“二混子”紀(jì)春生怎么也沒(méi)有想到，自己1993年在賈家沙發(fā)上混吃混喝這么一躺，竟然在20多年后成為了年輕人流行的“喪文化”的一個(gè)重要的象征符號(hào)——“葛優(yōu)躺”。姿勢(shì)頹喪、頭頂半禿、雙目無(wú)神、胡子拉碴，簡(jiǎn)直是“喪文化”的絕佳代言。

不知何時(shí)起，這股“喪文化”的風(fēng)潮便隨著“葛優(yōu)躺”在我們周邊廣為流傳。葛優(yōu)躺、差不多是條咸魚(yú)、人間不值得等喪系表情包以及各式喪文化毒雞湯，似乎每個(gè)年輕人都可以從中找到或形容、或自嘲某個(gè)時(shí)期自己狀態(tài)的代表。

有人認(rèn)為“喪文化”不可取，年輕人要遠(yuǎn)離喪文化毒雞湯，有人認(rèn)為偶爾喪一下沒(méi)什么大不了，也有人認(rèn)為喪是現(xiàn)實(shí)所迫沒(méi)有辦法。那么“喪文化”在哪個(gè)年齡層中更流行呢？在什么時(shí)候會(huì)更容易產(chǎn)生“喪”情緒？“喪文化”在年輕人中那么流行的原因是什么呢？不同年齡層的人是否有哪些不同的“喪”？

一、“喪文化”流行的年齡段

我們知道“喪文化”就流行于我們年輕人的周邊。到底在“喪”文化圈中，80后垮掉的一代、90后被毀掉的一代、00后溺愛(ài)的一代中哪個(gè)年齡層的年輕人更多一些呢？我們獲取了從2020年1月1日開(kāi)始到2020年5月13日某樹(shù)洞網(wǎng)站 “喪”版塊中所有有關(guān)“喪”的心聲，并且對(duì)發(fā)表者的年齡進(jìn)行了計(jì)算。

可見(jiàn)，90后和00后的年輕人扛起了“喪文化”的大旗，占了總?cè)藬?shù)的98.3%。特別是1995年到2005年這個(gè)年齡層的年輕人，15歲到25歲之間的年紀(jì)，多是（或者本應(yīng)是）高中生、大學(xué)生以及剛參加工作不久的年輕人，占了總?cè)藬?shù)的84.5%。而80后在這里所占的比例很小，只有不到1%。

這說(shuō)明“喪文化”主要是在正在讀書(shū)或者已經(jīng)初步接觸到社會(huì)的年輕人中流行。

二、周二是最喪的一天

有研究表明，來(lái)自各方面的社會(huì)壓力對(duì)“喪文化”的傳播具有顯著的正向影響。[1]學(xué)業(yè)、工作、家庭、生活等方面的壓力讓年輕人暫時(shí)喪失了積極的動(dòng)力，產(chǎn)生消解式抵抗。那么一個(gè)星期中，哪一天是年輕人最容易感到消極、感到喪的一天呢？是被公認(rèn)為“Black Monday”的萬(wàn)惡周一嗎？

我們對(duì)某樹(shù)洞網(wǎng)站 “喪”版塊中所有有關(guān)“喪”的心聲的發(fā)表時(shí)間進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并把每條心聲發(fā)表時(shí)間按照周一到周日進(jìn)行了歸類(lèi)。

結(jié)果顯示，周二才是一周中最喪的一天。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的研究人員George MacKerron和Susana Mourato也曾使用一款叫mappiness的手機(jī)軟件追蹤大家一周中每天的心情，結(jié)果顯示周二是一周中最down的時(shí)候，跟我們不謀而合。[2]

其實(shí)對(duì)于這個(gè)結(jié)果也有一個(gè)合理的解釋?zhuān)褐芤皇且恢軐W(xué)習(xí)和工作的開(kāi)始，往往還帶著周末放松以后稍顯愉快的心情，而周二開(kāi)始年輕人們被大量的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)瞬間打回現(xiàn)實(shí)，往前看周末又遙遙無(wú)期，“喪”便這樣開(kāi)始了（因此各位HR可以選擇在周二的時(shí)候?qū)T工進(jìn)行激勵(lì)）。

三、一天中什么時(shí)候最喪？

那么一天中什么時(shí)間段是最容易產(chǎn)生“喪”情緒的呢？是早上開(kāi)始學(xué)習(xí)、工作的時(shí)候嗎？同樣的，我們對(duì)所有有關(guān)“喪”的心聲的發(fā)表時(shí)間按照一天中的不同時(shí)間段進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

可見(jiàn)，在“喪”版塊發(fā)表的心聲數(shù)量從早上9點(diǎn)到下午4點(diǎn)之間變化不大，從下午4點(diǎn)開(kāi)始到6點(diǎn)數(shù)量逐漸增多，從下午6點(diǎn)到晚上24點(diǎn)，數(shù)量急劇上升。說(shuō)明下午臨近放學(xué)、下班到晚上睡覺(jué)之前，90后、00后等年輕人經(jīng)歷了一整天的學(xué)習(xí)、工作、加班和碰壁之后，“喪”的情緒被逐漸點(diǎn)燃和放大。

四、“喪”是各種負(fù)面情緒的集合

這種被點(diǎn)燃和放大的“喪”情緒，究竟是什么情緒呢？有人說(shuō)這是一種年輕人經(jīng)歷了各種失敗和挫折之后的習(xí)得式無(wú)助，有人說(shuō)這是年輕人主動(dòng)降低自己期望的防御式悲觀。我們對(duì)“喪”版塊中所有跟“喪”有關(guān)的心聲包含的表情進(jìn)行了提取。

最經(jīng)常被喪系青年使用的表情是和。排名前十的表情，幾乎都是用來(lái)表示各種負(fù)面情緒的表情。也就是說(shuō)，年輕人各種負(fù)面的情緒，最終都可以歸結(jié)到“喪”，“喪”是年輕人各種負(fù)面情緒的集合。

這一點(diǎn)也可以通過(guò)“喪”版塊每個(gè)被發(fā)表的心聲所帶的話題看出來(lái)。

幾乎每個(gè)相關(guān)的話題都帶有跟負(fù)面情緒相關(guān)的字眼：哭得最慘、壓抑、擔(dān)憂、自卑、不公、無(wú)力感、拋棄、失望、委屈、崩潰、落空、討厭、失戀、喪失、歧視、窮……

來(lái)自各方面的負(fù)面經(jīng)歷使年輕人產(chǎn)生了各種負(fù)面情緒，最終成為了“喪系青年”。

五、不同年齡段喪的原因不同

上面的這些負(fù)面經(jīng)歷都來(lái)自于哪些方面呢？經(jīng)過(guò)我們對(duì)“喪”版塊心聲的隨機(jī)翻閱，發(fā)現(xiàn)“喪”的來(lái)源不外乎這幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)、工作、生活、原生家庭、戀愛(ài)等。是否處于不同年齡層的年輕人，喪的原因也有所不同呢？80后、90后和00后都分別為什么而喪？

我們根據(jù)不同年齡段所發(fā)表的心聲制作成了對(duì)應(yīng)的詞云圖。

80后的“喪”主要來(lái)源于孩子、工作和生活。年齡為30歲到40歲之間的80后，目前處于孩子漸漸長(zhǎng)大、父母逐漸老去的時(shí)候，也正處于職業(yè)的上升期。一方面需要撫養(yǎng)孩子、照顧老人，一方面需要頂住工作壓力、兼顧自己生活，只要其中有哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，都構(gòu)成了“喪”的原因。

90后的“喪”主要來(lái)源于生活、工作和父母。他們現(xiàn)在正處于20歲到30歲的年紀(jì)，20歲的90后正面臨著找工作踏入社會(huì)的壓力，將近30歲的90后正面臨著戀愛(ài)、買(mǎi)房、工作的壓力，他們并不像80后剛好趕上了買(mǎi)房的末班車(chē)，而是看著日益高漲的房?jī)r(jià)在一旁默默努力。失戀、父母催婚、工作壓力大，每一方面都能成為“喪”的來(lái)源。

00后的“喪”主要來(lái)源于朋友、學(xué)業(yè)和父母。他們正處于10多歲還在學(xué)校學(xué)習(xí)的年紀(jì)，更多的“喪”來(lái)源于學(xué)習(xí)的煩惱、長(zhǎng)大過(guò)程中的煩惱和原生家庭的煩惱。就像以前90后10多年前經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代一樣，90后選擇了“非主流”，00后選擇了“喪”來(lái)抵抗學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的煩惱。不過(guò)Alfred作為一個(gè)90后，確實(shí)還是很懷念以前那個(gè)煩惱來(lái)得很單純的時(shí)候。

六、“喪”情緒需要好好處理

有人說(shuō)，“喪”就是年輕人遇到了挫折之后順勢(shì)躺下，但躺下并不是永遠(yuǎn)都不起來(lái)，而是積蓄能量再更好地站起來(lái)。年輕人面臨著各種各樣的壓力，偶爾“喪”一下可以舒筋活絡(luò)、緩解壓力，但是“喪”久了之后很容易就走向抑郁，導(dǎo)致一喪不起。所以，偶爾“喪”一下可以，但不要貪杯哦。雖然知道自己是一把韭菜，也要當(dāng)一把上進(jìn)的韭菜呀！

引用：

[1]  曾琢. 青年群體“喪”文化傳播影響因素研究. 華中師范大學(xué), 2019. 

[2]  George MacKerron, et al. LSE’s mappiness project may help us track the national mood: but how much should we consider happiness in deciding public policy?. https://blogs.lse.ac.uk/politicsandpolicy/lse%E2%80%99s-mappiness-project-may-help-us-track-the-national-mood-but-how-much-should-we-consider-happiness-in-deciding-public-policy, 2010. 

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