2020錦溪古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)，游船碼頭

上周，位于江蘇昆山的錦溪古鎮(zhèn)剛剛結(jié)束了一個(gè)藝術(shù)節(jié)，在類似主旨的字眼里引起人格外注意的是“在看似平淡的生活中孕育出小鎮(zhèn)的獨(dú)特性”，以此作為原始訴求，這場(chǎng)藝術(shù)節(jié)主要以“動(dòng)畫”和“戲劇”兩部分來構(gòu)成其活動(dòng)主體。從地理文化上看，對(duì)于地處在昆山（這個(gè)昆曲發(fā)源地）的錦溪來說，戲劇或許是一個(gè)較為貼近當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和人們欣賞習(xí)慣的媒介；另一方面，動(dòng)畫作為伴隨幾代人成長(zhǎng)與認(rèn)知世界的大眾化藝術(shù)媒介，似乎也成為了連結(jié)民眾與藝術(shù)之間不錯(cuò)的選擇。

這次活動(dòng)并沒有白盒子式的展區(qū)，而是以放映的方式穿插在古鎮(zhèn)的諸多公共場(chǎng)域里，比如廊亭邊的船只上、市民廣場(chǎng)的巨幕里抑或是古鎮(zhèn)的某個(gè)轉(zhuǎn)角墻邊。展映內(nèi)容除了一些經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫和當(dāng)代戲劇外，還有分別來自瑞士FANTOCHE國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)、法國(guó)LE FRESNOY國(guó)立當(dāng)代藝術(shù)工作室、法國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事館的推薦放映名單與之呼應(yīng)，除此之外，還有青年動(dòng)畫導(dǎo)演雷磊和陳蓮華各自的幾部短片動(dòng)畫作品。當(dāng)然，與此同時(shí)也自然少不了與主題相關(guān)的講座和研討。

馮健男關(guān)于《九色鹿》的講座，錦溪古鎮(zhèn)丁宅

第二天的活動(dòng)里，老畫師馮健男在講座上分享《九色鹿》動(dòng)畫背后的故事，這部動(dòng)畫中有許多斑斕和不常見的色彩搭配——比如翠綠色的馬又或者藍(lán)膚色的人……提及其中有關(guān)場(chǎng)景、人物、動(dòng)物的配色時(shí)，馮先生著重強(qiáng)調(diào)顏色在彼時(shí)彼刻的美學(xué)意義，轉(zhuǎn)而回憶起動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)當(dāng)年去到敦煌莫高窟考察的經(jīng)歷時(shí)，投影機(jī)配合播放著敦煌壁畫的幾幅翻拍照片，其中有一幅略顯詭異的畫面是：由于鉛粉的氧化，壁畫上所刻畫的女人已經(jīng)變成黝黑的皮膚，要知道，放在如今的世界格局下，無論藝術(shù)還是生活，人們是幾乎無法忽視膚色問題所引發(fā)的任何潛在聯(lián)想的，不過在老爺子興致勃勃地講述下，讓人們更多感受到的是這段集體創(chuàng)作時(shí)光的單純一面，而這個(gè)小插曲也在那樣的純真下被掩蓋過去了，由此也確實(shí)讓人不得不感嘆外部環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的影響，《九色鹿》無疑是中國(guó)動(dòng)畫歷史上的一個(gè)經(jīng)典案例，除了作品本身為人們帶來的思考外，它也在特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)承擔(dān)著歷史使命，這同時(shí)就如在同一框架下放映的《大鬧天宮》一樣，這個(gè)自身攜帶強(qiáng)烈反叛精神敘事的動(dòng)畫也在64年發(fā)行后因文化政策改變落得十幾年的雪藏，直至78年得以迎來公映，并成為國(guó)漫的經(jīng)典作品之一。

《大鬧天宮》放映，錦溪古鎮(zhèn)游船碼頭

關(guān)于戲劇部分非常可惜的是活動(dòng)期間并沒有一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)表演，而是通過錄像的方式來展映的，這些放映貫穿在整個(gè)十一假期里。由于短暫的兩日停留時(shí)間，筆者僅匆匆看完了幾部戲劇的錄像資料。其中，由小池博史改編自宮澤賢治小說的戲劇作品《風(fēng)之又三郎》，講述了新生三郎來到郊外鄉(xiāng)村學(xué)校與老師和同學(xué)們的幽默互動(dòng)，在教室與戶外場(chǎng)景的切換之間，人們的狀態(tài)也在日常生活與原始能量世界之間來回穿梭，看著演員們時(shí)而克制時(shí)而歇斯底里的表演，讓我想起來幾年前的一個(gè)夏天，自己也不知在哪里弄來了一套寺山修司在天井棧敷時(shí)期的現(xiàn)場(chǎng)表演錄像，在低保真像素和語言的雙重壁壘面前，讓這本就氣氛驚奇的戲劇顯現(xiàn)出了另一種特別的異樣感，這也是彼時(shí)我在觀看本次藝術(shù)節(jié)放映的感受，另一方面，面對(duì)屏幕前的戲劇錄像資料讓人聯(lián)想到的是：原本的劇場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)在經(jīng)過一種鏡頭的排演后，重新變成了一種鏡頭的經(jīng)驗(yàn)。就本體論意義來說，戲劇的影像與戲劇自身的關(guān)系大概就像是雕塑的照片之余雕塑吧。

小池博史，《風(fēng)之又三郎》放映，文昌廣場(chǎng)

另一部筆者連續(xù)看完的戲劇放映是由田蔓莎在幾年前上演的“實(shí)驗(yàn)川劇”《情嘆》——昏暗的舞臺(tái)上，由田蔓莎飾演的青樓名妓焦桂英身披白衣素服，面向觀眾訴說著幫助書生求得功名后被遺棄之苦，鏡頭在演員和樂師之間淡入淡出，逐漸轉(zhuǎn)向了第二個(gè)故事：在中國(guó)正經(jīng)歷十年文化浩劫之際，一位將終生事業(yè)投入川劇的老藝術(shù)家被打壓，她再也沒有登臺(tái)演出的機(jī)會(huì)，當(dāng)舞臺(tái)變得“遙不可及”時(shí)，成為一名打掃劇場(chǎng)的清潔工人是她彼時(shí)離舞臺(tái)最近的一刻。時(shí)間流轉(zhuǎn)至當(dāng)代，一位同樣對(duì)川劇執(zhí)著的演員，同樣飾演著焦桂英，卻因時(shí)代的改變，面臨著對(duì)當(dāng)下的提問。田蔓莎用一個(gè)人的身形串聯(lián)起三段不同的宿命，戲中在不同場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)的詞“問蒼天，往事如云煙，難將芙蓉化牡丹”也變成為其中對(duì)三段不同命運(yùn)困境的哀嘆。

田蔓莎，《情嘆》放映，錦溪古鎮(zhèn)丁宅

臨走前一晚正好是中秋節(jié)，我坐在市民廣場(chǎng)上看瑞士國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)推薦的動(dòng)畫放映，廣場(chǎng)上有許多嬉鬧的小朋友，他們時(shí)而來回奔跑，時(shí)而躍上舞臺(tái)，大概是比所有參與這場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)的人都更加興奮吧，動(dòng)畫放映完的時(shí)候，主創(chuàng)名單在略顯刺眼的白底色屏幕上滾動(dòng)，而在此玩耍的小朋友們重新集結(jié)站在舞臺(tái)上仿佛是來為此謝幕一樣，那一刻我知道，這樣的氛圍絕對(duì)不是一個(gè)嚴(yán)肅閱讀和思考藝術(shù)的氛圍，但一定是一次有機(jī)的藝術(shù)在地化嘗試。想起當(dāng)晚陳蓮華在路邊的古亭放著他靈感取材于皮影戲的動(dòng)畫作品時(shí)，讓許多匆匆路過的游人和居民誤以為是在放皮影戲并看的津津有味，對(duì)于這樣一個(gè)場(chǎng)景來說，想必“嚴(yán)肅”談?wù)摬攀且患凤L(fēng)景的事吧！

位于錦溪古鎮(zhèn)文昌廣場(chǎng)的放映

原標(biāo)題：《在小鎮(zhèn)的放映里穿越古今》

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