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11世紀初的一天，科舉考試已經(jīng)結(jié)束，來自全國的士子們正在焦急地等待著放榜。而當(dāng)朝皇帝宋仁宗正在大殿對新科進士的名單進行最后的審核。

皇帝此時的心情，大概和當(dāng)年唐太宗的心情差不多，有“天下英雄盡入我彀中”的志得意滿。仁宗手里的朱筆在一個個的名字上畫過，當(dāng)筆尖到達一個名字的時候停住了。

仁宗本來舒展的眉頭也緊鎖了起來，他提起筆，在名字旁邊寫了一句話：“此人好去‘淺斟低唱’，何要浮名？且去填詞！”之后，用朱筆重重地把這個名字圈去了。

這個被圈去的名字，叫柳三變。

且把浮名 換了淺斟低唱

這已經(jīng)是柳三變第三次落榜了，有人說是第二次，因為像他這樣的人，正史是不屑于為他作傳的，所以很難考證。他的生平，只能靠后人在沾滿灰塵的詞句中去尋找猜測。

柳永（987？—1053？），字耆卿，初名三變，字景莊，因為他排行第七，因此人們又稱他柳七。柳永的父親柳宜原是南唐舊臣，入宋之后曾任工部侍郎。

柳永兄弟三人，長兄三復(fù)，次兄三接，都才華出眾，三兄弟被人稱為“柳氏三絕”。柳永的父親、長兄、次兄都是進士出身，在書香門第長大的柳永，視功名為囊中之物，認為“對天顏咫尺，定然魁甲登高第”（《長壽樂》）?？墒撬f萬沒有想到，初次參加科舉，便名落孫山。

此時的柳三變，似乎并沒有把落榜放在眼里，他輕輕一笑，說：“富貴豈由人，時會高志須酬”，并興沖沖地準備參加下一次的考試?？墒?，第二次參加科舉又失敗了。柳三變坐不住了，郁悶之下，他寫下了那首著名的《鶴沖天·黃金榜上》。

鶴

沖

天

黃金榜上，偶失龍頭望。

明代暫遺賢，如何向？

未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩？

何須論得喪。

才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。

幸有意中人，堪尋訪。

且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。

青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！

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據(jù)說唐代孟浩然一次在王維家游玩時與唐玄宗不期而遇，皇帝詢問他近來有什么詩作，孟浩然便朗誦了自己的《歲暮歸南山》一詩。當(dāng)皇帝聽到“不才明主棄，多病故人疏”的時候不高興了：“我沒有拋棄過你，是你自己不來見我，你怎么能說是‘不才明主棄’呢？”言畢拂袖而去。于是孟浩然終身未被錄用。

落榜之后的柳三變，其心態(tài)與孟浩然驚人地相似：明明是自己名落孫山，卻說自己不小心沒考中狀元，還說政治清明的朝代居然也會遺漏自己這樣的賢才，居然還為皇帝憂國憂民一把。

詞人的失意其實也是很明顯的，但是卻硬著頭皮、梗著脖子說：沒必要再去計較獲得與失去，我這樣的才子詞人，就是實際上的白衣卿相。

人生失意發(fā)點牢騷，自古皆然，但是柳三變的牢騷卻讓人側(cè)目。

文人仕途失意，大多選擇寄情山水，但是柳三變卻是寄情紅塵。他毫不諱言，自己最喜愛的是煙花柳巷，尋訪“意中人”，平生最暢快的是“風(fēng)流事”。

更大膽的是，他居然將士子們孜孜以求的功名斥為“浮名”，竟不知這是皇權(quán)控制文人最重要的手段、最有效的誘餌。在柳三變的眼里，這些浮名根本不值一提，不如換得在勾欄瓦肆中的“淺斟低唱”！

柳永犯了大忌諱。

他并不明白，自古失意文人寄情山水，其實不過是給自己進身找一個更合適的平臺罷了。東晉謝安曾經(jīng)罷官，隱居?xùn)|山，可是他的隱居，實質(zhì)上是為自己出山增添一個更有分量的砝碼，同時也展示一下自己“不慕名利”的“風(fēng)骨”。

果不其然，隱居后不久，他就在朝廷的一再懇請之下“極不情愿”地出山了，同時也給中國文化留下了一個成語——東山再起。

中國古代至少絕大部分隱士，其本質(zhì)不過是“著名隱士”。隱居就是為了給自己找一個進可攻、退可守的平臺。

柳永錯就錯在沒有為自己留后路。流連山水是大雅，而流連柳巷、詠懷男女之愛則是大俗了。

一兩次科舉失利就如此一俗到底，即使以后皇帝想起用你，他也不得不因保持自己的名譽而有所顧慮，這不是自斷后路嗎？

說起來柳永也頗委屈：男歡女愛向來是藝術(shù)永恒的主題，從《詩經(jīng)》開始就詠嘆不絕，文人們不但不以為俗，反以為雅，為何到柳永手里就變成大俗了呢？

有些事，圣人做得，凡人卻做不得。

《詩經(jīng)》首篇便是“關(guān)關(guān)雎鳩”，寫男子想念女子睡不著覺是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，寫夢中情人是“所謂伊人，在水一方”，這些美麗的詩句本都是凡夫俗子的昵昵兒女語，有著紅塵之中永恒的追求與美。

可是孔夫子一句“思無邪”，硬生生地將《詩經(jīng)》中那些新鮮靈動的情詩變成了廟堂之上的宏大敘事，后世腐儒陳陳相因，言閨情必是香草美人，柳永直寫閨閣之思，反倒成了不高雅的，至少是不高尚的。

原來兒女之情本身只能是個幌子。店里賣的酒必須是萬機北辰（萬機指的是皇帝；北辰是北極星，也指皇帝。）的味道，是為興寄。掛羊頭賣狗肉才是正宗，若掛羊頭賣羊肉，反而是俚俗之至，絕不能登大雅之堂。

由此可見，雅俗之涇渭分明，距離可以光年計，誰敢說大俗即大雅？

但是話說回來，柳永的遭遇，也不見得完全是打破了雅俗之間的潛規(guī)則，更大的原因，估計也是得罪了皇帝，隨即墻倒眾人推而已。

柳三變自己也不知道，從這首詞問世的那一天起，就注定了自己下次科舉的失敗，注定了他整個人生的坎坷。

這本是一個在背處發(fā)的小牢騷，但是他也沒有想一想：你怎么敢用你最拿手的歌詞來發(fā)牢騷呢？他這時或許還不知道自己歌詞的分量。它那美麗的詞句和優(yōu)美的音律已經(jīng)征服了所有的歌迷，覆蓋了所有的官家的和民間的歌舞晚會，“凡有井水處都唱柳詞”。

——梁衡《讀柳永》

被皇帝親手黜落之后的柳三變，似乎并沒有汲取教訓(xùn)，而是變本加厲地放浪形骸、流連聲色了。他調(diào)侃地自稱是“奉旨填詞柳三變”，出沒于花街柳巷之中，結(jié)交的都是歌妓朋友。

他為她們寫詞，許多人因為他而走紅，在官場上慘敗的柳三變，在紅塵中卻獲得了巨大的成功。許多歌妓以能認識他為榮，若能得到他為自己寫的詞，那更是可以傲視同行。歌妓中間流傳著這樣的說法：

不愿穿綾羅，愿依柳七哥；

不愿君王召，愿得柳七叫；

不愿千黃金，愿得柳七心；

不愿神仙見，愿識柳七面。

他的筆下出現(xiàn)最多的不是堂皇的宮殿，而是平常的市井；不是慷慨激昂的英雄豪杰，而是養(yǎng)家糊口的販夫走卒；不是宏大的忠君報國，而是與低賤的歌妓之間的兒女情長。

放浪形骸的柳三變，遭到文人們幾乎一致的批評，也就在情理之中了?！赌芨凝S漫錄》說柳詞多“淫冶謳歌之曲”，《苕溪漁隱叢話》稱柳詞多“閨門淫媟之語”，陳振孫《直齋書錄解題》稱柳詞“格固不高”，黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》說柳永“長于纖艷之詞，然多近俚俗，故市井之人悅之”，王灼的《碧雞漫志》則批判柳詞“不知書者尤好之。予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態(tài)可憎”。

此時的柳三變，已經(jīng)成為文人的公敵。

柳三變并非不慕功名，在被皇帝斥退之后，他改名為“永”，也許就是想改變自己在皇帝眼中的不良印象，在仕途上取得自己的一席之地。

終于，在經(jīng)歷了三次失敗之后，柳永考上了進士。可是，發(fā)榜之后，吏部卻遲遲不給他安排官職。憤憤不平的柳永去找宰相晏殊。晏殊就問：“賢俊喜歡填詞是嗎？”

柳三變聽出晏殊話里的指責(zé)之意，于是反唇相譏：“我和大人一樣，都喜歡填詞?！?/p>

晏殊聽后冷冷地說：“我雖然也填詞，但是卻不會作‘彩線慵拈伴伊坐’這樣的淫詞艷曲?！?/p>

幾經(jīng)周折之后，柳永終于得到了一個睦州團練推官的小小職務(wù)。他做過的最高的官，不過是個屯田員外郎，從六品，是宋代京官中最低的官職。

柳永究竟死于何年，至今仍是一個謎。葉夢得《避暑錄話》中說，柳永是“死旅”，就是死在家鄉(xiāng)之外的意思。

他死后，無人給他安排后事，于是停殯于潤州佛寺。這樣的結(jié)局，多少讓人有些傷感。好在，馮夢龍在《喻世明言》里，給我們講述了一個讓人感到一些溫暖的故事：

柳永死時，身無分文，當(dāng)?shù)氐募伺乐?，出錢將他下葬。他的墓碑上，只刻著“奉旨填詞柳三變之墓”幾個字。這是一種褒揚，還是一種示威？沒人知道。

馮夢龍說：“出殯之日，官僚中也有相識的，前來送葬。只見一片縞素，滿城妓家，無一人不到，哀聲震地。那送葬的官僚，自覺慚愧，掩面而返?！币院竺康角迕鲿r節(jié)，歌妓們都要到他的墓前祭奠，稱為“吊柳會”。

沒有參加過“吊柳會”的，不敢到樂游原踏青。這個習(xí)俗一直持續(xù)了百余年。后來，有人在墓前題詩：

樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳。

可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。

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仕途坎坷的柳永是不幸的，流連紅塵的柳永卻又是幸運的。梁衡先生說：

柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。

在青云之上遭受不公的柳永，終于在紅塵深處找回了自己的公道。

本文摘自夏昆“中國語文之美”系列之《溫和地走進宋詞的涼夜》

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原標題：《奉旨填詞柳三變，倒霉一生是柳永》

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