西域走馬，南洋行船。歷史影像學(xué)家爾冬強(qiáng)自二十世紀(jì)八十年代起便逐步進(jìn)入攝影和文化歷史的記錄領(lǐng)域，二十世紀(jì)九十年代后期，他更是下定決心沿絲綢之路勾勒吳文化的發(fā)展圖景。如今，他出走半生，歸來已成老船長(zhǎng)。老船長(zhǎng)跑的碼頭多，積攢的故事也就多。

今年7月，爾冬強(qiáng)在蘇州黎里古鎮(zhèn)推出了“文化自覺：爾冬強(qiáng)江南田野調(diào)查文獻(xiàn)展”系列講座，呈現(xiàn)了他集三十年之功記錄和收藏的江南圖像與文獻(xiàn)學(xué)珍貴檔案，吸引了大量觀眾慕名前往。站在敦煌看吳地，站在異國(guó)望江南。8月9日，爾冬強(qiáng)在閉幕演講上為觀眾們帶來了新故事。

演講現(xiàn)場(chǎng)

莫高窟里的吳文化

1700多年前發(fā)生在上海吳淞江口的佛教史跡故事“石佛浮江”，為何會(huì)出現(xiàn)在莫高窟第323窟的南壁上？“今朝”、“明朝”、“氣力”、“相罵”、“盤纏”、“蓬塵”……這些在金澤鎮(zhèn)和黎里鎮(zhèn)耳熟能詳?shù)膮堑胤窖?，為何出現(xiàn)在敦煌變文里？扁舟、木板船、廬船、樓船、雙尾船還有扯帆的海船，這些在莫高窟壁畫上描繪的舟船是江南的舢板和帆船嗎？搖櫓、劃槳、撐篙、張帆，這樣一幅圖景難道不是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情畫？

敦煌莫高窟第323窟-石佛浮江

45窟南壁西側(cè)“觀音普門品”中所繪帆船

敦煌壁畫中出現(xiàn)的吳語、吳地故事和江南舟船是吳文化傳播至敦煌地區(qū)的印證者。爾冬強(qiáng)表示：“在攝影術(shù)還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，人們就是用繪畫的形式把我們生活中的一些工作、一些美好愿望和美好想法的東西，描繪在壁畫上，包括宗教上的信仰和情緒”。

由于江南造船技術(shù)的發(fā)達(dá)，以船只為載體，“冒險(xiǎn)者”走向南洋、甚至走向世界，吳文化打破了地域的限制?！捌鋵?shí)在人類歷史的主線上，中國(guó)造船術(shù)和航海術(shù)一直領(lǐng)先于世界。在季風(fēng)的季節(jié)，每年11月開始的北方信風(fēng)，我們的帆船只要出海就可以自動(dòng)漂向南洋，漂向菲律賓群島、馬來西亞群島、印度尼西亞群島。然后等到第二年5月份開始刮南風(fēng)的時(shí)候，我們的帆船才可以回到自己的國(guó)家”。爾冬強(qiáng)在講座上介紹。

慎終追遠(yuǎn)，江東的吳語曾在歷史上充當(dāng)輻射的中心，沿著長(zhǎng)江逆流而上，有一條環(huán)環(huán)相扣的語言鏈條，每個(gè)區(qū)域的交接處，方言都有相似性。在敦煌的經(jīng)變文中，爾冬強(qiáng)發(fā)現(xiàn)了吳語的影子?！拔覀?cè)诙鼗偷慕?jīng)變文里面，也可以看到吳語的那種口氣的字詞。比如‘今天’‘明天’，吳地區(qū)的人叫做‘今朝’‘明朝’，‘灰塵’叫做‘蓬塵’，‘吵架’叫‘相罵’，‘力氣’叫‘氣力’，‘路費(fèi)’叫‘盤纏’，這些話現(xiàn)在市區(qū)不怎么用了，但上海的郊區(qū)和黎里、金澤還有很多人用?！?/p>

江南船只更是敦煌壁畫中凸顯江南文化的重要元素。“其實(shí)敦煌壁畫里有很多的古帆船，50多個(gè)洞窟里面有70多幅壁畫，中間我們可以找到100多條舟船，這些船的樣式基本上我們?cè)诮纤l(xiāng)地區(qū)非常常見?！?“敦煌莫高窟第323窟，有一幅佛教史跡壁畫，所描繪的是西晉時(shí)期發(fā)生在我們吳淞江口的石佛浮江，佛陀顯靈的故事。所以說，即便在遙遠(yuǎn)的敦煌，吳文化強(qiáng)大的身影，也從未缺席。”

日本訪書見聞：吳文化東擴(kuò)

以船為載體，吳地文化開啟了東擴(kuò)的歷程?！霸谔仆ㄊ铝粝碌摹短拼L(fēng)說書》里，我們發(fā)現(xiàn)了有意思的現(xiàn)象，很多船裝的并不僅僅是茶葉、瓷器和土特產(chǎn)品，有的船裝載的貨物中差不多有70%是書籍，而這些書籍很多有關(guān)我們附近的古鎮(zhèn)或者是運(yùn)河兩岸的鎮(zhèn)志、縣志”。

爾冬強(qiáng)在日本訪書的過程中欣喜地發(fā)現(xiàn)，吳文化的東擴(kuò)對(duì)日本產(chǎn)生了重要影響。日本最早的詩歌總集《萬葉集》收錄的文本許多是用吳地方言來寫的?！坝腥毡咀钤绲脑姼杩偧度f葉集》，相當(dāng)于中國(guó)的《詩經(jīng)》。《萬葉集》收錄的文本，許多是用吳地方言寫成。比如日本飛鳥時(shí)代的詩人柿本人麻呂（約660-約720），被稱為日本歌圣，他所創(chuàng)作的和歌，均收錄在日本最早的詩歌集《萬葉集》里。吳地方言在《萬葉集》中出現(xiàn)，是一個(gè)有趣的題目?！睜柖瑥?qiáng)說。

《萬葉集》

2016年春季，爾冬強(qiáng)（中）與太太李琳在長(zhǎng)崎訪書

在衣食住行方面，吳文化也對(duì)日本產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。在日本田野調(diào)查期間，爾冬強(qiáng)參加過兩屆“臺(tái)琉杯”帆船比賽，帆船比賽的路線從長(zhǎng)崎到琉球，再到宮古島、石垣島，一直到臺(tái)灣。“精疲力竭爬上琉球后，我采訪了一個(gè)日本吳氏同鄉(xiāng)會(huì)的成員，這位先生看到我說的第一句話就是‘我是吳王夫差的后代’，”爾冬強(qiáng)說，“這位先生并不是第一個(gè)說這句話的人，唐代很多日本來中國(guó)學(xué)習(xí)的人，在歷經(jīng)海上千辛萬苦登陸中國(guó)后，也說過這個(gè)話。吳文化的東擴(kuò)對(duì)日本的文化發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)足的影響，因此現(xiàn)在日本也有很多和吳地區(qū)一模一樣的地名，比如日本也有金澤、松江這樣的地名；一些當(dāng)?shù)毓そ匙龀鰜淼奶貏e工藝，被稱作“吳工”、“吳作”；日本的和服，時(shí)至今日還被稱為吳服。”

吳文化南播：在檳城感受老上海

馬來西亞檳城

“如果說世界上有哪一個(gè)城市和上海的氣質(zhì)相似，那一定是馬來西亞的檳城。那些帶游廊的沿街五腳基建筑和我們小時(shí)候的上海金陵路幾乎一模一樣，連空氣里的味道都相同。”

馬來西亞檳城的三江公所，1897年由江蘇、浙江、江西這“三江”地區(qū)華人移民創(chuàng)建，至今主要匯聚了檳城的江南人。上海人、南京人、蘇州人、杭州人、寧波人等等，在三江公所統(tǒng)稱為“上海人”。“大家聚在這里打麻將、看書唱戲，在這樣的一個(gè)文化的氛圍里面，雖然他們已經(jīng)都是馬來西亞的國(guó)籍，但是他們內(nèi)心的深處和精神世界里有一個(gè)屬于江南的原鄉(xiāng)?！睜柖瑥?qiáng)說。

馬來西亞檳城的三江公所

參加過檳城大山腳盂蘭勝會(huì)中元慶典的爾冬強(qiáng)感嘆，華人最常說的“旺”，在那里確實(shí)能感受到?！霸谀抢镏袊?guó)傳統(tǒng)文化保存地非常完整，堆積如山的紙?jiān)榔?、喧天的戲班鑼鼓，好像全城的民眾都涌來參加。你到了那里，?huì)驚訝于我們文化的影響力之大，滲透性之強(qiáng)?！?/p>

爾冬強(qiáng)（右）為《下南洋口述史》采訪當(dāng)?shù)刈畲蟮娜A人社團(tuán)檳州華人大會(huì)堂主席許廷炎先生

把傳統(tǒng)傳承下去，把中國(guó)人的智慧保留下來，留下中國(guó)人的“根”，這也是爾冬強(qiáng)在三十年前拿起攝像機(jī)記錄老上海風(fēng)土人情的初心?！拔覟槲幕瘜じ?，拍照記錄，既是為了要把我們自己的文化傳播下去，保持下去，讓這種儀式化的傳統(tǒng)不斷加強(qiáng)?！?/p>

在爾冬強(qiáng)看來，相比西北史地持續(xù)的升溫和社會(huì)廣泛的關(guān)注，吳越史地已經(jīng)沉寂太久，“江南是中國(guó)文化的元?dú)馑?，沉寂太久，?huì)傷到元?dú)狻！?/p>