8月31日晚，五條人樂(lè)隊(duì)在微博宣布淘寶店鋪"五條人士多店"正式開(kāi)業(yè)，并將該條微博置頂至今。

打開(kāi)店鋪的淘寶頁(yè)面，一股濃郁的市井氣息撲面而來(lái)。店鋪背景是一張寫(xiě)著"開(kāi)業(yè)大吉"的復(fù)古海報(bào)，產(chǎn)品由仁科和茂濤酷帥代言，裝修風(fēng)格十分簡(jiǎn)單。目前，淘寶店里只上架了5款商品，一套金屬徽章、兩件T恤、兩套海報(bào)。第二批猛貨——三款人字拖及經(jīng)典老虎包尚在制作中。

粉絲們頓時(shí)被轉(zhuǎn)移了注意力，沒(méi)想到在愛(ài)奇藝撈了一個(gè)夏天的五條人，突然出現(xiàn)在了淘寶店。

從《樂(lè)隊(duì)的夏天》第二季（以下簡(jiǎn)稱《樂(lè)夏2》）開(kāi)播到現(xiàn)在，五條人已經(jīng)經(jīng)歷了三次淘汰，但人氣卻一路高走。從第一期因仁科阿茂的喜劇效果沖上熱搜第一，以及三次被淘汰又三次復(fù)活的"一波三折"競(jìng)賽路，這個(gè)方言土味、地方性、散漫風(fēng)的樂(lè)隊(duì)終于算是風(fēng)風(fēng)火火地出了圈，也成功地將《樂(lè)隊(duì)的夏天》變成了"撈五條人的夏天"。目前，#又得去撈五條人了#的話題閱讀量已超5.7億。

毫無(wú)疑問(wèn)，《樂(lè)夏2》讓五條人真正進(jìn)入了大眾視野并獲得了巨大的話題和流量，仁科與茂濤的隨性不羈、冥頑幽默也形成了他們?cè)诒姸囡L(fēng)格迥異的樂(lè)隊(duì)中鮮明的辨識(shí)度。而話題和流量的背后，是所見(jiàn)所聞皆市井煙火，底層人民的故事是五條人的創(chuàng)作底色，也是他們自己的生活。

這半年，音樂(lè)人過(guò)得都不容易，五條人也聲稱"疫情期間把所有錢花光了"，讓本就沒(méi)車沒(méi)房的五條人"雪上加霜"，調(diào)侃自己是為了"名和利"來(lái)到《樂(lè)夏2》舞臺(tái)，而如今開(kāi)起淘寶店，也順理成章。

 01 從"撈五條人的夏天"，到五條人的士多店

回溯五條人的"出圈路"，幾乎始于一場(chǎng)意外。

《樂(lè)夏2》第一期，五條人的表現(xiàn)無(wú)法不讓人記憶深刻。臨場(chǎng)換歌只是因?yàn)楦杏X(jué)來(lái)了擋不住，并秉承著"問(wèn)題出現(xiàn)我再告訴大家"的精神，把整個(gè)字幕、燈光、伴奏和導(dǎo)演，全都拖下了水。在樂(lè)隊(duì)與主持人的對(duì)話環(huán)節(jié)，仁科戲稱自己是"農(nóng)村拓哉"、"郭富縣城"，爆梗不停。被淘汰后，還不忘一本正經(jīng)地安慰工作人員說(shuō)："沒(méi)關(guān)系，我覺(jué)得你可以找到更好的工作。"

除了行為藝術(shù)般的反常舉動(dòng)，他們的"塑料味"音樂(lè)和清奇畫(huà)風(fēng)也讓人印象深刻。當(dāng)導(dǎo)演cue到五條人出場(chǎng)時(shí)，他們還躺在沙發(fā)上睡眼惺忪，緊接著就是茂濤腳踩人字拖、仁科一身短褲套皮衣出場(chǎng)的清奇畫(huà)風(fēng)。這支來(lái)自廣東海豐小縣城的樂(lè)隊(duì)，人如其歌，詼諧、隨意，又堅(jiān)定，彈起手風(fēng)琴和吉他的樣子，像是在街頭打了個(gè)響指那般愜意。

臨時(shí)換上的《道山靚仔》全是聽(tīng)不懂的海豐方言，歌里不斷被重復(fù)的那句 "老勢(shì)勢(shì)"在極具鄉(xiāng)土味的伴奏中鮮活起來(lái)，表演古怪又充滿場(chǎng)景感。像街頭的一個(gè)紅色塑料袋被海風(fēng)啪地打在你臉上，海豐縣城的故事就在這紅色塑料感的濾鏡下漸次展開(kāi)。

五條人就這樣帶著生動(dòng)的市井氣與不羈的幽默感迅速破圈，接著就是鋪天蓋地的采訪和《樂(lè)夏2》每播一期就霸屏熱搜的"頂流"待遇。話癆體質(zhì)的仁科樂(lè)此不疲地接受各家媒體的采訪，不經(jīng)意地流露出他們影迷與書(shū)迷的文藝屬性，卻又始終不放棄他的逗比屬性，隨時(shí)準(zhǔn)備拆解采訪者的一切預(yù)設(shè)。在傾情推薦電影《盛夏》時(shí)，采訪者讓仁科給一個(gè)安利的理由，他沉思一會(huì)，嘴里跑出一句讓人忍俊不禁的話——"你看了以后工作會(huì)很順利，會(huì)發(fā)財(cái)，然后一生……好吧，好運(yùn)來(lái)！"

自由的性情加上低調(diào)的內(nèi)秀，觀眾發(fā)現(xiàn)他們的搞怪表象背后有著發(fā)掘不完的寶藏內(nèi)核，偶然破圈后，樂(lè)隊(duì)的人氣得以一路高走。參加節(jié)目前，五條人自嘲是為了名和利，在之后的專訪里，他們又十分耿直地表示，目前"名是得到了，利還要再等等"。于是，他們走進(jìn)了李佳琦的直播間，當(dāng)場(chǎng)扔了拖鞋和房卡，在插科打諢間完成了第一次商業(yè)化嘗試。在第三次被《樂(lè)夏2》淘汰后，索性開(kāi)起了淘寶店——五條人的士多店。

"士多"是一個(gè)帶著叉燒味兒的舶來(lái)詞，音譯自"store"，個(gè)體戶小賣部的意思，這是80年代香港街坊小店的流行叫法，后來(lái)傳入珠三角地區(qū)。深夜下班后的打工仔尤其喜歡坐在士多門口，在大馬路邊的人來(lái)又人往中虛度一整個(gè)夜晚。在廣州，士多門口的二三凳子是標(biāo)配，"坐士多"也成為了一種關(guān)于廣州人民屁股的條件反射。

但在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代化進(jìn)程中，"士多"很快就被甩在時(shí)代的背后，隨著連鎖便利店的浪潮一趟又一趟，廣州城區(qū)的士多店關(guān)了一大半。而"士多"也逐漸脫離商店語(yǔ)境，進(jìn)化為某種文化符號(hào)，指代廣州地區(qū)一種隨性、務(wù)實(shí)的街邊文化。

"士多"予人的觀感與五條人的氣質(zhì)很相似，肚子里藏了眾多潮濕又閃光的故事，身上不乏可溯源的時(shí)光物件，卻一句也不張揚(yáng)。狹小樸實(shí)的門面，不施粉黛的裝修，沒(méi)有花言巧語(yǔ)，卻默默地關(guān)心街頭的每一個(gè)人，將一系列生活細(xì)節(jié)都考慮周到。五條人把"士多"從街頭開(kāi)到網(wǎng)上，把它的印記帶進(jìn)頭也不回的時(shí)代里，讓它的古早成為正在下沉的那一點(diǎn)經(jīng)典基底，就像他們的音樂(lè)。

小小的一家士多，看似販賣的是五條人的周邊，實(shí)際上它們也承載著五條人這些年的音樂(lè)錨點(diǎn)。店里銷量第一的T恤是售價(jià)169元的瘋馬綠T，上面的圖案是一匹穿著手風(fēng)琴、戴著草帽的妖嬈黑馬。2006年的時(shí)候，仁科住在石牌村，他因?yàn)橹杂诩照魳?lè)里的手風(fēng)琴元素而開(kāi)始了自學(xué)之路。由于擔(dān)心被鄰居投訴，仁科就半夜跑到旁邊馬場(chǎng)路空曠的公交車停車場(chǎng)練琴。2015年，這只戴著草帽的"瘋馬"被印上了五條人臺(tái)灣巡演的海報(bào)?，F(xiàn)在，它被做成了T恤。

店里的另一爆款，則是以樂(lè)隊(duì)logo ——"紅色塑料袋"為標(biāo)志性元素的系列產(chǎn)品。對(duì)五條人來(lái)說(shuō)，"塑料是另一種赤裸裸的真實(shí)"，而所謂的"塑料感"在我看來(lái)其實(shí)就是一種紀(jì)實(shí)風(fēng)格。在五條人的歌里，處處可見(jiàn)草根的影子，有故鄉(xiāng)、有生活，有每個(gè)縣城都會(huì)出現(xiàn)的燈紅酒綠與各式人物。他們用瑣碎又細(xì)膩的方式展現(xiàn)著小人物的生猛，就好像那個(gè)在天上飄著，俯瞰城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的紅色塑料袋。當(dāng)它被做成了一系列的徽章和T恤，它們便成為了最直接的五條人精神的外化。

五條人的士多店里有兩種海報(bào)，一個(gè)是"回到海豐"系列，一個(gè)是"巡演系列"。有網(wǎng)友說(shuō)，五條人就算不搞音樂(lè)，設(shè)計(jì)海報(bào)也能出圈。對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，極具地方性的標(biāo)志性元素，這種融合了時(shí)代元素和鄉(xiāng)土氣息的海報(bào)，總是讓人覺(jué)得似曾相識(shí)又與眾不同。

"回到海豐"系列開(kāi)始于2008年，那時(shí)候的五條人還沒(méi)有正式發(fā)布過(guò)專輯，海豐沒(méi)什么可以演出的場(chǎng)地，五條人找到一個(gè)畫(huà)室，帶了兩把吉他和一臺(tái)手風(fēng)琴，就開(kāi)始了他們的第一場(chǎng)"五條人回到海豐民謠音樂(lè)會(huì)"。后來(lái)，"回到海豐音樂(lè)會(huì)"變成了一個(gè)傳統(tǒng)，每年過(guò)年的時(shí)候，五條人都會(huì)在海豐開(kāi)唱，每年也都會(huì)配以一張新的海報(bào)。

看著店里的海報(bào)，就好像在看五條人這些年走過(guò)的路，他們音樂(lè)中的那種荒誕現(xiàn)實(shí)主義，也在視覺(jué)上得到了更加鮮活的體現(xiàn)。

02 開(kāi)張3天賣了40萬(wàn)，五條人的士多店為何如此火爆？

據(jù)報(bào)道，五條人的士多店開(kāi)張3天就賣了40多萬(wàn)，兩千多個(gè)徽章和一千五百多件T恤一夜之間就被買空。目前，該店淘寶粉絲數(shù)量已近30000，除了海報(bào)，T恤和徽章都是預(yù)售狀態(tài)，發(fā)貨日期推遲到了9月15日和25日。

不過(guò)，與以往帶有獵奇性質(zhì)的網(wǎng)紅不同，沒(méi)有樂(lè)迷對(duì)他們?cè)谧呒t之后追求利益的方式反感。如果說(shuō)鮮明的個(gè)性和獨(dú)特氣質(zhì)是五條人出圈的重要法寶，那么在搞怪的表象背后，其實(shí)是嚴(yán)絲合縫的"天時(shí)地利人和"。兩位沒(méi)被現(xiàn)實(shí)馴服的野生藝術(shù)家，戳中了整個(gè)時(shí)代的嗨點(diǎn)，才讓這么多人樂(lè)意為他們買單。

所謂"地利"，當(dāng)然是《樂(lè)夏2》這個(gè)吸引上億人觀看的綜藝平臺(tái)。從綜藝人設(shè)所追逐的鮮明度來(lái)看，五條人的大熱可謂意料之中。就外型而言，人字拖、皮衣、花襯衫、"郭富城時(shí)代"的發(fā)型，無(wú)一不帶有與現(xiàn)代化格格不入的沖突感；就行事風(fēng)格而言，他們打破一切預(yù)設(shè)的方式十分符合綜藝節(jié)目所追求的"意外"這一題眼；就傳播而言，戲劇性的 "三進(jìn)三出"讓"撈五條人"成為了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)知名梗，極大地提升了觀眾的參與度，使話題快速出圈。

所謂"天時(shí)"，便是契合時(shí)代精神的土潮風(fēng)格，也幫助五條人走上了差異化的決勝之路。從《鄉(xiāng)村愛(ài)情》尼古拉斯·趙四到蝴蝶公主，Z世代極力擁抱著"土味"網(wǎng)絡(luò)亞文化，從而誕生了一種"土到極處便是潮"的審美風(fēng)向。再往深了說(shuō)，則是草根標(biāo)簽之下的一種時(shí)代記憶的傳承與演變，其文化脈絡(luò)上可以衍生出關(guān)于當(dāng)前社會(huì)的集體認(rèn)知等一系列討論。所謂的"土潮"神曲，其實(shí)是見(jiàn)證著城鄉(xiāng)極速變遷帶來(lái)的精神和物質(zhì)沖擊下的產(chǎn)物，在土氣和俗氣的喜感之中，是真實(shí)記錄與藝術(shù)表達(dá)的戲劇性融合。

至于"人和"，則是五條人音樂(lè)中的人文關(guān)懷，扎扎實(shí)實(shí)地被感知到的人反饋了回來(lái)。他們的音樂(lè)之所以具有時(shí)代感，是因?yàn)樗麄兛偸怯盟囆g(shù)創(chuàng)作來(lái)細(xì)致入微、真實(shí)貼切地記錄下時(shí)代滾滾洪流里濺起的點(diǎn)點(diǎn)泥星。

同時(shí)，他們的歌詞和唱法都很辛辣，事實(shí)是他們的確經(jīng)常在臺(tái)上喝酒，那股粗糲感來(lái)自布滿殘屑與垃圾的小鎮(zhèn)街頭。于是，當(dāng)五條人的音樂(lè)帶著一股"塑料味"撲面而來(lái)，五條人用他們的作品提醒著我們，不要沾沾自喜于這個(gè)激情翻滾的時(shí)代，只是看到它流光溢彩的一面。

如五條人在《爛尾樓》里寫(xiě)廣州"爛尾樓"這一時(shí)代進(jìn)程里的特色事件，用極具詩(shī)意的語(yǔ)言作荒誕現(xiàn)實(shí)主義的描繪："大樓結(jié)構(gòu)像迷宮一樣，里面的人都瘋瘋癲癲。酋長(zhǎng)帶領(lǐng)部落走出沙漠，他也消失在傳說(shuō)里面……" ；再如《夢(mèng)幻麗莎發(fā)廊》，寫(xiě)同樣具有時(shí)代特色的發(fā)廊妹，寫(xiě)不可能存在的拯救與愛(ài)情："她來(lái)自夢(mèng)幻麗莎發(fā)廊，她說(shuō)她家里很窮很鄉(xiāng)下，只有山和河沒(méi)有別的工作，年輕的時(shí)候她被別人騙，被賣去一個(gè)陌生的地方……"

他們對(duì)女性這類弱勢(shì)群體的關(guān)懷不少，類似的還有《晚上好，春天小姐》，寫(xiě)的是天臺(tái)下的站街女。同樣，他們也寫(xiě)像我們某個(gè)同學(xué)的《道山靚仔》、像某個(gè)農(nóng)村親戚的《李阿伯》、《倒港紙》的古巴表叔公。五條人的歌，大多帶著鮮明的階級(jí)色彩，寫(xiě)的是生活底層的人，卻把最美好、最浪漫的東西給了他們。著名藝術(shù)評(píng)論家陳侗說(shuō)："他們的歌通過(guò)敘事，把這種草根的、我們不要的東西變美了。"

五條人是反精英的，但他們姿態(tài)一點(diǎn)兒也不沉重，很幽默、還有點(diǎn)兒傷感，同時(shí)他們也很世俗，卻世俗得特別可愛(ài)。一本正經(jīng)搞笑的背后，透露出一種知識(shí)分子才有的強(qiáng)大自信。

他們?cè)凇秵?wèn)題出現(xiàn)我再告訴大家》里的冒險(xiǎn)精神，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)代體制中的"成功學(xué)"所制造的焦慮感的一種消解。但五條人并沒(méi)有直接談?wù)撨@么宏大的話題，而是從一個(gè)年輕人在生活中遇到的各種麻煩小事著手。如結(jié)婚那夜，朋友喝醉酒把別人車砸了，醒來(lái)后賠了一千五……這些看似不著邊際、不值得一說(shuō)的故事，其實(shí)就是生活中總會(huì)遇到的各種問(wèn)題。所以年輕的人啊，放手去做，"問(wèn)題出現(xiàn)我再告訴大家"。

在五條人的音樂(lè)里，人生的計(jì)劃、社會(huì)的規(guī)則被部分消解，看起來(lái)沒(méi)那么穩(wěn)固，同時(shí)他們也以豁達(dá)幽默的生活態(tài)度以身作則。所以，五條人看似在帶來(lái)歡樂(lè)，其實(shí)給予的是安慰，給到的是那些在瑣碎生活中掙扎的無(wú)數(shù)普通人，讓我們?cè)敢庖曋疄榕枷癫⒆冯S。

如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提到，認(rèn)同與消費(fèi)之間存在著一種辯證關(guān)系，為確認(rèn)身份，表達(dá)認(rèn)同，消費(fèi)者選擇進(jìn)行消費(fèi)，而當(dāng)消費(fèi)完成之后，又進(jìn)一步加深了消費(fèi)者對(duì)自己身份的認(rèn)同。因此，五條人的淘寶店一開(kāi)張，樂(lè)迷們便紛紛涌入，以實(shí)際的購(gòu)買行動(dòng)表達(dá)著對(duì)五條人的認(rèn)同。

在這樣的消費(fèi)中，樂(lè)迷消費(fèi)的是物品被賦予的符號(hào)象征意義。這種符號(hào)消費(fèi)和社群文化特征，是粉絲經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯。從中我們也看到，獨(dú)立樂(lè)隊(duì)出圈之后，飯圈文化與樂(lè)隊(duì)文化的碰撞與融合。而不論獨(dú)立音樂(lè)圈的人多么不屑于飯圈文化，獨(dú)立樂(lè)隊(duì)想要高效地實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，不可避免要依托于粉絲經(jīng)濟(jì)，即使是五條人這樣的"文化流氓"也不例外。

03 自媒體時(shí)代，獨(dú)立音樂(lè)人如何實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)營(yíng)？

五條人的走紅，不禁讓人想起《樂(lè)隊(duì)的夏天》第一季的冠軍樂(lè)隊(duì)新褲子。從節(jié)目開(kāi)播伊始，彭磊就憑借真實(shí)又?jǐn)Q巴的性格圈粉無(wú)數(shù)，時(shí)不時(shí)的冷幽默中呈現(xiàn)著一種戲謔性的反差，其鮮明個(gè)性也讓他在《樂(lè)夏1》結(jié)束之后成為了商業(yè)品牌的寵兒。而彭磊的咪咪與嘎嘎的系列周邊，也與五條人的士多店多有雷同之處。

十年前，彭磊就創(chuàng)作了"咪咪和嘎嘎"的漫畫(huà)形象，如今這個(gè)漫畫(huà)形象正在成為他們音樂(lè)的視覺(jué)文化衍生品。新褲子樂(lè)迷可以花1000塊在北京的情緒美術(shù)館買到咪咪與嘎嘎的畫(huà)作，也可以去到商場(chǎng)，在正版音樂(lè)周邊IP運(yùn)營(yíng)商MAGICBUS的店里花200塊買到彭磊同款T恤，還可以在微信表情包里使用這款形象，隨意打賞。

而五條人的士多店，雖然開(kāi)得較晚，但他們自出道伊始便有著的獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)感，同樣早早地為他們的IP化做了鋪路。所有的海報(bào)、專輯，甚至是巡演舞臺(tái)，從視覺(jué)表現(xiàn)到logo設(shè)計(jì)，都跟他們的音樂(lè)一樣，有著一種怪誕的美感，以及永不缺席的土味元素，如人字拖、霓虹燈、瓜子花生、蒼蠅……

最近，他們的《故事會(huì)》專輯還在迷笛2020頒獎(jiǎng)禮上獲得了最佳專輯設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。專輯《故事會(huì)》的封面模仿了民國(guó)時(shí)期的電影海報(bào)，構(gòu)成圖案的音樂(lè)成員都被塑造成電影角色，封面上加入了電影廣告的文案、主演名單等來(lái)強(qiáng)化這個(gè)概念。阿茂像個(gè)老大，仁科像個(gè)浪子，還給配了一位金發(fā)女郎。歌詞本的封面則采用了一個(gè)關(guān)于廣州爛尾樓的攝影作品，制成了一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的《故事會(huì)》雜志封面，與海報(bào)上的"浮夸"繪畫(huà)形成對(duì)比。

像五條人和新褲子這樣在綜藝節(jié)目中出圈的例子讓我們看到，如今的媒介環(huán)境中，獨(dú)立音樂(lè)人進(jìn)擊主流的路徑存在兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一個(gè)是平臺(tái)力量，一個(gè)是人格魅力。而且，人格圈粉這一走紅途徑有著強(qiáng)大的商業(yè)化潛力，基于IP天然的文化屬性和情感屬性，具有可持久、多樣化變現(xiàn)的商業(yè)潛力。尤其在互聯(lián)網(wǎng)全面滲透的時(shí)代，IP化特別適合在碎片化傳播中實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的價(jià)值傳播，并建立情感共識(shí)，延展出長(zhǎng)期價(jià)值。

需要明確的是，在五條人和新褲子的這類走紅路徑中，我們所討論的獨(dú)立音樂(lè)人的運(yùn)營(yíng)是有平臺(tái)前提的，但不是每個(gè)樂(lè)隊(duì)都擁有走上綜藝一炮而紅的機(jī)會(huì)。在自媒體時(shí)代中，音樂(lè)人不僅要尋求更大的平臺(tái)，更要自己懂得利用好現(xiàn)有平臺(tái)。

近期，音樂(lè)先聲觀察到如樂(lè)隊(duì)"表情銀行"自制的音樂(lè)評(píng)論類短視頻節(jié)目《德國(guó)樂(lè)迷看樂(lè)夏》，就開(kāi)啟了獨(dú)立音樂(lè)人自己制作音樂(lè)綜藝的宣發(fā)新嘗試。作為《樂(lè)夏2》的民間衍生節(jié)目，《德國(guó)樂(lè)迷看樂(lè)夏》節(jié)目第一集就累計(jì)獲得了111萬(wàn)次觀看，超2萬(wàn)轉(zhuǎn)贊評(píng)熱度，更是得到《樂(lè)隊(duì)的夏天2》官方轉(zhuǎn)發(fā)認(rèn)可。

除了自制綜藝，疫情期間無(wú)法演出的表情銀行也一直通過(guò)自媒體的方式為樂(lè)迷提供陪伴。他們會(huì)不定時(shí)地錄制臥室音樂(lè)發(fā)布在微信公眾號(hào)與微博上，同時(shí)也不斷地輸出自己的所思所想與音樂(lè)靈感。這種在社交平臺(tái)上講述音樂(lè)創(chuàng)作背后的故事的方式，其實(shí)和樂(lè)隊(duì)們?cè)诰C藝上的表現(xiàn)如出一轍，都是在用人格魅力加持音樂(lè)作品的傳播。

數(shù)字媒介的出現(xiàn)，消解了傳統(tǒng)社會(huì)中的空間感，私人情境越來(lái)越多地被并入公共情境，名人的后臺(tái)空間逐漸縮小，作品與人變得越來(lái)越不可分離。

對(duì)于音樂(lè)人來(lái)說(shuō)，為了讓自己的音樂(lè)作品被更多人聽(tīng)到，最直接有效的方式或許是先讓他們看到自己。像這類尋求平臺(tái)和音樂(lè)IP化的自我運(yùn)營(yíng)方式，雖然無(wú)解音樂(lè)人的整體生存困境，但每個(gè)獨(dú)立音樂(lè)人都需要找到傳播途徑為自己發(fā)聲，以"面包"來(lái)供養(yǎng)"理想"，并用以對(duì)抗音樂(lè)市場(chǎng)中的流水線作品。

五條人的爆紅之路與商業(yè)化探索，也讓我們看到商業(yè)法則和藝術(shù)底蘊(yùn)如何共同作用于獨(dú)立音樂(lè)人的發(fā)展。極具可讀性的作品與符合現(xiàn)代傳播語(yǔ)境的形象，人如其歌的五條人讓我們看到，不是小眾的音樂(lè)才是好的，而是好的音樂(lè)始終具有大眾化的潛力，好內(nèi)容即價(jià)值。

排版 | 安林