能有機會在小范圍內(nèi)欣賞到入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的黔西南州布依族曲藝形式——八音坐唱，源于今年三月中旬的一次貴州省黔西南州首府行。在短暫的三天行程里，接待方在最著名的景區(qū)里的小劇場里專門為我們幾個人安排了一場八音坐唱等地方曲藝演出。我不能確認，我們所看到的演出是否每天都可以在里的那個小劇場里看到，也不能確認這一當(dāng)?shù)刈钣忻那囆问?，是否在范圍?nèi)還有類似的演出場所。

演出八音坐唱的演員們身著藍白相間的布依族服飾。攝影/黃華

流行于黔西南州布依族民間的八音坐唱又叫“八音坐彈”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式，因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏得名。千百年來在黔西南市南盤江流域村寨流傳著，演出隊伍8至14人不等，演員基本不化妝。八音坐唱常見于民族節(jié)日、婚喪嫁娶等場合。據(jù)傳八音坐唱原屬宮廷雅樂，以吹打為主，元明后逐漸發(fā)展為絲竹樂器為主伴奏的曲藝形式。2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

八音坐唱里用到的幾種弦樂器。攝影/黃華

演出八音坐唱時使用到的弦樂器，跟漢族地區(qū)流傳的傳統(tǒng)民族樂器里的弦樂器有相似之處，但前者使用的弦樂器的做工和用料，又體現(xiàn)出了布依族的特色。比如中間最大的那個撥弦樂器很像大阮，但共鳴箱不是規(guī)則的圓形，而且琴頭上似乎還用到了一只牛角。

抱弦而坐的布依姑娘姿態(tài)非常優(yōu)雅。攝影/黃華

看到八音坐唱的布依族女演員抱弦屈膝坐著彈唱的優(yōu)雅姿態(tài)，你很難相信這是流傳于黔西南州偏僻民間的鄉(xiāng)樂。另外從音樂本身來說，盡管這種曲藝形式常見于民族節(jié)日、婚喪嫁娶等場合，但沒有傳統(tǒng)節(jié)日音樂特別濃重的喧鬧感。

在八音坐唱演出期間，演員們還會輪流起坐。攝影/黃華

叫八音坐唱，實際上演唱的形式非常靈活。不但有坐著唱的演員，也有站著唱的演員。而且即便是坐著演唱的演員，還會在演出過程中，根據(jù)需要依次輪流站起來唱一段，這種邊坐唱邊演的民俗曲藝形式非常獨特，無疑給現(xiàn)場增加了非常活躍的氣氛。

這是在一種竹管舞。攝影/黃華

這種竹管舞應(yīng)該是喜慶節(jié)日里的一種舞蹈，舞蹈動作活潑而又熱烈，但動作很簡潔并不復(fù)雜，也少有夸張的動作。在竹管舞過程中，要求女演員們隨時做到身到手到眼到，加上臉部豐富的表情，使得竹管舞看上去非常靈動。

在竹管舞中起舞的布依族演員們。攝影/黃華

從竹管舞里看到的，是布依族女子舞動時的曼妙身姿。當(dāng)竹管舞演員們在舞臺上旋轉(zhuǎn)起來時，“霓裳羽衣”的感覺油然而生。布依族女子的藍白衣服，加上手中握著的竹管上系著的紅絲帶，旋轉(zhuǎn)而成一幅多彩的跳動音符。

布依族女子把包頭巾演繹成一種舞蹈。攝影/黃華

這個舞蹈或許應(yīng)該叫包頭巾舞吧，女演員們一開始時，手里拿著規(guī)規(guī)矩矩卷好的頭巾，而卷起的頭巾在演員們手里就是一種道具，對這個舞蹈不熟悉的觀眾們一開始不會意識到這是頭巾。等卷起的頭巾打開來后，觀眾們才會知道它在舞蹈中的用意。與竹管舞體現(xiàn)布依族女性的歡快相比，包頭巾舞體現(xiàn)的是布依族女子的嫵媚感吧。

同行朋友忍不住也想學(xué)一下包布依族頭巾的感覺了。攝影/黃華

看著非常簡單的布依族女子的頭巾，要包起來可并非一般游客想象的那么容易。同行的女性嘗試自己包那個頭巾但是失敗了，最后在布依族演員們的幫助下才包好了頭巾。這種體驗相信很多看過包頭巾舞的女性都會有這個沖動的。