雖然在人類(lèi)文明的早期就已有人嘗試過(guò)用地圖來(lái)復(fù)制和展現(xiàn)這個(gè)世界，并取得了一定的成就，但真正給地圖學(xué)奠定基礎(chǔ)的是古希臘時(shí)代。公元前800年到前450年是古希臘歷史上的古風(fēng)時(shí)期。在古風(fēng)時(shí)期，古希臘從之前文明倒退的黑暗時(shí)期中恢復(fù)，并在詩(shī)歌、哲學(xué)、戲劇、美術(shù)等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，為古典時(shí)期的希臘城邦文化繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在美術(shù)大發(fā)展的風(fēng)氣下，地圖這種帶有視覺(jué)藝術(shù)元素的工具也得到了發(fā)展——尤其是在制作地圖的理念和方法上。在古希臘時(shí)代里，制圖學(xué)（cartography）應(yīng)運(yùn)而生。

從文學(xué)編排到政治需求

由于考古證據(jù)和文物的匱乏，現(xiàn)在的人們很難判斷，古希臘人在制作地圖時(shí)，究竟從更早的古文明那里借鑒了多少制圖方法，又繼承了多少地理知識(shí)。目前許多學(xué)者認(rèn)為，古希臘地理學(xué)和制圖學(xué)的鼻祖是著名的史詩(shī)作家——荷馬。荷馬生活的年代在古風(fēng)時(shí)期之前的黑暗時(shí)期，雖然此時(shí)的希臘出現(xiàn)了城市被廢棄、文明似乎有退步的跡象，但荷馬對(duì)地理知識(shí)的總結(jié)似乎并沒(méi)有受到這種潮流的影響。

荷馬將他所知道的知識(shí)寫(xiě)進(jìn)了他的長(zhǎng)篇史詩(shī)里。比如，荷馬在《伊利亞特》中描寫(xiě)勇士阿喀琉斯時(shí)，用了不少的篇幅來(lái)著重描述他手持的盾牌。根據(jù)史詩(shī)的內(nèi)容，該盾牌是由火神和匠神赫菲斯托斯打造，其中融入了世界上的各種元素，而盾牌的布局也反映著世界的全貌。也就是說(shuō)，荷馬筆下的這枚盾牌，實(shí)際上也是一副抽象的地圖。

威洛克對(duì)荷馬筆下的阿喀琉斯盾牌的解讀（圖片來(lái)自芝加哥大學(xué)）

類(lèi)似的抽象地圖在荷馬的史詩(shī)里還有不少。荷馬根據(jù)空間關(guān)系，對(duì)地理事物進(jìn)行編排，對(duì)后來(lái)古希臘的地理學(xué)及制圖學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。在古風(fēng)時(shí)代，隨著科學(xué)和哲學(xué)的興起，地圖的制作也有了一些新的需求。早期的科學(xué)家和哲學(xué)家們需要更加詳細(xì)準(zhǔn)確地圖來(lái)對(duì)世界進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，這促進(jìn)了地圖制作的發(fā)展。

古風(fēng)時(shí)代的第一位青史留名的地圖大咖名叫阿那克西曼德（Anaximander，約前610－前546），他出生于米利都（今土耳其西部）。阿那克西曼德是天文學(xué)家泰勒斯（希臘七賢之一、被西方譽(yù)為科學(xué)和哲學(xué)之祖）的學(xué)生。泰勒斯長(zhǎng)期研究天文學(xué)，習(xí)慣了仰望天空，阿那克西曼德對(duì)老師忽略腳下的大地感到十分遺憾。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，阿那克西曼德決定將自己的學(xué)術(shù)生涯托付給地理學(xué)。

阿那克西曼德的畫(huà)像（大英百科）

當(dāng)時(shí)的米利都面臨著政治上的變局：這個(gè)城邦一面在黑海和地中海沿岸建立著自己的殖民地，一面又承受著米底王國(guó)向西擴(kuò)張所帶來(lái)的軍事壓力。阿那克西曼德因其卓越的學(xué)識(shí)，被米利都任命為黑海沿岸殖民地的領(lǐng)袖。他往返于米利都和殖民地之間，積累了很多新的地理知識(shí)。他發(fā)現(xiàn)，米利都人前往各處殖民地時(shí)，采取的并非最佳路線，這既不利于管控殖民地，也不利于經(jīng)商。同時(shí)他也意識(shí)到，如果能說(shuō)服愛(ài)奧尼亞海沿岸的諸多希臘城邦和米利都結(jié)成軍事同盟，就能有效地應(yīng)對(duì)米底王國(guó)的威脅。

阿納克西曼德生活年代（約公元前6世紀(jì)）的形勢(shì)示意圖

不過(guò)，想要做到這兩點(diǎn)并不容易。首先，米利都人不愿意輕易放棄早已熟知的海路，而去嘗試新的航道；其次，愛(ài)奧尼亞海沿岸的各城邦對(duì)米底王國(guó)的威脅一無(wú)所知，甚至根本就沒(méi)有意識(shí)到米底王國(guó)的存在，這讓米利都人很難說(shuō)服他們結(jié)盟。在這樣的背景下，阿納克西曼德決定繪制一幅詳細(xì)的地圖，給希臘各城邦的人們展示更加全面的地理知識(shí)。人類(lèi)歷史上有史可查的第一幅橫跨三洲的“實(shí)用型”地圖，就在這個(gè)背景下誕生了。

阿那克西曼德地圖的復(fù)原圖（來(lái)自19世紀(jì)的英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·本伯里男爵）

這張地圖上，地中海、紅海和黑海的輪廓都已經(jīng)十分接近實(shí)際情況，另還標(biāo)出了尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河甚至印度河等主要河流。對(duì)于當(dāng)時(shí)希臘人的已知世界，阿那克西曼德都毫無(wú)保留地繪制到了這幅地圖上。在繪制這幅圖的時(shí)候，他總結(jié)出了一些有用的制圖規(guī)則和竅門(mén)。他的這些理論被他的著名弟子畢達(dá)哥拉斯繼承了下來(lái)，并得以繼續(xù)發(fā)展完善。畢達(dá)哥拉斯利用自己淵博的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，對(duì)阿那克西曼德的地圖成果進(jìn)行了校正。阿那克西曼德也是西方歷史上第一位系統(tǒng)地用天文和地理現(xiàn)象反駁和改進(jìn)最初版本“地平說(shuō)”的人。他總結(jié)了自己對(duì)星空以及地平線的觀察，認(rèn)為世界并非是板狀或盤(pán)狀的，因?yàn)檫@無(wú)法解釋為什么太陽(yáng)和月亮?xí)|升西落。他反對(duì)日月星辰能從盤(pán)狀世界的下方穿過(guò)這個(gè)說(shuō)法。因此他認(rèn)為世界是一個(gè)類(lèi)似石柱的圓柱體，其四周擁有圓形的弧度，并在宇宙空間中自由懸浮在原地，而日月星辰等其它天體繞著地球運(yùn)動(dòng)，和地球之間的距離大致保持不變。根據(jù)記載，他還制作了世界上第一座地球儀，可惜沒(méi)能保留下來(lái)。

狄凱爾卡斯：最早的地理參考系

到了公元前3世紀(jì)左右，古希臘的制圖技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。在殖民活動(dòng)的過(guò)程中，以及在與波斯、埃及和腓尼基人打交道的過(guò)程中，希臘人的已知世界越來(lái)越大，已有的地圖已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求；而且由于阿基米德在浮力原理上的貢獻(xiàn)，古希臘的造船技術(shù)正在蓬勃發(fā)展，在擁有了更高級(jí)的船只以后，人們對(duì)更精準(zhǔn)的航海地圖產(chǎn)生了需求。

亞里士多德的學(xué)生狄凱爾卡斯（Dicaearchus，約前350－前285）就是嘗試?yán)L制新一代地圖的代表人物。狄凱爾卡斯出生在西西里島的墨西拿，此地正是當(dāng)時(shí)歐洲制圖技術(shù)及理念最為先進(jìn)的地方，這不僅是因?yàn)楫呥_(dá)哥拉斯曾經(jīng)在那里生活過(guò)，為地圖學(xué)播下了種子，還因?yàn)槲魑骼飴u位于地中海的中部，是希臘人和腓尼基人航海的交通樞紐，因此也成了最新地理知識(shí)的匯集之處。

狄凱爾卡斯的畫(huà)像（維基公共）

狄凱爾卡斯從小就對(duì)地圖制作耳濡目染，也對(duì)探索和總結(jié)最新的地理知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。成年后，狄凱爾卡斯前往伯羅奔尼撒半島上的著名城邦斯巴達(dá)生活。他在一生中留下了諸多影響深遠(yuǎn)的地理學(xué)著作，其中既包括對(duì)希臘地區(qū)人文和自然地理事無(wú)巨細(xì)的記錄，也包括關(guān)于山峰高度測(cè)量和地球周長(zhǎng)測(cè)量的探索。這些著作中，附帶了一些由他親自繪制的精美地圖。

相比之前的地圖，狄凱爾卡斯繪制的地圖最大的不同在于他引入了較為科學(xué)的空間尺度參考系。他是第一個(gè)在地圖中引入?yún)⒖季€的人，他的這種制圖方法也孕育了后來(lái)的地理坐標(biāo)系。在他的地圖上，標(biāo)有兩條參考線。其中之一穿過(guò)地中海西端的海格力斯之柱和東部的羅德島，另一條線則是南北向從羅德島上經(jīng)過(guò)。這兩條在地圖上延伸的線，穿過(guò)了狄凱爾卡斯最為熟知的區(qū)域，并在古希臘文明的核心區(qū)交匯，讓地圖的核心區(qū)域?qū)臻g方位的表達(dá)更為準(zhǔn)確。在今天的地理坐標(biāo)系統(tǒng)里，狄凱爾卡斯的參考線分別是北緯36度緯線和東經(jīng)27.5度經(jīng)線。

狄凱爾卡斯所繪地圖的復(fù)原圖（圖片來(lái)自芝加哥大學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源）

被狄凱爾卡斯選擇用于確定參考線的兩個(gè)地點(diǎn)，對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)也有著特別的意義。海格力斯之柱就是今天的直布羅陀海峽兩側(cè)的兩座凸顯的石質(zhì)山峰，即北岸的直布羅陀巨石和南岸位于休達(dá)（摩洛哥境內(nèi)的西班牙飛地）的一座山峰。海格力斯之柱是希臘神話中的世界盡頭。在古典時(shí)期，希臘人、羅馬人和腓尼基人乘船在地中海里穿梭，那里風(fēng)平浪靜、波瀾不驚，因此他們的印跡很快就布滿(mǎn)了地中海的每一個(gè)角落。然而在直布羅陀海峽以外，則是無(wú)邊無(wú)際的大西洋。面對(duì)這片遼闊得超出他們想象力的海域，那些古老的民族只能望洋興嘆。至于大西洋的對(duì)面有什么，他們沒(méi)有能力也沒(méi)有動(dòng)機(jī)去一探究竟。

和代表著“未知邊界”的海格力斯之柱不同，羅德島在古希臘人眼里算是一顆掌上明珠。羅德島位于今天希臘和土耳其之間的愛(ài)琴海上，距離土耳其本土較近，是古希臘文明東進(jìn)亞洲的前沿營(yíng)地。當(dāng)時(shí)，該島上有一座繁華的城市，來(lái)自各個(gè)希臘城邦以及埃及、波斯等地的人在這里匯集，他們帶來(lái)了不同地方的知識(shí)和思想。文化和思想交匯碰撞的地方，容易開(kāi)出最美的知識(shí)之花。羅德島就是孕育新知識(shí)、新技術(shù)的搖籃，是西方世界的文化中轉(zhuǎn)站，代表著已知世界中最為精華的部分。正因?yàn)橐陨蟽蓚€(gè)地點(diǎn)在古希臘等民族心中的象征意義，在狄凱爾卡斯的地圖上，直布羅陀海峽被處理成了參考系盡頭，而羅德島則被當(dāng)做了參考系的原點(diǎn)。這樣的處理方法，讓他的地圖影響深遠(yuǎn)，在此之后直到中世紀(jì)，大部分地圖的總體格局都照搬了他的地圖。

伊巴谷：對(duì)天文和數(shù)學(xué)方法的執(zhí)迷

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過(guò)境遷，古風(fēng)時(shí)代漸入尾聲。公元前334年，亞歷山大大帝率馬其頓的大軍渡過(guò)了恰納卡萊海峽，發(fā)動(dòng)了針對(duì)波斯的遠(yuǎn)征。在接下來(lái)的10年里，他的軍隊(duì)所向披靡，不僅占領(lǐng)了波斯，還征服了中亞乃至印度河流域，建立了人類(lèi)歷史上前所未有的一個(gè)大帝國(guó)。雖然這個(gè)帝國(guó)只是曇花一現(xiàn)，在他本人去世后很快就分崩離析，但也把希臘文明播撒到了東至帕米爾高原、西到非洲北部的廣闊區(qū)域里。從此，西方文明進(jìn)入了“希臘化時(shí)代”。

亞歷山大帝國(guó)解體后，陸續(xù)分裂成幾個(gè)部分：亞洲的塞琉古帝國(guó)、埃及的托勒密王朝、小亞細(xì)亞的安提柯王朝和希臘本土的卡珊德王國(guó)，而羅德島的地理位置正好處在這幾大勢(shì)力的交匯處。和從前希臘各城邦之間在島上的交流不同的是，這幾個(gè)國(guó)家幅員遼闊，能帶來(lái)各不相同且遠(yuǎn)比從前豐富的地理知識(shí)。因此，羅德島的位置變得更加重要，新的地圖制圖大師們也紛紛出現(xiàn)在羅德島上。這其中，最重要的要數(shù)被譽(yù)為“方位天文學(xué)之父”和“三角函數(shù)之父”的伊巴谷（Hipparkhos，約前190－前120，亦作喜帕恰斯）。

亞歷山大帝國(guó)解體后的形勢(shì)示意圖，及羅德島的位置

伊巴谷的畫(huà)像（維基公共）

伊巴谷雖然不是羅德島本地人，卻從小在羅德島長(zhǎng)大。他有一項(xiàng)天賦——視力特別好，在夜晚，他能裸眼分辨出正常人根本無(wú)法看到的星星。難能可貴的是，他把這項(xiàng)天賦運(yùn)用到了極致，在羅德島的夜幕下，他常常抬頭極目遠(yuǎn)眺，仔細(xì)地觀察著星空的每一處細(xì)節(jié)，并將它們進(jìn)行記錄、整理和歸納。在滿(mǎn)天繁星之下，伊巴谷不僅推算出了一年的準(zhǔn)確時(shí)長(zhǎng)（與現(xiàn)代的精確時(shí)長(zhǎng)只差了十多分鐘）以及月球運(yùn)行的周期，還在星空的啟發(fā)下發(fā)明了三角函數(shù)并定義了球面三角形，為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

在此基礎(chǔ)之上，伊巴谷開(kāi)始利用他的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，來(lái)為地球繪制新的地圖。他把天球等分為360份，從而讓星空來(lái)對(duì)應(yīng)地面的每一個(gè)經(jīng)緯度，并以此來(lái)進(jìn)行定位，從而繪制盡量精確的地圖。他對(duì)利用觀測(cè)日食來(lái)確定地理方位有一種強(qiáng)迫癥般的執(zhí)迷。他認(rèn)為，無(wú)論是外行還是學(xué)者，都無(wú)法在沒(méi)有確定天體和觀測(cè)到日食的情況下，獲得正確的地理知識(shí)，尤其是方位。例如，如果不借助日食時(shí)觀測(cè)到的傾角（該記載來(lái)自伊巴谷為數(shù)不多的傳世著作Against Eratosthenes，這里的原話是如果不借助“氣候條件”，即climata，來(lái)自希臘語(yǔ)klime，原本指亞里士多德為他想象中的地球劃分的氣候帶，這些氣候帶是根據(jù)緯度劃分的，后來(lái)被早期的地理學(xué)家、制圖學(xué)家和天文學(xué)家用來(lái)描述地球軌道的傾斜度，因此climata在這里的深層含義是“借助日食時(shí)觀測(cè)到的傾角來(lái)確定經(jīng)緯度”）進(jìn)行調(diào)查，就無(wú)法確定埃及的亞歷山大港是在巴比倫以北還是以南，也無(wú)法確定它距巴比倫多遠(yuǎn)。

伊巴谷的這種執(zhí)迷被他強(qiáng)加在了他的地圖上，這讓他的地圖在空間方位角的科學(xué)性上遠(yuǎn)超同時(shí)期的其他地圖——作為補(bǔ)償，他的地圖上，陸地的形狀在遠(yuǎn)離參考線的區(qū)域發(fā)生了比較大的扭曲。因此有些學(xué)者認(rèn)為，伊巴谷是最早實(shí)踐了“地圖投影”的人（即運(yùn)用一定的數(shù)學(xué)方法，把3維的地球表面繪制到2維的紙張上，形狀、方位角、面積和距離的準(zhǔn)確性無(wú)法兼顧，需要進(jìn)行取舍），雖然在那個(gè)時(shí)候尚無(wú)正式的“地圖投影”概念。

伊巴谷地圖的復(fù)原圖，由19世紀(jì)法國(guó)學(xué)者Gosselin復(fù)原（維基公共）

伊巴谷也是最早嘗試通過(guò)主動(dòng)收集新的地理信息，并在地圖中及時(shí)添加這些信息，來(lái)不斷地更新地圖版本的人。因此在當(dāng)時(shí)，伊巴谷的地圖代表了西方文明最先進(jìn)的地理知識(shí)，而且和從前被動(dòng)地等待遠(yuǎn)方的來(lái)客帶來(lái)新的地理知識(shí)不同，伊巴谷的這些知識(shí)是他主動(dòng)去收集的，這在歷史上是頭一次。

可惜的是，與伊巴谷生活在同一時(shí)期的希臘人似乎并沒(méi)有意識(shí)到他在地圖學(xué)上所作出的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)伊巴谷的生平記錄也十分簡(jiǎn)略，因此現(xiàn)在的歷史學(xué)家們對(duì)伊巴谷的人生經(jīng)歷知之甚少，他所繪制的地圖大部分沒(méi)有流傳下來(lái)。關(guān)于他的各類(lèi)貢獻(xiàn)，只見(jiàn)于后世科學(xué)家和制圖學(xué)家們的零星文字記載。其中對(duì)伊巴谷評(píng)價(jià)最高的，是此后羅馬帝國(guó)時(shí)代的另一位在天文學(xué)和制圖學(xué)界光彩奪目的巨星——克勞狄烏斯·托勒密。這位繪制了第一幅幾乎完整覆蓋了舊世界三大洲的詳盡世界地圖的大牛，對(duì)伊巴谷的評(píng)價(jià)是“充滿(mǎn)熱情的繪圖者、真理的情人”。包括托勒密在內(nèi)的古羅馬時(shí)代諸多地圖作者，其制圖理念和方法都深受伊巴谷的影響。

從荷馬到伊巴谷，古希臘人一步一步地利用哲學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)構(gòu)建了早期的制圖學(xué)理念和方法。當(dāng)西方政治史上的第一個(gè)龐然大物——羅馬帝國(guó)——橫空出世的時(shí)候，他們已經(jīng)擁有了一套切實(shí)可行的手段，去丈量并描繪羅馬士兵踏上的每一片土地。當(dāng)羅馬人將目光指向地平線以外的世界盡頭時(shí)，西方古典時(shí)期的制圖活動(dòng)也即將迎來(lái)一段大師輩出的偉大時(shí)代。