2019年12月27日，展覽“高山景行——孔子文化展”在中國國家博物館開幕。這是國家博物館第一次系統(tǒng)展示孔子思想形成、發(fā)展以及傳承的歷史。

展覽匯集了自新石器時期至當代的珍貴文物、古籍以及藝術(shù)品240余件（套），共700余件，力圖為觀眾和研究者講述孔子文化的思想脈絡(luò)與深遠影響力。

作為中國古代偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中“仁”、“愛人”等理念，仍然值得我們借鑒和參考。

澎湃新聞了解到，此次展覽“高山景行”匯集了自新石器時期至當代的珍貴文物、古籍以及藝術(shù)品240余件（套），共700余件，力圖為觀眾和研究者講述孔子文化的思想脈絡(luò)與深遠影響力。同時，國家博物館今年壓軸的“三大文化展”：“證古澤今”、“隻立千古”、“高山景行”終于薈萃一堂。這些精神標識從不同維度解讀著中國人的文化密碼。

此次展覽是國家博物館第一次舉辦以孔子文化為內(nèi)容的展覽。展覽以國家博物館館藏文物為基礎(chǔ)，同時商借孔子博物館、山東博物館、故宮博物院、甘肅省博物館等單位的文物以及多位藝術(shù)家的作品。

澎湃新聞了解到，為充分表現(xiàn)孔子思想的源流及其時代特點、后世影響，展覽除了選取大量的文獻資料外，還為說明中國古代禮樂文明的萌芽和發(fā)展選取了新石器時代的陶器、玉器，商周的青銅器、漢代竹簡等典型文物，展覽的展品時間跨度長、種類豐富。此外，展覽中還配以多種相關(guān)輔助展品，并運用多媒體展示方式，讓文物能夠“活”起來、使孔子及其思想得以讓觀眾得到更直觀的表現(xiàn)、更明確的解讀。包括不同題材的《圣跡圖》多媒體展示、孔子文化主題沉浸式體驗、孔子文化知識問答、“仁”字演變互動、四子侍坐VR展示、各國版本《論語》書流互動等。

展覽現(xiàn)場，《三字經(jīng)》

展覽現(xiàn)場 多幅歷代名碑拓片

同時，展覽展示了多幅歷代名碑拓片，包括《孔宙碑》《史晨碑》《孔羨碑》等。在展廳內(nèi)，觀眾還可以看到41位當代藝術(shù)家創(chuàng)作的40余件相關(guān)美術(shù)作品，以此表達他們對孔子文化的不同理解。

孔子研究院院長楊朝明表示，“在世界上，很多人了解中國是從孔子開始的，孔子是非常關(guān)鍵的人物，他是傳統(tǒng)文化的一種符號，他的思想有著非常重要的時代價值?！?strong>

第一部分：孔子的生平與思想

此部分分為思想涵育、圣跡流傳、思想學(xué)說三個單元。簡述面對春秋以來禮崩樂壞的局面，孔子如何“祖述堯舜，憲章文武”，系統(tǒng)總結(jié)、繼承、發(fā)展了上古三代的中華文明，并積極入世實踐，奠定了孔子思想的高度與深度。

第二部分：儒家學(xué)說的形成與發(fā)展

此部分包括“早期傳承”和“歷代發(fā)展”兩個部分，展示了孔子開宗儒學(xué)，經(jīng)兩漢時期的獨尊，魏晉隋唐時期與釋、道的交融，宋明理學(xué)的發(fā)展，清代的總結(jié)，以及近現(xiàn)代的反思。儒家學(xué)說歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，已成為中國傳統(tǒng)文化的主干甚至是中國傳統(tǒng)文化的主體，融匯到中華文化的方方面面。

第三部分：儒家學(xué)說的國際傳播

此單元分為“時代新聲”“美美與共”兩個部分。一方面展示了以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化在新時代國家和民族的偉大復(fù)興道路上煥發(fā)出新的光彩，另一方面表現(xiàn)了孔子思想所蘊含的哲學(xué)、倫理、政治、教育、文化、社會治理等智慧，為世界文明的發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)和啟迪。

第四部分：孔子題材藝術(shù)作品

此部分選取了40余件國畫、油畫、雕塑等藝術(shù)作品，來表現(xiàn)“孔子的生平與形象”、“孔子的思想與學(xué)說”以及“儒家思想的國際化”等內(nèi)容。

重點展品解讀

東周  蟠螭紋編鐘

此組編鐘共9 枚，形制、裝飾花紋相同，大小依次遞減。器甬、舞、篆、鼓部飾蟠螭紋，細密繁復(fù)，凹凸有致。9 器均鑄銘文，字數(shù)不等，自名為“行鐘”。春秋時期，編鐘的數(shù)目比西周時期增加，構(gòu)成完整的宮、商、角、征、羽五聲音階。

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，認為樂具有教化人心的作用?！皹贰笔桥浜细髻F族進行禮儀活動而制作的舞樂。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級別保持一致。不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣。

東漢 《熹平石經(jīng)》殘石

漢武帝時期采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)從此成為中國古代官方正統(tǒng)和主流思想，儒家經(jīng)典成為官方指定教材。東漢靈帝熹平四年（公元175年），令蔡邕等人校正儒家經(jīng)典著作，把儒家七部經(jīng)典（《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》）抄刻成石書立于洛陽太學(xué)講堂前。

《熹平石經(jīng)》是中國刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本，因其字體俱為隸書，故又稱《一體石經(jīng)》，是東漢時期尊崇儒學(xué)、經(jīng)學(xué)發(fā)達的見證。

唐 榮啟奇問孔子葵花鏡

“孔夫子問曰答榮啟奇”銘故事鏡，又稱三樂鏡。畫面故事源于《列子·天瑞》，榮啟奇為春秋時人，孔子問榮啟奇為何而樂。榮啟奇答曰：以人為貴，我為人，一樂。男尊女卑，我為男，二樂。長壽為三樂。故事中包含著孔子“仁”的人本思想和樂觀的人生智慧，但也反映了當時男尊女卑的社會現(xiàn)實。

明  “潞國世傳”黑漆灑朱綠中和琴

孔子幾乎一生都把古琴當成良伴，須臾不離，并且將琴瑟作為講學(xué)的必修課，教誨弟子“士無故不撤琴瑟”。孔子歸魯之后，已年近七十，不再親身出仕行道，長時間沉浸于詩樂之中?！皠h詩書，定禮樂”，對《詩經(jīng)》305篇中的配樂一一彈琴歌之，加以完善匡正，“以求合韶武雅頌之音”。

該琴為仲尼式古琴。其底有“中和”二字及陰刻“潞國世傳”方印,有“敬一主人”題五言絕句詩一首：“月印長江水, 風(fēng)微滴露清, 會到無聲處,方知太古情”。琴內(nèi)底部刻有“大明崇禎辛巳歲孟夏潞國制貳佰叁拾肆號”字樣。古琴仲尼式，又稱“夫子式”，相傳為孔子所創(chuàng)制。孔子曾學(xué)琴于師襄，傳說后以自己的理想研制琴式，雖然尚未有歷史文獻表明仲尼式古琴確是孔子設(shè)計，但以“仲尼”命名此款琴的確很恰當，因其中正平和、簡捷流暢、含蓄大方的造型最能體現(xiàn)儒家思想中庸內(nèi)斂的風(fēng)格。

明  《孔子圣跡圖》

孔子生于魯國，立志向?qū)W，學(xué)而不厭。中年之后，孔子以博學(xué)聞名，聚徒講學(xué)，誨人不倦，并曾在魯國為官。由于治國主張不被重視，孔子帶領(lǐng)弟子長期周游列國，宣揚自己的政治理想?？鬃咏?jīng)常被各國當權(quán)者咨詢，但始終難以施展抱負。晚年的孔子回到魯國，專心從事文化教育事業(yè)，成為偉大的思想和教育家。后人將孔子一生的行跡編為“圣跡圖”，廣為流傳。

清  《蘭竹軸》

此畫為鄭板橋所繪，寄托了作者心中的“君子”情懷?！熬印笔强鬃拥睦硐牖娜烁?，君子以行仁、行義為己任。孔子將仁、知、勇當作君子之德?？鬃釉唬骸熬拥勒呷覠o能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·憲問》）。后世儒家對“君子”做了更多的闡釋和要求，君子成為后世追求的理想人格。

清  光緒鎏金銅欹器

欹器在漢代以后逐漸失傳，后代多有研究和仿制，但多不存世，這件欹器是清光緒年間造辦處制作進呈給光緒帝的。

該器通體銅質(zhì)鍍金，框架下方的面板兩側(cè)陽刻銘文，內(nèi)容記載了孔子觀周廟欹器時與守廟者的對話。一面銘文為：“孔子觀于周廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：‘此為何器？’對曰：‘蓋為右座之器’?？鬃釉唬骸崧動易?，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？’對曰：‘然’?？鬃邮棺勇啡∷囍?，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然嘆曰：‘烏乎，惡有滿而不覆者哉?！?/p>

另一面刻：“子路對曰：‘敢問持滿有道乎？’孔子曰：‘高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能納，博而能淺，明而能諳，是謂損而不及。能行此道，惟至德者及之?！兑住吩唬骸粨p而益之，故損，自損而終，故益（溢）?！蹦┦稹办姑蓞f(xié)洽壯月制” （即乙未年八月制）七字。

三千多年前的甲骨文，兩千多年前的孔子，兩百多年前的《紅樓夢》，如今，三大文化正在國家博物館展出。國家博物館在聲明中表示，“中國的漢字、中國的哲人、中國的巨著，我們輕輕把它們從歷史中喚醒，讓它們潤物無聲，跟每一個來國博的觀眾相遇并對話?！?/p>

展覽將展至2020年3月27日。

（本文綜合自國家博物館公眾號）