張平(1960-2017),祖籍陜西長武,成長于西安美術(shù)學(xué)院。1982年就讀于中央工藝美術(shù)學(xué)院(今清華美術(shù)學(xué)院),1986年就職于陜西省藝術(shù)研究所。長期從事美術(shù)創(chuàng)作與研究,國家一級美術(shù)師,陜西省美協(xié)會員。其作品多次獲獎,并被專業(yè)機構(gòu)收藏。

　　公開出版?zhèn)€人美術(shù)專著《張平黑白裝飾畫集》、《張平繪畫作品選集》、《張平作品集》、《以夢為馬-張平畫集》、《藝術(shù)界》雜志張平油畫專輯等。 2006年應(yīng)陜西國畫院邀請,在國畫院美術(shù)館舉辦首次個人繪畫展。2008年被特聘為陜西國畫院院外畫家。2007、2008年西安電視臺“藝家藝事”為其兩度制作專題并播放。2016年3月,陜西省藝術(shù)研究院院慶展出作品30余幅,引起廣泛關(guān)注。

　　生 命 的 表 達

　　張立柱

　　陜西省藝術(shù)研究院畫家張平是我的好畫友,他是一個有很強藝術(shù)感悟力、有思想、有見解、用生命做投入的藝術(shù)家。在他短暫卻充實的生命歷程中,潛心藝術(shù)事業(yè)、默默無聞地執(zhí)著追索,創(chuàng)作出了大量有學(xué)術(shù)品格的繪畫作品。

　　張平是畫壇孤獨者。他的孤獨不是他人性格不合群,他是一個極誠樸平易和善甚或有相當(dāng)?shù)耐奶烊ぶ?孤獨是因為他在平易平凡的背后深埋著獨立自信的思想與精神和超前的語言表達,而使他的藝術(shù)太超群、太難被常人接受。

　　老天讓張平到世間就是畫畫來的,且是畫不凡畫的。正因他天性不凡,因而他之作品就極難入時人眼而很難參展更難獲獎。

　　其實張平受過嚴(yán)格扎實的學(xué)院派基本功訓(xùn)練,大學(xué)畢業(yè)后又供職于響亮的陜西省藝術(shù)研究所(現(xiàn)省藝術(shù)研究院),他本可以憑拿手的基本功畫套路的時尚畫就能平順生活甚或風(fēng)光無限,但他卻偏走艱途,在今天這樣一個姿彩漫渙功利浮躁的大千世界里不被名利所惑,依他自己的執(zhí)著、堅守、頑強甚至頑固以致真情純情至用生命做投入于摯愛的孤獨藝術(shù)事業(yè)中。

　　他用畫筆在昭示自己對生命、對社會、對自然、對歷史、對文化等等的關(guān)注和感悟,他依肢解性的學(xué)院式造型手法表現(xiàn)出一種非現(xiàn)實的畫面,或夢幻或超驗的異想天開又不無當(dāng)下精神觸動的現(xiàn)代感十足的獨特作品,體現(xiàn)出他對生命本真的深度思索、對精神對靈魂對潛意識的考量與關(guān)注,以強烈的多維視覺沖擊感表現(xiàn)出人類生存危機、信仰危機以及心靈層面的各種困惑、焦慮、緊張、迷茫、絕望?！盎恼Q”又不失活潑地?zé)岢狸P(guān)注生命、謳歌本樸真誠和善良,向往自然懷戀童心。

　　他的作品沒有無病呻吟、沒有媚俗、更不會有逢迎,有的只是超凡語言后的誠樸情感與精神揭示。

　　張平自我邊緣化的苦行僧式修煉,使他的作品充盈著探究性的歷史意味與非凡的藝術(shù)品性。

　　張平的畫是畫給自己心靈之需要的,如同田野自然的莊稼花木,其花開花落不是為了讓人們欣賞,而是一種自然的生命需要一樣。

　　張平在陜西美術(shù)界面上絕對屬“另類”。 我們?nèi)边@樣純情的真正甘于寂寞固執(zhí)奔向藝術(shù)艱生地的圣徒。

　　我們不需要且不應(yīng)給畫壇社會人物制造的俗品貼金,我們也不需要也不必給已光亮耀眼的金子再多遍重復(fù)堆金,我們需要關(guān)注到埋沒底層無人知的學(xué)術(shù)真人,關(guān)注其如金子般的壓箱作品,助力讓它現(xiàn)出光彩。

　　畫家張平,我們應(yīng)該知道他,看到他的作品,看到他生命的表達。

　　(作者:陜西省國畫院原院長,一級美術(shù)師 中國畫院著名畫家)

　　《不屈的意志》

　　《低碳驢友》

　　《家園》

　　《凈土》

　　《全球化》

　　《思想的塌陷》

　　《天耕2》

　　《尊嚴(yán)》

　　《大場面》

　　《歲月》

　　《脆弱的和平》

　　《補救生命》

　　《精神整合》

　　《昨日的思考》

　　《藝術(shù)與生活的距離》

　　張平藝術(shù)評論

　　張平的繪畫題材廣泛,源于生活。大到人物、動物、風(fēng)景,小到昆蟲螞蟻,都是他筆下的題材。他把自己對生活中美的感受記錄了下來。

　　書中(《張平黑白裝飾畫》)圖像變形大膽新穎。對于點、線、面、黑白處理得當(dāng),別開生面。通篇黑白互補,虛實相生,聚散有致。寫實與象征、真境與幻境奇妙結(jié)合所形成的藝術(shù)形式,能極大地滿足現(xiàn)代人的審美要求。同時,作者創(chuàng)作的沖動源于積極向上的品性。這種精神會教導(dǎo)他拒絕任何制約,而是有感而發(fā)。通過作品他純真的道出了自己的心理感受。片片小畫,僅有手掌之大,但他有心經(jīng)營,認(rèn)真對待,體現(xiàn)了面對學(xué)術(shù)探討的謹(jǐn)慎態(tài)度。

　　—劉文西(西安美院原院長、中國美協(xié)原副主席、黃土畫派創(chuàng)始人、著名畫家)

　　1.好畫家我一直很關(guān)注。

　　2.這個展覽給我啟發(fā)很大,看到了我們這一代的影響。對張平畫感觸很深。他追求繪畫性,對繪畫性非常有想法,通向畫家的靈魂,從這一點說張平的畫能通向遠方

　　—郭全忠(陜西國畫院原副院長 一級美術(shù)師 著名畫家)

　　1.他(張平)的創(chuàng)作姿態(tài)就是思想者的介入的姿態(tài)。這樣的一種姿態(tài)對于一個時代來說是必需的,缺少了這種姿態(tài)的時代,不僅匱乏,而且輕飄。

　　2.詩——語言——思,構(gòu)筑了張平藝術(shù)創(chuàng)作的運行軌跡

　　—張渝(美術(shù)評論家)

　　1.張平的作品中有許多對現(xiàn)實因素的關(guān)懷,比如對某一礦難的描述,對進城賣菜的小攤販的描述。還有一些對世界宏大題材的描述。

　　2.他后期的藝術(shù)作品是非常獨特的。他畫一個人,經(jīng)常是腦袋和身體分離的,有時候腦袋被捧在手上,有時候腦袋被坐在屁股底下,有時候腦袋被撕裂,那種精神和肉體的分離、靈魂和居所的分離,讓人感覺他在探索靈魂居于何處這么一個本體性的命題,一個由來已久令哲學(xué)家和藝術(shù)家們永遠追問又沒有答案的永恒問題。

　　3.他的作品反映出了我們這一代人的精神狀態(tài),而這種精神狀態(tài)迄今為止很少有藝術(shù)作品、包括文學(xué)作品來表達的。這種精神狀態(tài)是真實存在著的,是我們這個時代主體的一種生命感受和狀態(tài),張平用他的畫筆奇跡般地表達了下來,而且奇跡般地系統(tǒng)保留下來了。他的作品是這個時代和我們這兩三代人精神的記錄!

　　—李尋(文化學(xué)者《兵工科技》雜志社社長《休閑讀品》副主編)

　　1.若將具體的思想表現(xiàn)在畫布本身上,張平也沒有囿于地域和國度而局限影響了自己的藝術(shù),而是站在一個民族或一個國家的起點瓦解出一個畫家對整個世界的精神關(guān)照和藝術(shù)關(guān)懷。

　　2.他的作品,是正在建立一種新的審美秩序。通過荒誕的手法和落地生根的思想,找到了“藝術(shù)的真實”,而不是在真實里發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。關(guān)于“倒置”的思維方式,是他和許多繪畫本身出現(xiàn)的本能定位拉開了遠大的距離。

　　這個遠大的距離,具備民族胸懷和世界觀念。這一點,恰恰正是我們這個時代繪畫語言和題材所奇缺和需要的元素。

　　—南陽子(著名評論家 詩人)

　　1.他思考獨特,觀念前衛(wèi),感覺敏銳,想象奇異。

　　2.張平的畫比較另類,主要是說他的作品給人以無門無派、特立獨行的印象,新、奇、怪、妙,自成一家。張平繪畫的新,不只是色彩的新,構(gòu)圖的新,而首先是觀念的新,意識的新,內(nèi)容的新和題材的新。張平繪畫的奇,是繪畫思維的奇特,藝術(shù)想象力的奇異,藝術(shù)構(gòu)思的奇絕。張平繪畫的怪,主要是指張平作品有一種后現(xiàn)代的味道,幽默滑稽,解構(gòu)解嘲,看似輕松搞笑,不乏嚴(yán)肅深刻,使觀者在心頭一震的同時,轉(zhuǎn)入深思,深思之中,又能發(fā)出會心一笑。張平繪畫的妙,則無疑是指其作品布局構(gòu)思,色彩敷設(shè)的巧妙、絕妙、神妙了。

　　3.從創(chuàng)作心理和方法上來說,張平也比較與眾不同。他的繪畫既具有表現(xiàn)主義特征,又蘊含有后現(xiàn)代色彩,有對現(xiàn)實的強烈關(guān)注,也有對夢境的真實描繪,有夢境與現(xiàn)實的結(jié)合,有潛意識與理性觀照的統(tǒng)一,有時抽象,有時具體,內(nèi)容深刻,想象力奇異

　　4.張平的畫很有學(xué)術(shù)性和探索性。

　　5.張平的畫超出了審美范疇。一手伸向傳統(tǒng),一手伸向現(xiàn)實

　　—丁科民(陜西省藝術(shù)研究院院長 研究員 文藝評論家)

　　1.他的畫路寬、視野獨到、題材廣泛,多以理性的場景、獨特的造型語言描繪著各式各樣的故事,解讀著生活、生命、政治、經(jīng)濟、現(xiàn)實與夢境等諸多方面。就繪畫而言,他的作品已超越了繪畫本身的界定,確立了自身的語言風(fēng)格及核心理念。

　　2.張平用變形、夸張、寫實等不同手法的交替使用,表現(xiàn)著自身和當(dāng)代人的心靈景觀,在他的畫作中以哲學(xué)意味和內(nèi)心潛意識的思維傾注,表現(xiàn)的物象承載著詩意般的夢幻,具備了隱蔽性質(zhì)的超現(xiàn)實主義的內(nèi)涵,打破平庸,顯露出畫家內(nèi)心的渴望、掙扎、追憶或白日夢式的飄渺幻想。

　　—何桑(陜西省藝術(shù)研究院副院長 研究員《藝術(shù)界》主編)

　　真正意義上的現(xiàn)代繪畫在當(dāng)下陜西乃至全國藝術(shù)市場上的出路很窄,只有那么少數(shù)的藝術(shù)家默默地進行著艱辛的探索。

　　張平就是“地下運動”狀態(tài)的藝術(shù)家,他創(chuàng)作了一批具有抽象與想象意味的比較浪漫而又尖銳的作品。

　　他敏感的心靈中用畫面涵蓋著他遇到的一切,包括他的夢境,他的幻想,他的已經(jīng)成為形象的思想。

　　而今的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)成為“弱勢群體”,不少的現(xiàn)代藝術(shù)家已經(jīng)躋身到別的行當(dāng)里了,只有張平這樣的“獻身者”還在為藝術(shù)燒灼著自己并最終實現(xiàn)著自己,還在創(chuàng)作與現(xiàn)實的融鑄與沖撞中融鑄成歷史和我們當(dāng)下的藝術(shù)狀態(tài)。

　　張平作品中的荒誕,根基于他對社會的認(rèn)識與感覺,他的愛恨情仇與我們常人的感覺是一樣的,但他的視角與我們不同,他似乎給自己戴了一個“哈哈”眼鏡或者說超越時光的“多棱鏡”,現(xiàn)實或歷史在這里是怪誕的和荒謬的,一切在不可思議之中又入其情入其理。

　　在藝術(shù)語言上,他無疑借取了西方的某些現(xiàn)代藝術(shù)因素,但在思想和意識上他是中國的,作品中更多的表現(xiàn)出了神圣與世俗的的相互糾合,相互纏繞,相互矛盾又相互融合,現(xiàn)實世界與內(nèi)心世界的諸多矛盾與問題通過畫面在表述與傳達。他是站在大地上用畫筆在思考的人,他的每一幅畫面,都是一種儀式,一個瞬間,長時間凝視他的畫面你似乎感覺到從畫面上伸展出的手臂和那嫩嫩的青草……

　　—吳川淮(陜西省藝術(shù)研究院研究員 著名書法家 評論家)

　　1.從他畫中看到生命的意義,具有人的本體的意義,用人的身體本體去表現(xiàn)

　　2.對抽象性,超現(xiàn)實主義的理解和把握,可它又非常具象,埋藏的很深。

　　—尚飛鵬(陜西省藝術(shù)研究院研究員 著名詩人)

　　1..張平在自己繪畫精神世界里苦心漂泊,追求純粹的精神世界。他是一個認(rèn)真嚴(yán)肅的藝術(shù)家

　　2.張平的東西讓人更真誠,更深沉

　　—張新生(陜西省藝術(shù)研究院原影視研究室主任,研究員)