北京脈搏 北京脈搏

含香聚瑞熏

玉雕是借助高硬度的磨料（古稱“解玉砂”），對(duì)玉石進(jìn)行加工琢磨而成的工藝品。玉雕是我國古老的雕刻品種之一，以木、石、骨、金屬等材質(zhì)，在其上刻出圖案、紋飾，便形成了我國多樣的雕塑工藝，如木雕、石雕、骨雕等。玉雕因其材質(zhì)在眾多雕刻藝術(shù)中有其獨(dú)特性。

群芳攬勝

我國幾千年的文化中，玉很早就是人們崇拜祭祀的對(duì)象，是禮天的神器，同時(shí)中國人對(duì)玉的審美和喜愛還構(gòu)成國人審美觀的重要部分。在新石器時(shí)代晚期至商代，玉器的用途從“神器”逐漸轉(zhuǎn)化為王權(quán)的象征。早在商周時(shí)期，制玉就成為一種專業(yè)，玉器是當(dāng)時(shí)重要的禮儀用具和裝飾配件。

北京玉雕的發(fā)展歷程

北京地區(qū)的玉雕濫觴于新石器時(shí)代早期的平谷上宅文化，當(dāng)時(shí)的出土品為黑色滑石雕像，但數(shù)量和用材都不算典型。北京地區(qū)的玉器文化隨著北京城的發(fā)展，在不同民族的文化融合中逐漸繁榮。遼、金、元、明、清五個(gè)王朝均建都北京，文化發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，大大推動(dòng)了北京玉雕業(yè)的發(fā)展。北京玉器文化在明清時(shí)期發(fā)展至鼎盛，朝廷專門設(shè)有玉作，制作宮廷所用玉器，大部分玉匠和玉料都是從全國各地征調(diào)過來的，因此北京玉雕作品無論從材質(zhì)、工藝、品類都代表了當(dāng)時(shí)玉器藝術(shù)的最高水平。

清代大禹治水山子

北京玉器素有“工精料實(shí)”的美譽(yù)，善用俏色，并以極具特色的“金鑲玉”和薄胎“水上漂”技藝等在全國獨(dú)樹一幟。其風(fēng)格形成于元代，后世受南作玉雕影響，融合南北玉作之美，又服務(wù)于宮廷皇室，風(fēng)格磅礴大氣。

元代：朝廷重視，飛躍發(fā)展

我國現(xiàn)存年代最早的一部專門的玉器圖錄是元代的《古玉圖》。宋元時(shí)期，我國的玉雕工藝已有了質(zhì)的飛躍。建立元代的蒙古族，手工技藝本身不發(fā)達(dá)，但統(tǒng)治階級(jí)在對(duì)外擴(kuò)張中注重收羅工匠，制作玉器的工匠主要是原金、宋時(shí)期的琢玉匠，還有從西域等其他地方掠來的工匠。

百鳥朝鳳瓶

元代重視對(duì)玉行的管理，從中央到地方都設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和人員。據(jù)《元史·志第一十八·百官四》載，至元一十年（1293年），設(shè)“諸路金玉人匠總管府，秩正一品。掌造寶貝金玉冠帽、系腰束帶、金銀器皿，并總諸司局事”。還設(shè)有玉局提舉司、瑪瑙提舉司、璀玉局等。同時(shí)在玉石產(chǎn)地也設(shè)專門的機(jī)構(gòu)管理開采和制作。元熊夢(mèng)祥的《析津志輯佚》載：“南城彰儀門外，去二里許，望南有人家百余戶，俱碾玉工，是名磨玉局。”這里的磨玉局就是元大都手工業(yè)中專門掌管玉器制作的部門。

元代瀆山大玉海

北京最著名的元代傳世玉器是“瀆山大玉?！?，是元世祖忽必烈時(shí)期下令制造的儲(chǔ)酒器，可儲(chǔ)酒30余擔(dān)，是元代玉雕發(fā)展、可以制作巨型及繁復(fù)作品的代表。

明代：繁盛興盛，民間玉作特點(diǎn)鮮明

明代是玉雕業(yè)發(fā)展的高潮期，不論宮廷還是民間玉器，都有很多精品。明初期（洪武-天順時(shí)期）的玉器整體風(fēng)格比較精致、嚴(yán)謹(jǐn)，這時(shí)候?qū)κ止に嚾说墓芾砣愿粯?，沿用匠籍制度，匠籍是世襲的，統(tǒng)治嚴(yán)厲苛刻；明中期（成化-嘉靖中期）開始，私營手工業(yè)日益繁榮，一些宮廷手工藝品包括玉器開始流向民間，北京城內(nèi)也出現(xiàn)了一些著名的手工藝作坊，這時(shí)候的玉器，既有宮廷的精巧細(xì)致，也有過渡時(shí)期簡潔潦草的做工。

明代玉瓶

明晚期（嘉靖中-崇禎時(shí)期），商業(yè)繁榮，手工藝興盛。北京是當(dāng)時(shí)和田玉的集散地，吸引了很多從事玉料交易的商人?！短旃ら_物》載：“中國販玉者，至此互市得之，東入中華，卸萃燕京，玉工辨璞高下定價(jià)，而后琢之?！边@也反應(yīng)了民間玉器業(yè)的興旺。民間玉器完全是商業(yè)化，因此要靠其裝飾與工藝吸弓顧客，這時(shí)候出現(xiàn)了玉瓶、玉觀音、玉羅漢等以前沒有的品種，其上裝飾珍珠、寶石等也成為重要潮流。

清代：工藝頂峰，吸收外來文化

玉雕不論是生產(chǎn)規(guī)模、品種樣式，還是工藝精致程度，都在清代達(dá)到高峰。但這種空前的繁榮和發(fā)達(dá)，發(fā)生在乾隆二十五年（1760年）至嘉慶十七年（1812年）短短五十多年的時(shí)間。

仕女

清宮玉作在康熙年間就成立了，隸屬清官造辦處，到乾隆一十四年（1759年）以后，乾隆皇帝親自掌管了造辦處玉作和內(nèi)廷如意館，使這里成為最高級(jí)別的皇家藝術(shù)院。同時(shí)，清廷完全控制了邊疆地區(qū)，獲得了充足而品質(zhì)優(yōu)良的玉料進(jìn)貢，這些都促使玉雕發(fā)展走向高峰。由宮廷直接控制的外埠玉作坊當(dāng)時(shí)還有八處，其中蘇州、兩淮（揚(yáng)州）、長蘆（天津）等處的技術(shù)力量較強(qiáng)，超過5000千克重的“大禹治水玉山”（山子）和1500多千克重的“五龍玉甕”就分別是在揚(yáng)州和天津制作。山子是明清玉器的一大特色，在同一件作品上立體地刻畫人物、山水等圖案，高浮雕、線刻、多層透雕等多種技藝融合，代表玉雕工藝的最高水平。

清代痕都斯坦玉器

清朝的宮廷玉器種類豐富，這時(shí)期還吸收了外來文化的精髓，比如乾隆皇帝特別喜愛的“痕都斯坦玉器”，這種玉器胎體薄如紙，表面光可鑒影，帶有伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格，養(yǎng)生殿如意館受令仿制，時(shí)人稱為“西蕃作”。

近現(xiàn)代：起起伏伏，振興發(fā)展

19世紀(jì)末，清政府統(tǒng)治逐漸走向瓦解，清官造辦處開始沒落。20世紀(jì)上半葉，北京玉器生產(chǎn)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。1900年以后，清政府鼓勵(lì)興辦工藝局，培養(yǎng)出一批琢玉藝人。1911年辛亥革命爆發(fā)后，工藝局停辦，其內(nèi)的琢玉藝人相繼進(jìn)入民間謀生，促使北京玉器行業(yè)在20世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)繁榮。1937年至1948年，由于戰(zhàn)爭影響，北京玉器行業(yè)發(fā)展基本處于停滯階段。

岱岳奇觀

1952年以前，北京玉雕業(yè)仍是前店后廠的經(jīng)營方式，主要集中在華珍號(hào)、魁盛齋等幾個(gè)稍大的作坊手中。1953年，北京第一玉器生產(chǎn)合作社正式成立，社員包括了潘秉衡、姚文啟、王仲元等當(dāng)時(shí)知名藝人在社任設(shè)計(jì)工作。1958年，北京玉器廠成立，由六家合作社和一個(gè)公私合營的玉器廠合并而成。發(fā)展到1985年，玉器廠還興辦了 所玉器技工學(xué)校，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才。

四海歡騰插屏

20世紀(jì)80年代，最具代表性的事件是由老中青一代、60余位藝術(shù)大師群策群力，歷時(shí)八年制作完成了四件翡翠國寶“岱岳奇觀”“含香聚瑞”“四海騰歡”“群芳攬勝”。這是北京傳統(tǒng)玉器工藝水平的集中體現(xiàn)，具有里程碑的意義。進(jìn)入90年代，由于國家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，北京玉雕藝人的社會(huì)地位也發(fā)生了巨大變化，北京玉雕成為了眾多北京工藝類別藝人中社會(huì)地位較高的行業(yè)。

群仙祝壽佩

瑪瑙無量壽佛

吉祥如意福壽瓶

瑪瑙版納月

原標(biāo)題：《畫說丨燕京八絕——北京玉雕發(fā)展史》

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