直播回顧 | 呂敬人LIVE！制書實話

小雅君 Artron雅昌 

昨晚，「LIVE!制書實話」的首播之夜，實話嘉賓是中國書籍設(shè)計界的泰斗級人物呂敬人。他對中國書籍裝幀50年產(chǎn)生了重要影響，并曾受邀擔任2014年萊比錫［世界最美的書］評委。直播當天，他將自己40多年來工作中的經(jīng)歷、體驗、成敗、追求一一分享給了大家。

  LIVE！制書實話

第一話 

承其魂·拓其體-書藝問道四十載

 實話精彩回顧 

“大家好，我是呂敬人，做書人?！敝辈ラg里呂敬人笑瞇瞇地和大家打招呼。一直從事書籍設(shè)計這種幕后工作，他很少走到公眾面前，這是他第一次做網(wǎng)絡(luò)直播。

他被國內(nèi)許多年輕的設(shè)計師們奉為引領(lǐng)者，因此也成為此次系列直播的領(lǐng)頭主講人。對于現(xiàn)在流行的所謂前浪后浪的說法，呂老師認為在他的前面，很多前輩、老師是前浪，“那今天我就是后浪，我這后浪也在追趕前浪?！?/p>

他開始娓娓道來自己書藝問道四十載的經(jīng)歷，前浪們對他產(chǎn)生的影響，讓他至今走在追尋理想的的路上。

 入道（1978）

1978年改革開放之際，呂敬人進入中國青年出版社工作。由于平時喜歡畫畫，在出版社里他的主要工作就是為文學雜志和小說繪制插圖和封面。

在此之前呂敬人沒有學過書籍設(shè)計，他就在職場上一邊實踐，一邊學習。當時他也有為其他出版社完成書稿，稿費是一張插圖5塊錢，一張封面15塊錢。他在工作中不斷摸索嘗試，繪制的插圖涵蓋水墨、素描、水粉、木刻版畫等等。

在70年代的特殊時期，他與中國著名的連環(huán)畫畫家賀友直相遇，成了莫逆之交。50年來，賀友直一直指點他的插圖創(chuàng)作，直至94歲仙逝。呂敬人正是在這段師生情誼中，領(lǐng)會到了如何將文本語言轉(zhuǎn)換為繪畫語言。

呂敬人會把插圖拿給賀友直看，后者會用一封信來詳盡地點評：“他有時候會毫不客氣地指點，對我來說是難得的學習機會。”

除了賀友直外，當時許多前輩的作品也對呂敬人的設(shè)計產(chǎn)生很大影響。比如大百科全書設(shè)計家張慈中，他設(shè)計了《中華人民共和國憲法》和《毛澤東選集》，是當時設(shè)計界的巨擘。

上世紀80年代中國大多數(shù)書只有封面，沒有封底，為節(jié)省版材、油墨，只允許三色印刷。所以呂敬人總是想方設(shè)法在三色中找到最佳的第三色、第四色，乃至第五色。

“這跟印版畫一樣，油墨互相疊壓，前壓和后壓產(chǎn)生不同的色彩關(guān)系?！眳尉慈水敃r經(jīng)常騎自行車去工廠，到機臺上和老師傅搞好關(guān)系，就在后者的機臺上進行試驗，把各種色彩壓出自己想要的顏色。

1982 《生與死》 中國青年出版社

盡管呂敬人用心地在設(shè)計，但當時的圖書外表千篇一律。中國不缺優(yōu)秀的畫家和設(shè)計人才，但那個年代的出版業(yè)被經(jīng)濟、觀念所限，設(shè)計只停留在書衣打扮和繪畫裝飾的層面，甚至比不上民國時期的一些設(shè)計，信息編輯設(shè)計的主動意識相對比較薄弱，呂敬人因此期待尋道求知的機會。

1918年的《新青年》上《狂人日記》的排版，呂敬人認為《新青年》的文本設(shè)計、字體運用、編排格式、輔助文本的規(guī)欄等，都非常有創(chuàng)意。

 尋道（1989）

當時講談社和中國出版協(xié)會有合作項目，呂敬人因此獲得去日本學習的機會，并幸運地成為有“日本設(shè)計界的巨人”之稱的杉浦康平先生的入室弟子。

讓呂敬人意外的是，杉浦先生并沒有過多地教他設(shè)計手法，更多的是形而上的理念探討。比如書籍設(shè)計中的盈實和虛無、純化與復合、張力和重力、矢量與定量、純凈和噪音、混沌與邏輯、空間和時間…… 

在杉浦先生指導下設(shè)計了《家》

師徒的討論中涵蓋了數(shù)學、心理學、邏輯學、信息學、編輯學、建筑學、民俗學等學科知識。 杉浦先生為構(gòu)架信息最佳閱讀的書籍設(shè)計理念讓他感到新奇，醍醐灌頂。

“作為平面設(shè)計師來說，設(shè)計已經(jīng)不是一個簡單的色彩構(gòu)成、繪畫和手段方法，而是信息分析的能力，科學的判斷力和邏輯的思考力。”呂敬人總結(jié)道，他認為杉浦康平的書籍設(shè)計哲學和方法論可以歸納為以下6點：

1 書籍設(shè)計［BOOK DESIGN]

由內(nèi)向外到書之五感的整體設(shè)計，不是裝飾一件靜止的物體，而是營造影響周邊環(huán)境的生命體。（舉例：《全宇宙志》）

2 編輯設(shè)計 [EDITORIAL DESIGN]

書籍設(shè)計是包含時間與空間的信息動態(tài)流動的編輯設(shè)計是書籍設(shè)計的核心意識。（舉例：《人間人形時代》）

3 藝術(shù)×工學＝設(shè)計2

設(shè)計公式使設(shè)計增值的原理，感性與邏輯，創(chuàng)意與工藝的完美結(jié)合，提升設(shè)計的價值。（舉例《兩界曼陀羅》）

4 信息設(shè)計[INFOGRAPHIC DESIGN]

杉浦信息圖表設(shè)計開辟書籍設(shè)計的全新領(lǐng)域

時間是無形的，但可以轉(zhuǎn)換成信息體現(xiàn)在地圖上

5 秩序美學［漢字網(wǎng)格系統(tǒng)］

杉浦網(wǎng)格將西方網(wǎng)格規(guī)則應(yīng)用于漢字排版系統(tǒng)，倍率計算法讓文本在秩序中能夠得到自由的駕馭。

6 亞洲造型［噪音學說］

杉浦“噪音學”理論關(guān)注具有生命力的森羅萬象東方視覺元素。

悟道（1996）

回到國內(nèi)后，呂敬人不再滿足于只為書做嫁衣裳的裝幀，開始對書籍整體設(shè)計進行思考。1996年，他在國內(nèi)找到了知音寧成春、吳勇和朱虹，一起策劃書籍設(shè)計四人展，同時出版《書籍設(shè)計四人說》。

《書籍設(shè)計四人說》指出中國書籍的進步需要經(jīng)歷從裝幀到書籍設(shè)計的觀念轉(zhuǎn)換，當時業(yè)內(nèi)有認同，但也有質(zhì)疑，過到現(xiàn)在這些觀念已經(jīng)得到廣泛的認可。

經(jīng)過長期實踐，呂敬人獲得的感悟是裝幀≠書籍設(shè)計，用一個公式來概括書籍設(shè)計，就是：

裝幀＋編排設(shè)計＋編輯設(shè)計＋信息視覺化設(shè)計

＝(3+1)整體系統(tǒng)工程

在書籍的整體設(shè)計的基礎(chǔ)上，呂敬人進一步提出了“書筑”和“書戲”的概念：

書筑：書籍是信息詩意棲息的建筑，是文本在書頁中時空流動的場所；

書戲：書籍設(shè)計師可以擔當起導演的角色，同一文本能夠演繹出不同意境的戲劇來。

總結(jié)起來，就是書籍并不是一個平面，書籍設(shè)計不停留在裝幀的工作范疇，而是對文本進行一定 “介入”的編輯設(shè)計（Editorial Design）的過程。書籍設(shè)計非名詞設(shè)計，而是動詞設(shè)計，書籍設(shè)計者要擔當起導演的角色。

《梅蘭芳》原本為50萬字無一圖的傳記文學，呂敬人通過精心的設(shè)計使人物“躍然紙上”

 問道（1990S~）

到了90年代，呂敬人已經(jīng)學習了不少國外先進的設(shè)計理念，但對于要如何作出自己的作品這一點，他感到如果忽視傳統(tǒng)，設(shè)計會像漂浮的落葉，找不到它的根。

當他將目光投向東西方的書籍，發(fā)現(xiàn)他們既有區(qū)別，也有相通之處。比如從形態(tài)上看，西方書籍書脊堅挺，像一座座堅固的建筑，而東方的書紙多布面、紙面，仿佛柔軟的容器。

但不論東方還是西方，都有精湛的裝幀工藝以及多元的文本章法格局，中國古籍的字體造型，文體格律，文本編排，有著豐富的形式格局和閱讀審美情趣，與西方藝術(shù)有同工異曲之妙。

90年代末呂敬人參與了中華善本再造工程，將傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計，完成了許多優(yōu)秀作品。“不摹古卻飽浸東方品味，不擬洋又煥發(fā)時代精神”——這是呂敬人對于設(shè)計畢生的追求。

“繼承傳統(tǒng)非復制而是創(chuàng)新再造，中國人擁有值得自豪的書卷藝術(shù)傳統(tǒng)，但一味模仿傳統(tǒng)，會缺失創(chuàng)造的動力，創(chuàng)新必然是傳統(tǒng)有生命力的衍生?！眳尉慈擞纱肆信e了諸多作品，從中可見當代優(yōu)秀的書籍設(shè)計師們，無論是中生代設(shè)計師還是青年設(shè)計師，都在努力創(chuàng)作出時代語境下的一道東方書籍藝術(shù)風景，推動著中國書籍藝術(shù)在探索中與時俱進。

傳道（2002~）

2002年呂敬人進入清華大學美術(shù)學院擔任教學，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的書籍設(shè)計師。2012年他成立了敬人紙語，開辦面向社會的敬人書籍設(shè)計研究班。研究班聘請國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計家授課，完成從編輯設(shè)計到裝幀的學習課程。

教學是呂敬人再次學習的過程，他喜歡和年輕人待在一起，向他們學習，覺得自己的心態(tài)也變得年輕了。他一面實踐一面總結(jié)撰寫書籍設(shè)計教材，目前出版的書目有《敬人紙語》和《書藝問道》。

新版《書藝問道》第三次印刷，上海人民美術(shù)出版社

造書之道（2020s~）

千禧年后的世界是一個數(shù)碼時代，中國擁有十億低頭族，呂敬人認為紙質(zhì)書若只承擔文本信息傳達功能的話，那么書最終將被電子載體所替代。

而藝術(shù)創(chuàng)意圖書的形態(tài)，可以為讀者提供多元的閱讀性，彰顯出書的獨特魅力。所以盡管電子書有許多的優(yōu)點，但他認為傳統(tǒng)書籍閱讀仍不會被“邊緣化”，理由具體如下：

1 數(shù)碼載體存在掃描式閱讀的缺陷，人們開始意識到提供慢閱讀載體的重要性；

2 讀者期待高質(zhì)量的出版物，受眾開始有了閱讀審美的精神需求；

3 設(shè)計者正在跟上閱讀美學的時代，設(shè)計師對內(nèi)文編輯設(shè)計參與作用的價值認同；

4 人們離不開物化體驗需求：書具有物質(zhì)性、時間性、空間性、流動性。

展望未來的書籍出版，呂敬人認為數(shù)碼產(chǎn)品會替代一定量的出版物，但書還是會正常出版，但選題會更具針對性，品種會減少，書品更講究。

與此同時，紙品書也會出現(xiàn)多元趨勢：比如便于隨處閱讀和攜帶的口袋書、精心打造具有收藏價值的經(jīng)典書、還有極富閱讀潛力的藝術(shù)創(chuàng)意圖書，等等。

目前出版物與Artist Book的差別正在拉近，出版界不滿足于普通的一般性出版物，設(shè)計師們創(chuàng)作富有新閱讀概念的書，以嶄新的思維和獨具個性表現(xiàn)形式，為體現(xiàn)文本內(nèi)涵應(yīng)用新的編輯手法，采用多種形態(tài)、豐富紙材和工藝，帶來與眾不同的閱讀感受。

由劉曉翔設(shè)計，雅昌印制的《文愛藝愛情詩集》就是典型的藝術(shù)創(chuàng)意圖書，壓凹的字體要在光線下才能細細分辨，體現(xiàn)了“愛情不在于言說，而在于銘刻”的特質(zhì)。

做書對呂敬人而言是一件快樂的事，他作為書籍設(shè)計師的愿望，就是做一本自己喜歡的書：從造紙、制圖、書寫、印裝，沒有客戶的限制，自由自在，天馬行空。

“每一個人都可以是作家、畫家、設(shè)計家、裝幀家，做書自創(chuàng)，成就自我，惠贈他人。”

從做書回到讀書意義的探討上來，呂敬人引用了作家博爾赫斯的一句名言：“別人都為他們寫了什么而感到自豪，可我卻為自己讀了什么而自豪?！?/p>

電子產(chǎn)品并不是洪水猛獸，它們的出現(xiàn)只是順應(yīng)了時代需求，呂敬人感謝電子時代為做書人提供沉靜下來思考的機緣。而書籍設(shè)計也要趕上來，做體現(xiàn)時代需求的好書，相信未來會迎來新一輪的造書運動。

正所謂“承其魂，拓其體”，他將傳承中國書卷的物質(zhì)性和藝術(shù)性，同時也積極創(chuàng)新，去開辟閱讀形態(tài)的新途徑。

直播課的結(jié)尾，呂敬人回顧自己70年的人生，仿佛瞬息而過，但他的求索之路卻遠未結(jié)束：“讀書是修行，做書是苦旅，做好書是一種責任，也是一件善事。書藝問道路還遠，欲速則不達，一步一個腳印，走得慢，走得遠?！?/p>

感謝可可愛愛的敬人老師

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