撰文 ▏宋厚亮

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：社會創(chuàng)新家（ social_innovator ）

在照相機鏡頭前，晏陽初穿著晚禮服，筆直地站立著，臉龐清瘦，抿著嘴，微笑著，一雙眼睛炯炯有神，烏黑的頭發(fā)梳理得一絲不茍。這是1943年5月24日的晚上，美國紐約市卡內(nèi)基音樂廳（Carnegie Hall）。照片上，四個中年男人并排站著，身高幾乎一致。在最左邊的麥克拉肯（MacCracken）博士旁，一眼便能認出愛因斯坦，他半側(cè)著身體，看著右邊的一位—當(dāng)晚大會的主講人夏普瑞（Harlow Shapley）博士，彼此表情放松，似乎在討論著什么，最右邊的那位就是晏陽初。

當(dāng)天是哥白尼逝世四百周年，由美國數(shù)百所高等學(xué)術(shù)機構(gòu)發(fā)起成立“哥白尼逝世四百年全美紀念委員會”，一方面紀念這位偉人，另一方面則是表彰“當(dāng)今世界上貢獻最大、影響最廣的十大名人”，他們必須在思想和方法上產(chǎn)生革命性的成就。

美國鋼鐵大王卡內(nèi)基捐建的音樂廳，燈光璀璨，數(shù)千名科學(xué)家、企業(yè)家穿著晚禮服應(yīng)約前往參加紀念大會。與晏陽初一樣盛裝出席的，有物理學(xué)家愛因斯坦（Albert Einstein）、哲學(xué)家杜威（John Dewey）、“汽車大王”福特（Henry Ford）、飛機發(fā)明者萊特（Orville Wright）、物理學(xué)家勞倫斯（Ernest Orlan-do Lawrence）等，他們都是十大名人的入選者。這些聲名赫赫的人物，推動了各自領(lǐng)域的變革，與哥白尼一樣，均為實至名歸的“變革者”。晏陽初的變革性貢獻在哪里呢？

在大會現(xiàn)場，他得到的表揚狀上寫到：“杰出的發(fā)明者：將中國幾千年文字簡化且容易讀，使書本上的知識開放給以前萬千不識字人的心智。又是他的偉大人民的領(lǐng)導(dǎo)者：應(yīng)用科學(xué)方法，肥沃他們的田土，增加他們辛勞的果實。”

這一年，是晏陽初在中國推行平民教育的第20個年頭。

1

“3C”火種

1920年7月29日，晏陽初搭乘“俄羅斯皇后”號輪船從美國回國。留美期間，他先是在耶魯大學(xué)讀政治學(xué)，后入普林斯頓大學(xué)讀歷史學(xué)，取得碩士學(xué)位。輪船抵達上海后，30歲的晏陽初發(fā)現(xiàn)，離開中國8年后，中國政治愈發(fā)地混亂與無序，民眾仍是萬馬齊喑地活著。

在上海，他沒有去政府和高校謀職，而是找到了中華基督教青年會全國協(xié)會總干事余日章，希望在該協(xié)會的支持下推動平民教育運動。晏陽初的首要目標是消除文盲，他無權(quán)無錢，卻信心滿滿。

晏陽初出生于1890年。晏家世代居住在四川巴中，是一個書香世家，不過并無人考取過功名。晏陽初四五歲時，到塾館上學(xué)。在塾館，晏陽初天天向“天地君親師”的牌位磕頭，日日對著牌位口誦儒家典章，潛移默化中，修身、齊家、治國、平天下的哲言，在他的內(nèi)心生根發(fā)芽。

1903年，在父親的安排下，晏陽初前往保寧府讀西學(xué)堂。西學(xué)課程由傳教士講授，每天必教的還有《圣經(jīng)》，耳濡目染之下，晏陽初和數(shù)位同學(xué)一道，在一年后自發(fā)地接受了洗禮，皈依基督教。此后，從保寧府再到成都，晏陽初一直在西學(xué)堂讀書，深受傳教士影響。從此，“以愛的教育為基督征服世界”，成為晏陽初的畢生志向。

中華民國元年，在傳教士的資助下，晏陽初離開四川，遠走香江，就讀香港大學(xué)政治學(xué)。未等畢業(yè)，他即乘船赴美，進入耶魯大學(xué)，成為3000名學(xué)生中之一。耶魯大學(xué)的基督教氣氛濃厚，晏陽初入校不久就加入了唱詩班。他還經(jīng)常到紐約參加基督教青年會的活動，并結(jié)識了多位該會的骨干。

1917年，第一次世界大戰(zhàn)升級，美國對德國宣戰(zhàn)?；浇糖嗄陼闪?zhàn)時工作會，號召年輕人赴歐洲為戰(zhàn)士服務(wù)。1918年6月，晏陽初畢業(yè)，跟隨基督教青年會奔赴法國，幫助在法國的華工。這些被稱作“苦力”的華工，地位低下，不僅不懂英語、法語，大多數(shù)也不會寫漢字。

晏陽初的工作，除了給華工當(dāng)翻譯，就是給他們寫家信，寄往萬里之外的祖國。他突發(fā)奇想，何不教授苦力識字？從數(shù)字開始，再到家信的常用字，最后編寫千字教材，他以四個月之期為一屆，畢業(yè)生已能獨自寫家信。在基督教青年會的資助下，他還創(chuàng)辦了《華工周報》，幫助華工學(xué)習(xí)知識、聯(lián)絡(luò)感情。一年后，他返回美國就讀普林斯頓大學(xué)。短暫一年，晏陽初認識了來自中國底層社會的苦力，也找到了人生努力的方向。自此，他立志終身致力于平民教育。

在后來的大半生中，晏陽初常說，“3C”影響了他的一生，就是孔子（Contucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies）?！?C”是他的信仰，是他心中的火種，時機到來，將產(chǎn)生長遠的熱能和光亮。

晏陽初手書九大信條

2

教育實驗

在河北定縣的鄉(xiāng)村，村民經(jīng)常能見到溫文爾雅的晏陽初。他穿著粗布長衫，戴著禮帽，外出騎著毛驢。1929年，晏陽初搬到了定縣，一年后，他的夫人帶著孩子也來了。他志同道合的夫人叫許雅麗，美籍華人，美國哥倫比亞教育學(xué)院畢業(yè)，主動從美國返回中國推行體育教育。

晏陽初及家人移居定縣

據(jù)晏陽初的長子晏振東回憶，他們一家住在一個地主家的四合院里，條件遠遠比不上上海和北京，但仍舊保持著美國式的優(yōu)雅生活?！拔覀冊诙h的廚房旁邊有熱水鍋爐，熱水隨時都是有的。因為沒有自來水，在屋頂上放了一個大水桶，有一個仆人每天打水往下灌。后來我們還有兩個保姆，一個洗衣服，一個縫衣服，還有一個廚師專門做飯的，還是一個仆人是挑水、做體力活的?！?/p>

晏陽初號召他的同事走出象牙塔，跨進泥巴墻。他的同事，尤其是管理層面的，以前都是大學(xué)校長、教授或者留洋博士、碩士，是真正的精英階層。這是中國有史以來，高級知識分子第一次成批次地進駐農(nóng)村，為農(nóng)村和農(nóng)民工作。晏陽初高興地指出，自北京遷移到定縣，不是地理上幾百里路的距離，實在是跨越了十幾個世紀的時間。

晏陽初和他的同事們，左起依次為晏陽初、陳筑山、湯茂如

定縣語言學(xué)校合影

1923年，中華平民教育促進會總會（以下簡稱“平教會”）在北京成立，晏陽初擔(dān)任總干事，主持一切工作，一直到1949年。這是他推行平民教育運動的真正開始。平教會的成立過程中，當(dāng)時的教育名人，張伯苓、蔣夢麟、陶行知甚至胡適，都發(fā)揮了重要的作用。最值得一提的，是朱其慧。她是民國前總理熊希齡的夫人，夫妻倆的共同愛好是慈善公益。平教會的辦事處和經(jīng)費，都來自朱其慧的捐獻。

有限的籌款和捐助，不足以支撐晏陽初的宏偉計劃。1928年，他奔赴美國，先是接受母校耶魯大學(xué)授予的榮譽文學(xué)碩士學(xué)位，接著開始了長達近一年的募款。他希望募集50萬美元，用于此后5年的平民教育運動。從美國東部到西部，他奔走往來，到處演講，碰了無數(shù)的釘子，最后募集善款超過45萬美元。其中最大的一筆善款來自洛克菲勒基金會，總計10萬美元?！捌嚧笸酢备Ｌ匾詡€人的名義捐助了1萬美元。

經(jīng)費不再是問題后，晏陽初和平教會選定河北定縣，作為開展平民教育運動的試驗地。平教會的總部也搬到了定縣。此前，他以中華基督教青年會為平臺，編出《千字課》，先后在長沙、煙臺、嘉興等城市進行小規(guī)模的實驗，以四個月為一期，平民識字效果良好。定縣實驗，內(nèi)容不再限于識字，“除文盲，作新民”，更重要的是“作新民”。

從事平民教育多年后，晏陽初發(fā)現(xiàn)了中國農(nóng)民的四個缺點：愚、窮、弱、私。對于這四個“病癥”，他提出了四個有針對性的療救辦法：以文藝教育救愚，以生計教育救窮，以衛(wèi)生教育救弱，以公民教育救私。因此在識字教育以外，他還大力推廣改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，設(shè)立運銷合作社提高農(nóng)民收入，打疫苗、防治傳染病，辦農(nóng)民雜志，編新式話劇，收聽廣播節(jié)目，進行公民和愛國教育。

定縣平教會總部照壁上的“除文盲，作新民”。8幅圖畫，右起依次為“愚（畫外）、窮、弱、私”及對應(yīng)的“智、富、強、公”

平教會在給村民上課

定縣女學(xué)生抗日游行

四大教育實驗，自1930年開始，分為三期，共計十年。可惜的是，日本全面侵華戰(zhàn)爭，導(dǎo)致實驗提前結(jié)束，但效果很快彰顯。一些省市的主政者紛紛邀請晏陽初前往推動鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育，湖南、廣西和四川的主政者對此興趣尤甚?？谷諔?zhàn)爭期間，定縣實驗完全中斷，平教會的工作遷到四川，繼續(xù)工作。抗日勝利，重建尚未完全開展，內(nèi)戰(zhàn)中的國民政府?dāng)⊥说脚_灣，晏陽初選擇了出走，定居美國。在他的號召和指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育，繼續(xù)在東南亞、南美洲、非洲開展，尤其在菲律賓的運動，效果最為顯著。

在晏陽初的百歲生命中，超過半個世紀的時間都是在親自推動平民教育運動。到了晚年，晏陽初評價自己：“我是中華文化與西方民主科學(xué)思想相結(jié)合的一個產(chǎn)兒。我確是有使命感和救世觀：我是一個傳教士，傳的是平民教育，出發(fā)點是仁和愛。我是革命者，想以教育革除惡習(xí)敗俗，去舊創(chuàng)新?！?span style="color:#2980b9;">END