譯者按：“蓋亞假說”是國內(nèi)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)批評等領(lǐng)域經(jīng)常提及的一個理念，一定程度上也在大眾文化領(lǐng)域得到了較為廣泛地傳播。拉夫洛克先后在《自然》雜志上發(fā)表了二十余篇論文來闡釋、維護這一理念。這一方面體現(xiàn)著這一理念具有其自身的魅力，例如取自古希臘神話地母“蓋亞”的隱喻容易被大眾接受；另一方面也導(dǎo)致這一理念被不少科學(xué)家所質(zhì)疑。出于這些原因，其所闡發(fā)的生態(tài)學(xué)理念本身反而一定程度上被掩蓋了。

隨著在西方已經(jīng)持續(xù)了數(shù)十年的生態(tài)運動的推進，蓋亞理論也隨之面臨著新的問題和困難。特朗普從《巴黎協(xié)定》“退群”一定程度上說明了掌握權(quán)柄者在面對地方的、眼前的利益與全球的、長遠的利益沖突時，往往會傾向于選擇“飲鴆止渴”。法國當(dāng)代重要的哲學(xué)家、社會學(xué)家布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）近些年非常關(guān)注生態(tài)倫理和生態(tài)政治。先后撰寫了《面對蓋亞：新氣候體制八講》（2015），《何以著陸》（2017）兩部著作。本文是他與英國艾塞克特大學(xué)教授蒂莫西·M·藍頓（Timothy M. Lenton）合作發(fā)表在《科學(xué)》雜志上的論文。本文提出了人類應(yīng)通過完善“感應(yīng)器”和自我約束的行動機制，從而為地球既已存在的自動調(diào)節(jié)系統(tǒng)加入人類的自我意識的動議。他們把這個正在推進中的新模式稱為蓋亞2.0。

從拉夫洛克提出蓋亞假說以來，當(dāng)代生態(tài)倫理已經(jīng)發(fā)展出了較為完備的理論體系，但是其“接地性”卻不強。因此，也許高瞻遠矚、理論自洽是重要的，但更重要的是如何讓生態(tài)倫理更具可操作性、讓這種認(rèn)知不再是“別國的事兒”、“他人的事兒”、“明天的事兒”，而是“身邊的事兒”、“自己的事兒”、“馬上要做的事兒”?！渡w亞2.0》一文為支撐、推進這種認(rèn)知，并使之成為個人、團體、國家和全球的行動提供了重要的科學(xué)依據(jù)。

根據(jù)拉夫洛克（Lovelock）和馬古利斯（Margulis）提出的“蓋亞假說”，生物是我們的行星自我調(diào)節(jié)的一部分。這個系統(tǒng)在過去35億年間一直保持著宜居的環(huán)境。蓋亞對于生物體的運作并沒有預(yù)設(shè)或者計劃，但是人類及技術(shù)的發(fā)展卻改變了這一狀況。地球現(xiàn)在進入了一個被稱為“人類世”的新時代，人類開始意識到了他們的行為造成的全球后果。因此，有意識地自我調(diào)節(jié)，從個人行動到全球的“地球工程計劃”已經(jīng)開始或者即將成為可能。做出這些有意識的選擇，從而在蓋亞系統(tǒng)之內(nèi)運作并使之進入一種新狀態(tài)，我們稱為蓋亞2.0。通過強調(diào)生命形式的中介作用及其設(shè)定目標(biāo)的能力，蓋亞2.0可以成為推進全球可持續(xù)發(fā)展的有效框架。

乍一看，成功的蓋亞 2.0的潛力似乎并不大。盡管科學(xué)家、活動人士和一些公民進行了大規(guī)模動員，但多數(shù)人對“人類世”漠不關(guān)心，甚至還有許多人否認(rèn)氣候變化是人類造成的。此外，也沒有證據(jù)表明，（這種）意識超越了一種姍姍來遲的、可追溯的事后諸葛亮，即認(rèn)識到錯誤已經(jīng)發(fā)生，并可能得到部分糾正的反省能力。事實上，“蓋亞假說”的最初形式與我們今天所說的“人類世”的開端幾乎是同時的。另外，社會達爾文主義、社會生物學(xué)和辯證唯物主義的例子表明從自然規(guī)律中吸取政治經(jīng)驗是有問題的。

即便如此，重新審視原始的蓋亞理念和可能的蓋亞2.0之間的聯(lián)系是非常重要的。因為原始蓋亞具有很多在早期與西方文明發(fā)展相關(guān)的自然觀念中不易覺察的特征。在“人類世”概念誕生以前，西方社會認(rèn)為自己是被動的物質(zhì)環(huán)境的唯一有意識的代理人。今天，他們卻必須應(yīng)對生物的殘酷報復(fù)，這些生物不斷地重塑著他們的環(huán)境，部分創(chuàng)造著他們生存的條件。蓋亞因此在人類和非人類之間建立了一種新的連續(xù)性，這在以前是不可見的——自由主體之間的關(guān)系。這種認(rèn)識提供了從蓋亞的特性中學(xué)習(xí)來創(chuàng)造出蓋亞2.0的潛力。我們在這里主要關(guān)注其中的三個特征：自養(yǎng)性、網(wǎng)絡(luò)性和異質(zhì)性。

自養(yǎng)性

自養(yǎng)生物利用自由能，通過其周圍的簡單物質(zhì)進行著不斷地自我更新；占據(jù)著大部分地球表面的生物圈，是一個接近于完全封閉的物質(zhì)系統(tǒng)。因此，就像自養(yǎng)生物一樣，在過去的35億年里，生命的集體繁榮依賴于由太陽能驅(qū)動的物質(zhì)內(nèi)部循環(huán)。這種物質(zhì)循環(huán)的起源至少已經(jīng)部分地被我們認(rèn)識了。需要有一個自由能源來支持這個循環(huán)系統(tǒng)，通常是太陽，（太陽能）通過光合作用的初級生產(chǎn)者進入系統(tǒng)。循環(huán)利用是建立在新陳代謝的副產(chǎn)品上，一個有機體的廢物變成另一個有機體的食物。封閉的循環(huán)系統(tǒng)觸發(fā)了一個自我延續(xù)的反饋過程：這個循環(huán)系統(tǒng)的參與者不再受制于什么進入了這個系統(tǒng)，而是受限于資源循環(huán)的效率。例如，珊瑚礁和亞馬孫雨林就是在低營養(yǎng)的條件下依靠（高效）循環(huán)能力實現(xiàn)的繁榮。

相比之下，如果我們看一下“人類世”的技術(shù)領(lǐng)域，蓋亞的檢查也許會質(zhì)疑許多人類所謂的發(fā)明的質(zhì)量：從工程學(xué)的角度來看，它們的表現(xiàn)太差了。目前，人類從地殼中提取化石能源、磷礦和其他原材料的速度遠遠快于它們自然到達地表的速度；然后將廢物傾倒在陸地、大氣和海洋中。與蓋亞相比，這是一些耦合性很差、不可持續(xù)的發(fā)明。這并不是說人類應(yīng)該停止發(fā)明創(chuàng)造，而是說工程學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)移注意力，在實現(xiàn)由可持續(xù)能源驅(qū)動的近乎封閉的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)方面變得和蓋亞一樣聰明。可再生能源發(fā)電在成本上正迅速成為化石燃料能源的競爭對手，太陽能的投資潛力遠遠超過目前的化石能源消費。有了它們，世界上就不會再有長期的能源短缺。在原始蓋亞中，這必須建立在廢物可以成為有用資源，從而可以用來生產(chǎn)新產(chǎn)品的基礎(chǔ)上。盡管存在實際的障礙和熱力學(xué)約束，在蓋亞2.0中提升材料循環(huán)的潛力是巨大的。

網(wǎng)絡(luò)性

蓋亞是由交換物質(zhì)、電子和信息的微生物行動者的自適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建而成的，后者（信息）通過無處不在的水平基因轉(zhuǎn)移實現(xiàn)。這些微生物網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了循環(huán)的回環(huán)，而這又進一步成為了全球生物地理化學(xué)（biogeochemical）循環(huán)的基礎(chǔ)。就算執(zhí)行這些網(wǎng)絡(luò)的分類單元被替換，網(wǎng)絡(luò)中的功能角色還是會保留下來。因此，由充足的生物多樣性提供的功能冗余，有助于蓋亞充滿活力地自我調(diào)節(jié)。

微生物網(wǎng)絡(luò)也會創(chuàng)造長期存在的產(chǎn)物，并在全球范圍內(nèi)積累下來，特別值得一提的是大氣中的氧氣；這又反過來促進了生物多樣性和新陳代謝的增加。同時，也促成了生物組織和連接向擁有新的有機協(xié)調(diào)機制的更高層級進化。人類以及我們的適應(yīng)性社會網(wǎng)絡(luò)是這一過程的最新的實例。

在蓋亞2.0時代，信息的橫向傳遞、冗余功能的多樣性和分布式控制可能對一個成功的循環(huán)經(jīng)濟非常重要。我們面臨的挑戰(zhàn)是如何支持多種多樣的、自我敦促的人類行動者構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，以讓它們朝著實現(xiàn)能源的可持續(xù)性和資源的高效循環(huán)的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)一種追求短期的地方性收益的社會、經(jīng)濟范式占據(jù)優(yōu)勢，而與之抗衡的全球性、聯(lián)合性與長期性結(jié)構(gòu)處于弱勢時，這個問題就顯得非常棘手了。

差異化結(jié)構(gòu)

考慮到規(guī)模和時間跨度的不同，在蓋亞的內(nèi)部有著完全不同的機制在同時運作。這種差異性在氣候調(diào)控中尤為明顯，受到了很多政治關(guān)注。一些地球的氣候調(diào)節(jié)機制是純粹的物理、化學(xué)反應(yīng)，但也有許多涉及生物學(xué)。如果以數(shù)十萬年為尺度，全球溫度的變化被硅酸鹽風(fēng)化吸收二氧化碳的生物放大所抵消。如果以幾千年為時間尺度，陸地和海底的碳酸鹽沉積物的溶解增加了海洋中二氧化碳的儲存量。在更短的時間尺度(從幾年到幾個世紀(jì))內(nèi)，陸地和海洋的碳沉積大約將二氧化碳上升和氣候變化的速度減半。

因此，蓋亞內(nèi)的每種機制都有自己的抵抗和擴展的能力。自然選擇只能幫助解釋小尺度空間和時間上的環(huán)境調(diào)節(jié)。在更大的時間和空間尺度上，更簡單的動力機制在起作用：找到自穩(wěn)定配置的系統(tǒng)傾向于持續(xù)存在，而持續(xù)存在的系統(tǒng)更可能獲得進一步的持續(xù)增強。通過這些自然的選擇機制，地球可能獲得并積累了涉及生命的穩(wěn)定反饋機制。

結(jié)論就是，蓋亞對氣候的自調(diào)節(jié)能力，相對于其對資源的循環(huán)的效率來說要相形見絀。最近的冰期-間冰期旋回表明，氣候系統(tǒng)可能相當(dāng)不穩(wěn)定，在人為干擾面前是脆弱的。大氣中的二氧化碳已經(jīng)增加到了300到500萬年前的水平。這種穩(wěn)定性的差異層次讓蓋亞2.0重獲穩(wěn)定氣候的任務(wù)變得艱難。與此同時，人類對營養(yǎng)循環(huán)的改變又大于碳循環(huán)，這給蓋亞2.0重獲穩(wěn)定過程中涉及的生命營養(yǎng)循環(huán)帶來了額外的挑戰(zhàn)。

實施替代形式的氣候控制從而削減二氧化碳的產(chǎn)生還是增強現(xiàn)有反饋機制，仰賴于誰掌控著這個取決于其意志的活動。如果政府間氣候變化專門委員會（Intergovernmental Panel on Climate Change）、普京總統(tǒng)、加州立法機構(gòu)或特朗普總統(tǒng)把手指放在眾所周知的恒溫器（thermostat）上，結(jié)果顯然會有所不同。實際上，所有這些因素和許多其他因素對恒溫器都有一定的控制作用，它們的綜合效應(yīng)很難預(yù)測。

政治

對原始蓋亞和可能的蓋亞2.0的平行分析可以使我們重新評估我們的集體目標(biāo)，以及實現(xiàn)它的方法。本世紀(jì)的中心目標(biāo)肯定是為這個星球上實現(xiàn)繁榮的未來，包括所有生命，和預(yù)計的90億至110億人。沒有一個生物多樣性的、維持生命的地球系統(tǒng)，人類的繁榮是不可能的。聯(lián)合國的17個可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)都認(rèn)識到了這一點。但是要實現(xiàn)這些目標(biāo)需要人類社會踐行自覺地自我約束。

然而，維持一個自我調(diào)節(jié)、支持人類生命的星球，并不是當(dāng)今人類集體活動的主導(dǎo)模式的首要目標(biāo)。盡管有大量的監(jiān)測信息，現(xiàn)代工業(yè)社會跟蹤氣候變化的能力甚至比組成蓋亞系統(tǒng)的生命形式（的能力）還要弱，因為當(dāng)權(quán)者往往忽略了這些信息的重要性。無目的性似乎已經(jīng)從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了社會領(lǐng)域。

在這一點上，顯然存在一個政治問題：傾向還是背離就學(xué)于蓋亞的（矛盾）。由此產(chǎn)生的沖突優(yōu)先于所有其他的沖突。氣候科學(xué)的爭論表明，科學(xué)家已經(jīng)卷入了知識與權(quán)力之間的斗爭中，而他們還沒有做好充分的準(zhǔn)備。但是，受蓋亞啟發(fā)的人不一定具有更深刻的遠見。在政治問題上，明智的做法是遵循約翰·杜威的建議，即我們不能期望預(yù)先知道最好的解決方案，而只能期望改進感知器(包括儀器和人)的質(zhì)量，這些感知器能發(fā)現(xiàn)我們的問題，并能迅速糾正我們的方向。如果在政治中，是盲人領(lǐng)導(dǎo)盲人，那么希望就寄托在找到最好的方法來激活那條白色拐杖，從而在黑暗中摸索。

在這方面，科學(xué)機構(gòu)將在增加感應(yīng)器、提高其質(zhì)量、加速傳播結(jié)論、改進模型和對現(xiàn)象提出替代解釋等方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。然而，這樣的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能僅限于科學(xué)家：他們必須與公民、活動人士和政治家合作，才能迅速認(rèn)識到哪里出了問題。

建造一些感應(yīng)器，從而可以追蹤環(huán)境變化和社會反應(yīng)之間的時差，這是我們在蓋亞的自我調(diào)節(jié)機制上增加一些我們的自覺意識的唯一可行途徑。這個問題框架給了我們一個明確的倫理方向：任何企圖篡改感應(yīng)機制或減緩對錯誤的反應(yīng)的嘗試，都將危及向蓋亞學(xué)習(xí)如何閉合循環(huán)系統(tǒng)的機會；而這是際近蓋亞2.0，從而比當(dāng)下更好地維持人類生存的必由之路。

（原文鏈接：https://science.sciencemag.org/content/361/6407/1066，譯者簡介：生態(tài)文化學(xué)者、評論者。畢業(yè)于北京大學(xué)，文學(xué)博士。現(xiàn)為美國佛蒙特大學(xué)研究員。）