在中東傳統(tǒng)社會，婦女長期處于依附于男子的地位，戰(zhàn)爭、貧窮、政治、文化、宗教都阻礙她們獲得平等的權(quán)利與機會。二戰(zhàn)后，中東的民族國家獨立，逐漸以立法形式確認男女同等的法律地位。隨著非主要產(chǎn)油國的男性勞動力向主要產(chǎn)油國轉(zhuǎn)移，勞動力不足為婦女就業(yè)創(chuàng)造了條件，而城市化進程提高了婦女參與教育的比例，很大程度上改善了婦女的社區(qū)地位。

人口約有1042萬的約旦，其北部與敘利亞接壤，據(jù)聯(lián)合國難民事務(wù)高級專員辦事處（UNHCR）2019年6月發(fā)布的報告顯示，約旦是全球第二大難民接收國，約有難民75萬。這些難民中很多是學齡學生，難民營的教育問題也日益凸顯。

難民Asma給孩子們閱讀，她16歲結(jié)婚，和丈夫及兩個孩子從敘利亞逃到約旦的難民營，2014年加入“愛讀”計劃。圖片來自：https://welovereading.org/

“我們愛閱讀”（we love reading）計劃開始于2006年，當時約旦哈希姆大學分子生物學家Rana Dajani博士，已是4個孩子的媽媽。在一個周六的上午，她帶著一袋兒童書籍來到家附近的清真寺里為20多個孩子們大聲朗讀。

第二周的“故事會”來了50多個孩子，在清真寺的小額資助和自己積蓄的支持下，Rana Dajani博士創(chuàng)建了一個社區(qū)圖書室。“我們愛閱讀”（以下簡稱“愛讀”）就這樣開始了。

“愛讀”引導(dǎo)阿拉伯地區(qū)的女性志愿者利用鄰近的公共場所，尤其是在清真寺，每周定期組織并主持以兒童為對象，用母語進行公共朗讀活動。志愿者相信，閱讀能激發(fā)孩子的學習興趣，能創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。研究表明，母親在早期培養(yǎng)孩子良好習慣的過程中發(fā)揮了重要作用，給孩子閱讀故事是幫助孩子建立人生觀和世界觀的過程。

在約旦的亞喀巴，一名愛讀志愿者在當?shù)厍逭嫠麻_辦了一個圖書閱讀角。隨著前來聽故事的孩子越來越多，清真寺的公共空間顯得越發(fā)狹小。當?shù)厣鐓^(qū)的一位建筑承包商就建造了一間新屋子，附近的居民則相應(yīng)帶來了油漆桶、木頭和釘子。一個新的社區(qū)圖書室在大家的共同努力下建成。

Rana Dajani博士說：“如果由愛讀團隊來建圖書室，當?shù)厝瞬粫褂没蚓S護。但這個圖書室是當?shù)鼐用窠ǖ?，他們付出了心血和汗水，所以圖書室至今依然運轉(zhuǎn)良好。”

在約旦，文盲率為7.4%，愛讀的青年人提出公共汽車圖書館和鄉(xiāng)村閱讀俱樂部等掃盲計劃；2011年，愛讀圖書館在全球開放，從阿塞拜疆、泰國和突尼斯開始；2012年，愛讀開始自己開發(fā)兒童書籍；2017年愛讀推出手機應(yīng)用程序；在墨西哥，愛讀也被作為保護當?shù)厣鐓^(qū)口語遺產(chǎn)和自豪感，以及提高兒童入學率的方式。

愛讀通過賦能婦女和傳統(tǒng)上處于不利地位的社會成員，使他們在自己的社區(qū)中充當變革者，并培養(yǎng)下一代的兒童和青年對閱讀的熱愛和變革能力。通過在每個社區(qū)建立圖書館來培養(yǎng)社會責任感和公民參與，從而提高整個約旦和阿拉伯世界的兒童、青年和婦女的文化、社會、心理教育水平。婦女的社會地位逐漸提高，她們參與社區(qū)的決策，成為社區(qū)的貢獻者，在阿拉伯世界的意義尤為重要。

作為彌補傳統(tǒng)學校教育和家庭教育之外空白的途徑，愛讀在低收入社區(qū)，尤其是在難民社區(qū)中，具有高度的適應(yīng)性和靈活性。愛讀培訓難民志愿者用他們的母語為孩子們大聲朗讀有趣故事，讓孩子們與父母和照顧者交流，幫助難民們減輕對戰(zhàn)爭的記憶，以建立一個療愈的循環(huán)。

截至2019年，愛讀在中東和?洲的41個國家培訓了4000名閱讀大使，其中有2000名?性；創(chuàng)建了1200個圖書館，直接影響15000名兒童，間接影響了5萬名兒童。

伊朗鄉(xiāng)村的“愛讀”活動。圖片來自：https://welovereading.org/

如何賦能婦女

賦能婦女是愛讀的核心價值觀之一，閱讀的地點通常選定在清真寺，一個通常服務(wù)于男性的宗教場所，而愛讀通過閱讀將其變?yōu)樯鐓^(qū)中心，為婦女和兒童敞開了大門，讓每個社區(qū)成員都可以平等地出入公共空間。

愛讀通過培訓當?shù)貗D女擔任閱讀大使，鼓勵她們作為領(lǐng)導(dǎo)者和社會企業(yè)家來支持社區(qū)內(nèi)女性的發(fā)展。在Taghyeer組織的支持下，愛讀開展了一些面向約旦年輕女孩的項目。

1）為她賦能“Empower Her”（2014）

首先通過研討會確定約旦女性面臨的困難與挑戰(zhàn)，然后自主提案針對困難的解決方案，與評委一起選定獲獎提案后，去社區(qū)進行實踐，最后提交反饋與經(jīng)驗交流。

比如2014年的一個方案“我的阿拉伯語言”，思考在面對全球化和英語傳播時，如何保持阿拉伯語和阿拉伯身份的愿望。參與者為社交媒體活動寫了一部戲劇，為一個阿拉伯語書籍俱樂部設(shè)計了T恤及可持續(xù)銷售的口號。 

2）成為你自己“Be You”（2016）

這個方案重點關(guān)注賦權(quán)、身份和自我表達。通過來自創(chuàng)意背景專業(yè)人士的指導(dǎo)，該項目為少女提供了一個表達自己的獨特機會。他們利用自己的寫作和繪畫技巧撰寫短篇小說，以表達自己對生活的看法和定義，包括成功、幸福和家庭。研討會還關(guān)注如何尊重他人和自己，理解和尊重其他觀點。

3）照片背后的故事“A Story of a Picture”（2016）

這個方案中，女孩們會接受攝影和故事寫作的基礎(chǔ)培訓，然后用提供的相機拍攝周圍環(huán)境的照片，并撰寫每張照片的故事。西方媒體的影像中，敘利亞難民常常作為受害者而進行標準敘述。而愛讀的這個項目為女孩們提供機會，呈現(xiàn)自己的生活。 

經(jīng)驗借鑒

第一，建立全球研究網(wǎng)絡(luò)

愛讀與全球教育建立研究合作關(guān)系，包括阿拉伯的卡塔爾大學、哈佛大學、耶魯大學等國際學術(shù)機構(gòu)，以保持嚴謹?shù)难芯烤幊腆w系。這些研究包括閱讀對兒童認知與情感、社會包容、親子關(guān)系、兒童環(huán)境與行為的有效性、兒童社會健康的影響等。 

第二，建立可復(fù)制、低成本的通用模型

愛讀突破宗教與世俗的邊界，建立了一個便于復(fù)制的簡單模型，其中有兩個重要組成部分，定期朗讀會和貸款系統(tǒng)。

朗讀會通常選址在清真寺，因為每個街區(qū)都有清真寺，這樣朗讀會能較好地融入當?shù)厣鐓^(qū)。所有書籍都會經(jīng)過愛讀的篩選，保證書籍的內(nèi)容和品質(zhì)適合當?shù)貎和哪挲g，主要以母語為主，選擇與日常生活息息相關(guān)的內(nèi)容，避免學術(shù)或宗教。

書籍一般由清真寺或當?shù)亟M織捐贈獲得。較少依賴外部資源，充分調(diào)動本地資源，如本地義工、場地、書籍等。愛讀還開發(fā)了一個工具箱，包括一套書、一個木偶和一個包（帶有手冊和在線教程），適用于不同語言的難民營。

第三，從培育社區(qū)領(lǐng)袖到培育可持續(xù)的社群

我們愛閱讀的模型。作者 制圖

英國薩塞克斯大學的人類學家安可·施維泰認為，愛讀的項目實際上是一個打造社區(qū)領(lǐng)袖的過程，也可以說是培養(yǎng)社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者的起點。   愛讀通過閱讀賦能核心志愿者，而志愿者必須通過分享知識和培訓另外一位志愿者用來“支付培訓費用”。用這樣的方式鼓勵志愿者在社區(qū)發(fā)起倡議，召集兒童和青少年實現(xiàn)了小范圍社群的集聚并培養(yǎng)更多志愿者，這也是在培養(yǎng)核心志愿者的領(lǐng)袖能力。并在“引導(dǎo)”更多社區(qū)成員參與建設(shè)社區(qū)圖書室的過程中，使更多人開始自覺、自主地參與社區(qū)公共事務(wù)，從而建立一個依托社區(qū)鄰里運作的可持續(xù)社群。

阿拉伯地區(qū)的婦女很少參與家庭以外的社會活動，愛讀支持婦女成為可持續(xù)模式中的“合作伙伴”（partner）甚至社區(qū)領(lǐng)袖，社區(qū)開始以新的方式尊重她們，這也為婦女提供了一種新的社會參與方式。

（作者尹科孌系上海四葉草堂研究專員）