最近一段時間，網(wǎng)絡(luò)熱議的多是一些公共話題，比如“網(wǎng)暴的治理”、“女性的生育自由”、“校園舉報”、“如何對待犯罪者的子女”等。當(dāng)人們的注意力不再聚焦明星八卦，而是關(guān)心公共事務(wù)，“即使事情非因我而已，仍然有能力評判之“，這值得贊美，說明人們更加關(guān)注法治、自由和公正，這是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。在這個過程中，眾聲喧嘩的輿論場呈現(xiàn)出不同的意見，對于某些尖銳的觀點我們并不吃驚。因為每個人作為參與者，在發(fā)聲和討論的同時，應(yīng)當(dāng)看到公共討論中必然存在偏見，并對此保持寬容和開放的心態(tài)。

一、公共討論中的偏見

我的專業(yè)是偵查與證據(jù)，所以我也研究人們的認識過程。有人的地方，就有偏見。但持偏見的人往往并不自知。在刑事案件里，要求警察不能“先入為主”就是在排除偏見。面對的大多數(shù)案發(fā)現(xiàn)場，警察需要發(fā)現(xiàn)問題，提出潛在的假設(shè)，并進行印證，最終才能形成完整的案件事實。在這個過程中，必須不斷核對，不斷重啟。因為一開始的假設(shè)，未必是對的。

審視最近的網(wǎng)絡(luò)討論，會發(fā)現(xiàn)人們往往只做第一步假設(shè)就得出結(jié)論，而忽略了印證，這樣就很容易導(dǎo)致偏見。第一類偏見是情緒啟發(fā)性的偏見。比如談到“如何對待犯罪者的子女”，很多人會迅速聯(lián)想到歌手曲婉婷和她因為貪污罪入獄的家人，或者是涉黑涉惡人員及其子女。這時候人們很難想起那些因為醉駕入刑、因為租借銀行卡、手機卡入刑以及過失犯罪的輕罪者。

因為人們進行判斷的時候，常常依賴最先想到的經(jīng)驗和信息，并且以此作為假設(shè)的依據(jù)。用統(tǒng)計語言來說，在評估概率的時候，最近發(fā)生的事件或者印象深刻的事件被賦予了過高的權(quán)重。我們會根據(jù)手里有的可用信息，形成一個完整的故事。在這種情況下，我們通常不會從概率或者統(tǒng)計的角度去思考問題，而依賴于自身記憶、直覺、情緒反應(yīng)中得出可能的故事。這種情緒啟動法通常是不可靠的，但是它有很強的共情能力，情緒一旦被點燃，就能迅速讓我們得出結(jié)論。

第二類偏差叫結(jié)論先行，也就是先有了結(jié)論，再去尋找能證明這個結(jié)論的證據(jù)，同時對不符合結(jié)論的證據(jù)視而不見。這種預(yù)先得出的結(jié)論往往是情感決定的，但是情感的力量是超過理性判斷的，它拒絕思考。

法律課堂里經(jīng)常會引用洞穴幻象理論，這是英國哲學(xué)家培根提出的阻礙人們正確認識客觀世界的幻象之一，是指人們常常在把自己想象出來的理論和觀點到處亂套，他們不是讓理論和觀點符合客觀的事物，而是強行使客觀的事物符合他們的理論；或者說，他們只愿意看到那些符合其觀點的部分，而無視那些不符合的事物。

如果警察陷入洞穴幻象會怎么樣呢？他們會駁斥嫌疑人的辯解是不老實、是狡辯，對那些能夠證明他無罪、罪輕的證據(jù)視而不見。再嚴(yán)重一點，就會走向刑訊逼供。有一些冤假錯案恰恰來自這種最真誠的自以為是。在此基礎(chǔ)上反思我們在公共事件中的發(fā)聲，是否也存在這種拒絕反駁呢？

二、偏見會消失嗎？

如果你要問偏見如何消失？答案可能會讓你失望。因為基于每個人不同的背景、每個族群不同的經(jīng)歷，偏見永存。所以不要幻想所有人的意見一致，而且還都是“正確“的。試想一種所有人觀點一致的輿論場，也是無法接受的。

在偏見永存的前提下，我們?nèi)匀灰グl(fā)現(xiàn)事實真相，刑事案件仍然要進行偵查和審判，公共討論仍然要進行。研究顯示，法官的專業(yè)技能和經(jīng)驗并不能使他們免于思維定勢和司法偏見?？墒?，一旦法官認識到哪些偏見會影響自己的行為，就能夠通過自我監(jiān)督摒棄各種偏見。

所以，糾正偏見的方法是了解偏見。用個時髦的心理學(xué)術(shù)語，就是覺知。要覺知到自己正在用主觀的視角看問題，這是你個人賦予這個事件、這個話題某些意義，這也許是偏見，也許事件還有另一面。作為公共事務(wù)的討論者，我們務(wù)必要警惕自己迷之自信的時刻，我們需要反思，為什么我們會相信這一種可能性而放棄另一種可能性呢？為什么我們持這種觀點而他們不這么看呢？

說起來很簡單，多一種視角，多一份覺知，就是糾正偏見的解救之道。但知易行難，在很多時候不訴諸情感而訴諸理性，是反本能的。人類文明發(fā)展的方向，正是不斷地平衡本能、情感和理性。在某些公共問題面前，有的觀點持有者，雖然人在21世紀(jì)，但使用的卻是叢林思維和報復(fù)邏輯?！度w》里有一句很著名的話：失去人性失去很多，失去獸性失去一切。它用在地球生存危機的時候很貼切，在和平年代卻過于黑暗。所以，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)則，也沒有永不進化不改變的基因。

三、我們需要為此悲哀嗎

在最近的網(wǎng)絡(luò)討論中，有一種悲觀的論調(diào)，比如說“好人死于多管閑事“。這讓我想到了《三體》中的一個人物——執(zhí)劍者羅輯。他曾是地球的救世主，到頭來卻被視為不可理喻的怪物被放逐。三體人的入侵降臨到愚昧的人類頭上，螻蟻般的眾生活該承受他們的命運，他們自食其果，該懺悔的是他們。羅輯被解除執(zhí)劍者的職權(quán)之后悲哀了么？虛無了么？認為這屆地球人民不行？他沒有，他在嘗遍世事炎涼后內(nèi)心深處依然認為人類是值得被拯救的，一直堅守到太陽系被摧毀。

這雖然是一個小說中的人物，但給我們的啟示卻是深刻的。假如學(xué)生在大學(xué)課堂不認同某個老師的觀點進行舉報，從此以后所有老師就只投其所好，只選他們愛聽的講；假如公眾識別不出真相或者真理并加以追隨，就活該最后倒霉嗎？不應(yīng)該是這樣的。這恰恰說明，某些常識還說得不夠多，不夠好，某些洞見還不足夠吸引人，所以無法讓參與公共討論的人更加信服和支持。與此同時，即使是羅輯本人，也要警惕和反省自己的觀點，因為我們都是被我們的所學(xué)、所知、所處環(huán)境塑造的。 

在公共討論中，寬容和開放的心態(tài)不可或缺，勇氣也難能可貴。在乍暖還寒的春天，我鼓勵我的同行們?nèi)匀挥杏職庹f一些不合時宜的話，因為我們也是被法治教育塑造的，會身不由己地做一些選擇。引用一位美國律師的話表明我們的態(tài)度：“只要人會犯錯誤，只要存在不完善、惰性、官僚主義、腐敗、偏見、不確定因素和各種不可預(yù)見因素，我們這些發(fā)誓要保護處于不利地位的、不受歡迎的、被錯誤指控和不當(dāng)定罪者的人，就應(yīng)該利用我們能運用的各種方法?！?/p>

-----

陳碧，系中國政法大學(xué)副教授。法治中國，不在宏大的敘事，而在細節(jié)的雕琢。在“法治的細節(jié)”中，讓我們超越結(jié)果而明晰法治的脈絡(luò)。本專欄由法律法學(xué)界專業(yè)人士為您特供。