是絲綢把這兩個(gè)地方聯(lián)系在一起。過去長安到龜茲要九千多公里，今天長安到青浦又要三千多里。因?yàn)辇斊澅诋?，今天青浦又和龜茲?lián)接在一起，所以這是一場穿越千里的遇合?！?/p>

天宮伎樂 克孜爾石窟38窟 張愛紅臨摹

走進(jìn)展廳，穿過克孜爾第38窟天宮伎樂圖等壁畫的臨摹作品，就來了克孜爾第38窟1:1復(fù)制的展覽現(xiàn)場，從復(fù)制窟正面的小門進(jìn)入，原等大的復(fù)制、色彩反復(fù)對比后的精確呈現(xiàn)、新疆克孜爾的泥土……讓觀眾者瞬間感覺從青浦龜茲展廳穿越萬里來到了新疆克孜爾。

據(jù)悉，這一仿真洞窟為克孜爾石窟第38窟，以伎樂壁畫為著稱，色彩絢麗，繪畫技法精湛，故德國人稱此窟為伎樂窟。壁畫中富麗多姿的樂舞造型與種類豐富的樂器交相輝映，既有產(chǎn)生于中原地區(qū)的排簫和阮咸，也可見由西亞、中亞和印度等地傳入的箜篌等樂器，見證了絲路樂舞藝術(shù)在古龜茲交匯融合的歷史。壁畫中重視線條造型中的作用以及敷色上較多使用平涂，都體現(xiàn)出中原繪畫藝術(shù)的影響。

涅槃圖 （局部） 克孜爾石窟第38窟 張愛紅臨摹

克孜爾石窟第38窟壁畫是利用3D打印與數(shù)字印刷融合技術(shù)還原千年石窟，據(jù)主辦方對澎湃新聞介紹，2015年下半年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，克孜爾石窟在新疆率先探索實(shí)行數(shù)字化保護(hù)管理，由上海印刷集團(tuán)商務(wù)數(shù)碼圖像技術(shù)有限公司、新疆龜茲研究院聯(lián)合開展的“克孜爾石窟數(shù)字化及展示傳播工程項(xiàng)目”，在克孜爾千佛洞鳩摩羅什像前拉開了序幕，選定了克孜爾石窟第17窟、新1窟等洞窟作為數(shù)字化工作對象。

上海印刷集團(tuán)有限公司黨委書記陸炎接受澎湃新聞采訪時(shí)說：“1980年代以前，克孜爾石窟還有老百姓在里面放羊，在洞窟里生活，破壞的很厲害，80年代以后成立龜茲研究院，把石窟保護(hù)起來，由龜茲研究院牽線，10年以前，我們就去進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。因?yàn)榭俗螤柺唢L(fēng)化得很厲害，比如之前因一場大雨沖刷發(fā)現(xiàn)的新1窟，整個(gè)床上有一尊很大的臥佛，當(dāng)時(shí)專家發(fā)現(xiàn)的時(shí)候臉部還有顏色，前年我去看的時(shí)候已經(jīng)一灘爛泥了。所以這個(gè)情況下，我們?nèi)プ鲯呙?、作?shù)字化保護(hù)，目前數(shù)字化掃描已完成22窟?！?div style="text-align:center">

“我們主要在現(xiàn)場進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)信息采集（數(shù)碼掃描），獲取洞窟壁畫的高清數(shù)字化圖像，并進(jìn)行圖像色彩比對和圖像全窟拼接，以及上述石窟的建筑三維掃描、數(shù)字建模、數(shù)字模型貼圖等工作。在可見光下無法獲得的題記、煙熏壁畫和重層壁畫，我們運(yùn)用了多光譜技術(shù)獲取。很多技術(shù)手段區(qū)別于以往傳統(tǒng)的保護(hù)方式?！睌?shù)字項(xiàng)目負(fù)責(zé)人說。

克孜爾38號窟左右壁的《天宮伎樂圖》是集龜茲樂舞藝術(shù)之大成的一幅代表性壁畫，伎樂圖每組兩人，一男一女，膚色一棕一白，或左舞瓔珞，右擊掌；或左彈阮咸，右吹排簫；或左托花盤，右彈箜篌；或左擊答臘鼓，右吹橫笛；或左吹觱篥，右彈五弦琵琶……此前有文章認(rèn)為，觀此窟，即可知《大唐西域記》所記的龜茲“管弦伎樂，特善諸國”絕非虛言。龜茲研究院學(xué)者統(tǒng)計(jì)，龜茲石窟壁畫樂器可達(dá)18種，包括了印度、波斯、中原和龜茲本地系統(tǒng)的樂器，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了印度石窟里的樂器，如此排場的“天宮伎樂”其后更是直接影響了敦煌莫高窟眾多石窟。

第38窟主室券頂中脊繪天相圖,從左至右依次為日天、風(fēng)神、立佛、金翅鳥、風(fēng)神、立佛、月天。月天為月牙形,其四周有十六顆星環(huán)繞,意為眾星拱月,外圈環(huán)繞四只飛翔的大雁;立佛著袒右袈裟,袈裟呈棕紅色,衣紋清晰可見,勾勒出形體;金翅鳥為雙頭,口叼蛇形龍,尾呈扇形展開;風(fēng)神為女性形象,裸上身雙手緊拽風(fēng)袋;日天為圓形,亦有四只大雁環(huán)繞在周圍。

43件壁畫臨摹作品呈現(xiàn)古龜茲藝術(shù)精品

在最里面的展廳，則展出了幾十幅克孜爾石窟壁畫的臨摹作品，從一進(jìn)展廳的巨幅天相圖，到菱格本生故事畫、涅槃圖、彌勒菩薩兜率天宮說法圖，再到龜茲供養(yǎng)人、一佛一菩薩，克孜爾石窟壁畫在當(dāng)代藝術(shù)家手中得到了精美的再現(xiàn)。

新疆龜茲研究院院長徐永明對澎湃新聞?wù)f：“目前的保護(hù)是以搶救性保護(hù)、預(yù)防性保護(hù)為主，因?yàn)楝F(xiàn)在新疆河西走廊以西的石窟保存狀態(tài)不是很好，而數(shù)字化保護(hù)是很重要的，如果以后石窟壁畫損毀以后，能通過數(shù)字化復(fù)原，這是物理形態(tài)的保護(hù)；在文化傳承的保護(hù)方面，我們還和高校合作，比如在上海美院的巖彩畫工作室，通過學(xué)生臨摹和學(xué)習(xí)壁畫傳統(tǒng)，

其中，克孜爾石窟第8窟的《飛天》約作于公元7世紀(jì)，高156厘米寬329厘米，現(xiàn)場展品由袁廷鶴臨摹，為主室前壁入口上方圓拱璧殘存的說法圖表現(xiàn)了諸天齊來聞法、奏樂歡慶的場面。正中為一華蓋,兩側(cè)各有兩身飛天,均有頭光、寶冠和披帛。飛天或執(zhí)華繩,或捧盤,或彈琵琶,極富裝飾性。

庫木吐喇石窟第10窟《因緣畫》約作于公元10世紀(jì)，由王建林臨摹，畫面中每組為一個(gè)因緣故事。坐佛均呈側(cè)身坐式,著通肩式或袒右肩式袈裟,或交腳坐或結(jié)趺坐于蓮花座上,手勢各異。每身坐佛蓮花座下均有漢式流云承托。

克孜爾尕哈30窟的《龜茲供養(yǎng)人》約公元6世紀(jì)，由李佛臨摹，該圖繪于克孜爾尕哈30窟右甬道內(nèi)側(cè)壁上,供養(yǎng)人是指因信仰某種宗教,通過提供資金、物品或勞力,制作圣像、開鑿石窟、修建宗教場所等形式弘揚(yáng)教義的虔誠信徒。圖中龜茲供養(yǎng)人像男性剪發(fā)垂項(xiàng),上身穿翻領(lǐng)、折襟、窄袖聯(lián)珠紋錦大衣,腰束聯(lián)珠紋革帶,佩長劍。下身穿窄口褲,腳蹬尖頭皮靴。

克孜爾石窟第77窟的《伎樂天人》約作于公元4世紀(jì)，呂明明臨摹，畫面中繪三身伎樂,各伎樂之間以邊飾相隔。其中左邊一身胸前懸鼓,雙手作拍擊狀。中間一身執(zhí)華繩作供養(yǎng)狀。右邊一身頭部微傾,雙手執(zhí)物。

第38窟主室前壁的《彌勒菩薩兜率天宮說法圖 》，畫面中心為彌勒菩薩交腳坐于方形高座上,有頭光和身光,形體高大,頭戴三珠冠,赤裸上身,帔帛繞肩自然垂于雙膝,飾臂釧和瓔珞等。兩側(cè)各繪有六身造型優(yōu)美、姿態(tài)各異的聞法天人。畫面中殘缺部分于1906年被德國探險(xiǎn)隊(duì)盜取。

第118窟為方形窟,主室頂部為橫券頂,券頂中脊繪天相圖,由日天、持杖托缽立佛、挾猿猴的金翅鳥、雨神、對鳥、立佛和月天組成。兩側(cè)菱格內(nèi)繪圖案化的樹木和水池、坐禪比丘、伎樂和鳥獸等,表現(xiàn)山林禪修的意境。這是克孜爾石窟早期洞窟畫面多以暖紅色調(diào)為主,藝術(shù)特色鮮明。

第14窟為縱券頂方形窟,主室券頂中脊繪天相圖,左右兩側(cè)券腹繪菱格本生故事畫。圖為左側(cè)券腹菱格本生故事畫,可識別的本生故事有馬璧龍王救商客、白象王忍痛拔牙、彌蘭不孝頭戴鐵輪、智馬舍身救王命、獅王舍身不失信等。

在當(dāng)天的龜茲論壇主旨報(bào)告會(huì)上，來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、西北大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、故宮博物院、云岡石窟博物館、上海油畫雕塑院、上海攝影家協(xié)會(huì)等單位的專家學(xué)者就中國石窟藝術(shù)的研究現(xiàn)狀及流失文物等題進(jìn)行了研究。其中，主要主題包括孟憲實(shí)《關(guān)于絲綢之路的幾點(diǎn)認(rèn)識》、朱玉麒《庫車丁谷山獻(xiàn)疑》、李肖《龜茲塔廟的形制布局與周邊地區(qū)的聯(lián)系》、劉建軍《云岡石窟流失海內(nèi)外文物研究的新知見》、孟嗣微《文本與圖像的產(chǎn)生與傳播:以大唐西域記所載佛本生家堵波為例》、張建宇《流失美國龜茲壁畫的初步調(diào)查》等。

此次展覽將持續(xù)在上海青浦博物館至2020年2月20日。