每年春節(jié)，湖北省黃岡市浠水縣巴河鎮(zhèn)的“天獅舞”都會(huì)成為當(dāng)?shù)卮汗?jié)文化活動(dòng)的重頭戲。巴河天獅舞，是為紀(jì)念巴人始祖廩君而專設(shè)的一種祭祀舞蹈。  黃岡新視窗 圖

十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的興盛與繁榮當(dāng)然是鄉(xiāng)村振興的題中要義，沒有鄉(xiāng)村文化的振興就談不上真正意義的鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村文化作為一種根本性、基礎(chǔ)性、深層次的力量，可以為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神支撐、道德支撐與智慧支撐。但2019年5月至11月間，筆者在多個(gè)地方尤其是中西部農(nóng)村一些地區(qū)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)在經(jīng)過一段轟轟烈烈的發(fā)展后，逐漸走向式微，并沒有轉(zhuǎn)化為村民自覺的文化行為。

為何會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？筆者結(jié)合自己的調(diào)研經(jīng)驗(yàn)，以鄂東南B村為個(gè)案，在描述這里文化活動(dòng)變遷的基礎(chǔ)上，嘗試解釋鄉(xiāng)村文化活動(dòng)持續(xù)發(fā)展的根源，以為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與發(fā)展提供一點(diǎn)借鑒與啟示。

B村位于鄂東南地區(qū)，目前戶籍人口約2300人，男女比例約1.2：1.1。常住人口約1400人，其中男女比例約0.75:1。由于人均土地不足0.5畝，村民的收入主要依賴于外出務(wù)工獲取。截至2019年，村民人均收入約1.6萬元，處于全省的中等水平。

B村目前最典型的文化活動(dòng)是威風(fēng)鼓隊(duì)的演出，從創(chuàng)立到現(xiàn)在已經(jīng)持續(xù)一年多，已經(jīng)成為村民日常生活中津津樂道的事情。

一、B村文化活動(dòng)的式微與發(fā)展

為配合國家提出的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)要求，同時(shí)滿足民眾精神層面逐漸增長的需求，作為當(dāng)?shù)匚幕衽d的橋頭堡，B村所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站開始部署。一時(shí)間，各種文化活動(dòng)在各村轟轟烈烈展開，村民仿佛又回到集體時(shí)期那種熱鬧非凡的場(chǎng)景。但畢竟，時(shí)代已經(jīng)不同，文化活動(dòng)將如何開展，逐漸深入人心，成為鄉(xiāng)村振興的重要抓手。

筆者根據(jù)主導(dǎo)力量的不同，把B村文化活動(dòng)的變遷過程劃分為三個(gè)階段。

一是基層組織主導(dǎo)的階段。

2011年7月，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的行政壓力下，B村迅速投入到鎮(zhèn)級(jí)比賽籌備過程中。村兩委（村黨支部委員會(huì)和村民自治委員會(huì)）主要采取了兩個(gè)方面的措施。一是購置設(shè)備器材。包括1臺(tái)音響和16個(gè)腰鼓，總計(jì)花費(fèi)二千多元。二是動(dòng)員村文化精英，引導(dǎo)村中婦女參與，組建了一支16人的腰鼓隊(duì)，附帶成立廣場(chǎng)舞隊(duì)。每晚七點(diǎn)到九點(diǎn)，隊(duì)員在村小賣部空地前集合練習(xí)。咚咚的腰鼓聲引來不少村民觀看，給沉寂的村莊帶來了熱鬧。

對(duì)參與者而言，她們加入腰鼓隊(duì)，就是圖個(gè)樂，一起開心，而不是為了參與比賽；參與比賽當(dāng)然可以，但村集體應(yīng)該出錢用于購買比賽所需要的統(tǒng)一服裝以及輔助道具。不知怎么回事，村兩委總以缺乏資金為由，要求參與者自費(fèi)出演。參與者很不滿，最后勉強(qiáng)出演了廣場(chǎng)舞“洪湖水啊”。比賽結(jié)束后，腰鼓隊(duì)與廣場(chǎng)舞隊(duì)很快就解散。設(shè)備器材從此就進(jìn)到村兩委大樓的收藏室，成為擺設(shè)。

二是村民私人主導(dǎo)的階段。

腰鼓隊(duì)雖然解散了，沒有人參與了，但意外后果是，廣場(chǎng)舞卻保留下來，逐漸在村里流行起來，成為村莊中年女性的愛好。最開始她們還是在小賣部前面的空地上練習(xí)，但時(shí)間不長，廣場(chǎng)舞就逐漸走向私人化，成為村民相互競(jìng)爭(zhēng)攀比的面子的產(chǎn)物。

這主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是村民爭(zhēng)相購買音響設(shè)備。前前后后出現(xiàn)了七八臺(tái)，價(jià)格500元至1500元不等。音響的品質(zhì)和價(jià)格成為村民互相炫耀和攀比的談資。二是村民爭(zhēng)相聚集人氣。村民普遍覺得很多人在自家門口跳舞是一件很有面子的事情。為此，有一些村民甚至說：“只要到我家門口跳舞或者圍觀的人都會(huì)免費(fèi)發(fā)一瓶紅茶。”

結(jié)果是村莊跳舞場(chǎng)地以及人員分散化為七八處，村民間的關(guān)系也受到負(fù)面影響。不到幾個(gè)月時(shí)間，熱鬧的跳舞場(chǎng)面不復(fù)存在，堅(jiān)持下來的村民并不多，大多數(shù)是一時(shí)興趣來了，就偶爾跳一跳。按照村民的說法，“高價(jià)買來的音響，現(xiàn)在都生銹了”。

三是社會(huì)力量主導(dǎo)的階段。

文化活動(dòng)沉寂很長一段時(shí)間后，2019年3月份，村里突然又興起了新的文化活動(dòng)，即威風(fēng)鼓隊(duì)成立。鼓隊(duì)剛成立之初，很多村民并不看好，畢竟前車之鑒不遠(yuǎn)，但還是希望能夠辦起來，這樣也可給村莊增加活力和生機(jī)，豐富村民的日常生活。

事實(shí)證明，這個(gè)鼓隊(duì)并沒有失敗，而是獲得成功，并持續(xù)發(fā)展，成為村莊文化的點(diǎn)綴。威風(fēng)鼓隊(duì)是由村民自主組建的，目前共有13人，年齡在35歲至55歲之間。前期一兩個(gè)月練習(xí)時(shí)的集合地點(diǎn)和時(shí)間與腰鼓隊(duì)一樣。后期，她們開始在村內(nèi)紅白喜事中演出，迅速成為村中文化活動(dòng)的翹楚?，F(xiàn)在村民一說起這個(gè)鼓隊(duì)，無不伸出拇指點(diǎn)贊。

二、威風(fēng)鼓隊(duì)的組建與持續(xù)發(fā)展

作為村莊內(nèi)新興的文化組織，威風(fēng)鼓隊(duì)在本村乃至鄰村聲名鵲起，也成了村民日常生活的談資。成立一年以來，整個(gè)組織體系運(yùn)行穩(wěn)定，發(fā)展順利。既沒有出現(xiàn)基層組織指導(dǎo)階段的缺點(diǎn)，也沒有出現(xiàn)私人主導(dǎo)階段的不足。

筆者認(rèn)為原因主要有三個(gè)：一是村民有切實(shí)需要，提供了動(dòng)力基礎(chǔ)；二是村內(nèi)精英實(shí)施了有效動(dòng)員，提供了組織基礎(chǔ)；三是半市場(chǎng)化運(yùn)作，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一）村民的切實(shí)需要

“帶帶娃子，做做莊稼，沒事還來打打鼓”，是參與鼓隊(duì)的中年女性日常生活的三部曲。

一是帶孫輩。在代際分工和性別分工模式主導(dǎo)下，村莊青壯年大多外出務(wù)工，孫輩大多留守在家，照顧孫輩成為村內(nèi)中年女性的人生義務(wù)，她們每天的大部分時(shí)間都花在這里。

二是干農(nóng)活。為保證口糧和蔬菜的自給自足，她們通常會(huì)種1至2畝耕地和幾分菜園。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，生產(chǎn)時(shí)間僅僅只需要3個(gè)月。這與集體時(shí)期很不一樣，現(xiàn)在村民生活基本上擺脫了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的束縛。

三是打打鼓。從上述兩點(diǎn)看，村民閑暇時(shí)間比較多。在村內(nèi)文化開展起來前，她們大多走向麻將桌；村內(nèi)文化活動(dòng)開展起來后，這些中年女性的注意力都集中到文化活動(dòng)中，村莊一下子熱鬧起來。她們內(nèi)心喜歡集體生活，這既受歷史影響，又有人性本身的需要。村民常說：“我喜歡人多的生活，不喜歡單獨(dú)的生活。”

缺乏有效持續(xù)的組織，文化活動(dòng)僅有零星泛起，如當(dāng)初的腰鼓隊(duì)曇花一現(xiàn)，廣場(chǎng)舞茍延殘喘。村民內(nèi)心的需求只能隱伏起來。而威風(fēng)鼓隊(duì)再次掀起村民內(nèi)心的波瀾，很多中年女性都報(bào)名參與。最終入選的13位每人也自愿出些啟動(dòng)資金，她們表示：“幾百塊錢并不多，重要的是大家一起玩，非常熱鬧。”

（二）村內(nèi)精英的有效動(dòng)員

威風(fēng)鼓隊(duì)是由一位女性村民自發(fā)組織的，她大約55歲，丈夫在外面做小生意，自己在家開了小型麻將館，可謂家境殷實(shí)，算村內(nèi)精英。她平時(shí)閑暇時(shí)間多，希望組織一點(diǎn)文化活動(dòng)，豐富一下日常生活，于是決定成立鼓隊(duì)。

一是親自到村民家邀請(qǐng)組隊(duì)。鼓隊(duì)的基礎(chǔ)是隊(duì)員，選擇合適隊(duì)員是根本。處于村莊熟人社會(huì)之中，村民之間比較熟悉，面子等在村中比較重要。對(duì)于組織者而言，她們只要看一看就知道誰可以學(xué)，誰不可以學(xué)。為了挑選出合適的隊(duì)員，她親自到村民家邀請(qǐng)她們參與。對(duì)于被邀請(qǐng)的村民而言，只要被邀請(qǐng)了，她們也非常愿意參與。一方面，這意味你學(xué)習(xí)的能力和條件等還可以，因而獲得了他人的青睞，另一個(gè)方面，這也是件很有面子的事情。

二是邀請(qǐng)專業(yè)人士教導(dǎo)練習(xí)。為保證練習(xí)的質(zhì)量，組織者花了1000元邀請(qǐng)了鄰村一位專業(yè)人士給隊(duì)員們進(jìn)行手把手的教導(dǎo)。她60多歲，本身鐘愛各種才藝表演，如吹喇叭、打鼓，唱戲跳舞等。每天晚上，她都會(huì)到村里小賣部空地前給隊(duì)員們指導(dǎo)，時(shí)間持續(xù)了半個(gè)月，直到隊(duì)員們基本上能夠自己練習(xí)。

三是每晚的例行通知與組織。由于村莊的地理空間是“小聚居，大散居”，參與者并不完全集中，村民的空閑時(shí)間主要集中于晚飯后那段時(shí)間，加上一個(gè)民間組織并沒有很多強(qiáng)硬的規(guī)矩和規(guī)定，因此組織者每晚都要通過微信或者電話通知隊(duì)員參與練習(xí)。一旦通知，隊(duì)員就必須到達(dá)指定地點(diǎn)集合練習(xí)，這樣能夠使得每天的練習(xí)得以持續(xù)。經(jīng)過十幾天的教授和練習(xí)，參與者很快就比較熟練，能夠演奏。

（三）半市場(chǎng)化的運(yùn)作

鼓隊(duì)長期運(yùn)轉(zhuǎn)，需要持續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐。運(yùn)轉(zhuǎn)資金來源于兩個(gè)方面。

一是參與者自籌。當(dāng)時(shí)參與者每人都自覺上交400元，總計(jì)5200元。主要用于購買一套鼓隊(duì)器具，包括：1個(gè)大鼓、8個(gè)小鼓和4個(gè)鑼撥，總計(jì)約1500元；西裝型服裝和平絨鞋，總計(jì)2300元。

二是市場(chǎng)演出收入。截至2020年1月，鼓隊(duì)參與村內(nèi)乃至村外紅白喜事演出總計(jì)八次，七次獲得收入。目前參與起點(diǎn)費(fèi)用是1200元/次，還有額外的喝彩費(fèi)，一般白事給200至400元/次；紅事給600元/次。主要用于兩個(gè)方面：一是繼續(xù)添置器材設(shè)備，包括：繡花鞋、裝飾花、裙褲和皮鞋，總計(jì)約2700元。二是平分給隊(duì)員。截至2020年1月，隊(duì)員每人平分到了500元。

自籌費(fèi)用僅僅是啟動(dòng)資金，而持續(xù)發(fā)展更依賴于村民市場(chǎng)所獲得收入，這既能為后續(xù)的發(fā)展添置新的器材設(shè)備，還能夠通過平等分配，調(diào)動(dòng)參與者的積極性。

鼓隊(duì)的演出并不完全是市場(chǎng)行為。截至2020年1月，相關(guān)演出機(jī)會(huì)主要依賴于參與者的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及村莊內(nèi)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得；從演出范圍看，主要局限于村莊內(nèi)，很難滲透到村外。 “不管是老人去世，還是結(jié)婚等都要使用鼓隊(duì)。聘請(qǐng)外村也是聘請(qǐng)，聘請(qǐng)本村的也是一樣的?！?/p>

三、邏輯：內(nèi)在需要的外化與有效組織

以上對(duì)鄂東南B村文化活動(dòng)近年來變遷過程的描述揭示出以下邏輯。

一方面，僅依靠正式基層組織的行政指導(dǎo)和要求，村中文化活動(dòng)并不能持續(xù)發(fā)展，因?yàn)榛鶎咏M織的目的與村民的需求和愿望不一致。一旦基層組織面臨資源不足的限制，無法提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，村文化組織和活動(dòng)也就很難持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。

另一方面，完全根據(jù)個(gè)體需求去組織，村內(nèi)文化活動(dòng)容易演變成村民面子的競(jìng)爭(zhēng)與攀比，反而弱化了文化活動(dòng)作為精神紐帶的功能，文化組織同樣難以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展。在社會(huì)力量主導(dǎo)下，文化組織反而能夠持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展：

從客觀需求看，物質(zhì)生活水平的普遍提高催生了村民廣泛而多樣的精神生活需求。這種內(nèi)生于村民精神世界的需求，構(gòu)成了村民愿意積極參與村莊文化活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。從外在組織看，在B村村內(nèi)精英的主導(dǎo)下，依靠村內(nèi)熟人關(guān)系，通過有效的組織動(dòng)員，契合村民實(shí)際需要的村莊內(nèi)部市場(chǎng)得以創(chuàng)造出來，文化組織也獲取了一定的收入，文化活動(dòng)得以持續(xù)。文化活動(dòng)“取之于民，用之于民”的效果達(dá)到了。

總而言之，經(jīng)由社會(huì)力量主導(dǎo)的文化組織，村民的精神生活需要得到了滿足。有效組織起來且符合市場(chǎng)需要的文化活動(dòng)內(nèi)嵌于村內(nèi)社會(huì)生活中，營造出鄉(xiāng)村的文化空間，最終實(shí)現(xiàn)了村內(nèi)文化活動(dòng)的功能與村民精神生活需求的相一致，激活了村莊的活力，提升了村民的幸福感。