《哪吒之魔童降世》的火，不出意外再次挑起了那個(gè)話題——“國(guó)漫崛起”。而這個(gè)話題筆者在《白蛇：緣起》年初爆紅時(shí)就談過(guò)：“不出所料的‘國(guó)漫崛起’話題再次被提及。但筆者認(rèn)為，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫需要的不是一年一次偽高潮式的爆發(fā)和媒體市場(chǎng)的捧殺，而以內(nèi)容-技術(shù)-制作為鏈條的常態(tài)化專業(yè)化的生產(chǎn)。只有持續(xù)產(chǎn)出成本合理、品質(zhì)優(yōu)異的影視作品，才是一個(gè)行業(yè)成熟的標(biāo)志?！?/p>

這次筆者借《哪吒》說(shuō)的，不再是內(nèi)容或者市場(chǎng)，而是一種創(chuàng)作趨勢(shì)的形成——重述。

“重述”在民間文學(xué)里的概念就是重新敘述。

在民間傳說(shuō)的范疇里，一個(gè)傳說(shuō)除了主體情節(jié)，往往因?yàn)橹v述者、時(shí)代性、地域性等原因而產(chǎn)生大規(guī)模的異化，形成“重述”行為。比較有名的就是李銳蔣韻合著的小說(shuō)《人間：重述白蛇傳》，里面通過(guò)重述白蛇傳說(shuō)，來(lái)探討人性中善惡。

重述本質(zhì)上是一種解構(gòu)后的重構(gòu)。是作者利用本有的傳說(shuō)元素來(lái)傳達(dá)新的內(nèi)核。和改編不大一樣的是，重述更接近于影視里的“創(chuàng)編”，它不再拘泥于原有的情節(jié)，而是在保留的人物關(guān)系架構(gòu)基礎(chǔ)上，填入新情節(jié)。

美國(guó)電影學(xué)者布里恩漢德森曾說(shuō)過(guò)，“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代?！眹?guó)漫的創(chuàng)作者們，經(jīng)歷了市場(chǎng)沉浮之后，在這個(gè)國(guó)漫看到希望的時(shí)代，開(kāi)始敘述自己的故事。

想必大家依舊還記得四年前《大圣歸來(lái)》破空而出時(shí)興奮與激動(dòng)。作為現(xiàn)代國(guó)漫崛起的里程碑式作品，大圣所承載的，是一種脫離桎梏后的歸來(lái)。

自《西游記》成書(shū)以來(lái)，齊天大圣與唐僧的故事已經(jīng)被演繹過(guò)很多版本，都沒(méi)有脫離師徒情深的套路。但在《大圣歸來(lái)》中，大圣與唐僧的人物關(guān)系被倒置重述，形成強(qiáng)烈戲劇沖突。脾氣暴躁法力被封但傲嬌的孫大圣、嘮叨可愛(ài)萌感十足的小和尚，這樣一對(duì)反差巨大卻毫不違和的CP瞬間擊中了網(wǎng)生一代的嗨點(diǎn)。

《大鬧天宮》后，萬(wàn)氏兄弟在特殊的時(shí)期里離去，大圣寂寥，只能偶爾在兒童劇和爛片中客串。他不甘，他手上銬著仙鎖無(wú)處發(fā)力，遇到妖魔無(wú)處還手。

奈何??！多年的積蓄與憋悶，隨江流兒之死化成那不能再壓抑的怒火。

熔巖為甲、金箍再握。他要告訴這個(gè)時(shí)代，不要忘記、也不要放棄，這一棍劈開(kāi)的，是下一個(gè)屬于國(guó)漫的盛世！

大圣繼續(xù)西行，故事就隨著煙雨飄到西子湖畔。

白蛇傳說(shuō)是中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一，它最早成型于南宋，形成最初文字?jǐn)⑹鍪窃诿鞔摹毒篮阊浴?，后?lái)在一代代人的集體創(chuàng)作下，形成固定的情節(jié)。

《白蛇：緣起》通過(guò)前傳的形式，重新演繹了許白二人的情感波折。同樣通過(guò)拆解人物關(guān)系和重述，再現(xiàn)了一段虐戀。國(guó)漫不再是打打殺殺，也可以兒女情長(zhǎng)。

這一世我自青城而來(lái)，煙雨借傘，委身于你不離不棄；你疑我怨我，我都不會(huì)離去，哪怕那水漫金山哪怕那雷峰作塔。因何？緣何？

前一世我白蛇修人，不幸失憶入凡塵。人妖殊途，你不離不棄。哪怕地崩山摧哪怕名門正派滅我于法陣之中。你以凡人之身護(hù)我，卻身形俱滅，只留神魂。這份情，我只有來(lái)世還你。

這一次的重述，讓情感償還更顯虐心。

有兒女情長(zhǎng)，就有父母恩重，不服天命。

哪吒的人物原型本出自古籍《三教搜神大全》，后來(lái)被《封神演義》和《西游記》重新演繹。與其說(shuō)這版《哪吒：魔童降世》改編自封神，倒不如說(shuō)是對(duì)79版《哪吒鬧?！返闹厥?。

79版的哪吒因?yàn)樘厥獾臍v史原因，對(duì)父權(quán)下的壓迫流露出了一種近似決絕而極端的態(tài)度，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)中少有的悲劇結(jié)局。

而在30年之后，《哪吒之魔童降世》重新構(gòu)建了李靖和哪吒父子、敖丙和哪吒的人物關(guān)系。李靖不再是那個(gè)古板刻薄的陳塘關(guān)總兵，而是那個(gè)愿意用符咒換吾兒性命的老爸；而那個(gè)頤指氣使驕橫跋扈的龍三太子敖丙，也成為了一個(gè)為了家族使命與宿命抗?fàn)幍目嗝恕?/p>

天地間唯命數(shù)不可改。本是靈珠子轉(zhuǎn)世的哪吒，陰錯(cuò)陽(yáng)差拿到了魔丸的劇本，本該封神卻成為了妖魔的化身。

世間的偏見(jiàn)就像是一座大山，任憑你如何努力也無(wú)法擺脫。

故事的開(kāi)頭已然寫(xiě)好，但是結(jié)尾，我要自己寫(xiě)！我無(wú)法決定我的出身，但是我可以決定自己成為什么人。這就是改命。

雖然這樣的雞湯說(shuō)起來(lái)俗氣。但依舊得承認(rèn)，這符合某種現(xiàn)實(shí)邏輯。甚至，是某些階層“改命”的唯一路徑。

對(duì)于民間文學(xué)而言，傳說(shuō)本來(lái)就是一代代百姓不停演繹而來(lái)。它脫胎自史書(shū)典籍或雜俎文匯，沒(méi)有權(quán)威的版本，只有大致的情節(jié)與人物，但正是這樣廣闊的創(chuàng)作空間，才會(huì)讓這些故事保有千百年的活力。

重述不是新鮮的方法，各個(gè)時(shí)代都有自己對(duì)故事的詮釋。但在今日今時(shí)的國(guó)漫市場(chǎng)化運(yùn)作中，它慢慢形成一種創(chuàng)作趨勢(shì)，并取得了不俗的成績(jī)。幾年前筆者就曾預(yù)言，神話/傳說(shuō)將會(huì)在國(guó)漫技術(shù)成熟后成為題材富礦，如今出現(xiàn)的作品也印證了這點(diǎn)。

借古述今，每個(gè)時(shí)代都需要自己的敘事方式，《哪吒》繼《大圣》后做到了敘述范式的重建，也相信彩蛋中那一閃而過(guò)的“姜子牙”在一年后，能夠再次驚艷銀幕。

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