上海正在愈發(fā)老齡化。在最近的脫口秀節(jié)目中，“老頭老太、東方明珠”已成了編排上海的段子。城市中的青年社區(qū)在哪里，城市的增長何以為繼？帶著這些問題，我開始關(guān)注上海年輕人聚集的空間，也因此發(fā)現(xiàn)了“大魚”。

最早與大魚社區(qū)營造發(fā)展中心（簡稱“大魚”）的伙伴結(jié)識，是在2017年的愚園路“城事設(shè)計節(jié)”。那時大魚營造這個組織還沒有成立，只有一群30多歲的青年設(shè)計師，想著怎么做社區(qū)微更新項目。項目過半時，有人提議，應(yīng)該起一個名字。于是大家想了好幾個名字進(jìn)行投票。給人印象比較深的還有“愚園錄”和“愚園roll”?！坝迗@roll”因為一股莫名的搖滾感，一度得到了頗高的票數(shù)。后來還是比較有親和力的“大魚（愚）小魚（余）”勝出。項目結(jié)束后，“大魚營造”這個組織也就成型了。

番禺路：內(nèi)生設(shè)計與在地團(tuán)隊

在我的田野日志中，大魚營造第一個值得關(guān)注的活動，是2019年元旦，番禺路222弄改造完成后的“美好社區(qū)節(jié)”。這是一個設(shè)計師改造自己社區(qū)的例子。

項目的初心非常自然，住在新華路街道的設(shè)計師主創(chuàng)有了寶寶，但發(fā)現(xiàn)街區(qū)并不適合遛娃。番禺路222弄處在幸福里和哥倫比亞圈之間，連接了兩個網(wǎng)紅地塊，卻連一個連貫的人行步道都沒有。

通過“開放日”等一系列調(diào)研和居民參與活動，大魚試圖把222弄打造成一個兒童友好的休憩街區(qū)。營造過程不只是產(chǎn)生了新的社區(qū)空間，更促生了新的社會關(guān)系。鄰里節(jié)的攤位設(shè)置吸引了大量青年攤主的參與。

我碰到的有正在“間隔年”（gap year）的女孩攤主，賣自己收藏的音樂磁帶；還有捷克青年P(guān)eter，分享自制的發(fā)酵歐洲酸面包。這些不同類型的青年攤主在一般的社區(qū)活動中很難見到。青年攤主的出現(xiàn)同樣增加了青年居民的參與。在活動中，我碰到了一位逛攤位的男青年，聊下來發(fā)現(xiàn)是同濟(jì)畢業(yè)的設(shè)計師，就住在222弄。可見新華路街道的青年資源很多，但要想激活青年的參與，需要恰當(dāng)?shù)幕顒釉O(shè)計。

當(dāng)天鄰里節(jié)的高潮部分是在新空間中出現(xiàn)的兒童小劇場。十幾個兒童表演了“你好，鄰居”的社區(qū)話劇。孩子們在街道上敲鑼打鼓地穿梭，把人們聚集到劇場上，而后完成了自己的表演。這個過程中，孩子們承擔(dān)了價值引領(lǐng)的角色，把鄰里節(jié)上的各個角色凝聚在一起。事實上，這踐行了兒童友好社區(qū)的最新理論：兒童不是單純被保護(hù)的弱者，而是能夠帶來改變的明日公民。兒童友好社區(qū)不只是關(guān)于兒童，而是將兒童作為社區(qū)生長的價值起點(diǎn)，使社區(qū)活動能更廣泛地包容各個群體。

番禺路222弄的更新能夠吸引多元參與，與設(shè)計師的內(nèi)生性密不可分。社區(qū)設(shè)計的關(guān)鍵不是設(shè)計能力，而是設(shè)計師與社區(qū)的關(guān)切程度（relevance）。

我們大部分看到的社區(qū)更新，都是外來設(shè)計師進(jìn)行更新設(shè)計。好一點(diǎn)的會進(jìn)行社區(qū)調(diào)研，傾聽居民的聲音。更普遍的情況是，只看社區(qū)的物理空間和基本的書面材料就進(jìn)行設(shè)計。如果社區(qū)的設(shè)計者、使用者和維護(hù)者的三個角色是分離的，一旦撤出了外來設(shè)計師這個“腳手架”，社區(qū)設(shè)計就難以維系。設(shè)計完成之后的定妝照，將成就這個設(shè)計最“完美”的一天，之后社區(qū)在日常生活中就會變得日益破敗。因為，外來設(shè)計并不一定符合居民的需要，而居民對社區(qū)中出現(xiàn)的新設(shè)施，也不會帶有責(zé)任感地去使用和維護(hù)。

大魚在番禺路的營造，綜合了設(shè)計、使用和維護(hù)三個角色。鄰里節(jié)最后以“全員掃街”做收尾，既具有現(xiàn)實功能，又有儀式感：每個設(shè)計的發(fā)起者都要參與活動，最后要親自拿起掃帚，對設(shè)計的維護(hù)負(fù)責(zé)。

虹仙社區(qū)：“服務(wù)設(shè)計”的熱情與局限

如果說番禺路改造是大魚在自己的池塘中“暢游”，那么“虹仙社區(qū)微更新”則意味著大魚游到更長遠(yuǎn)的溪流中。2019年，大魚營造受虹仙居委會委托，對社區(qū)內(nèi)閑置的1100平米地下空間進(jìn)行活化設(shè)計。

在8月的設(shè)計工作坊中，大魚將重點(diǎn)放在了社區(qū)青年上。通過前期調(diào)研，大魚在工作坊上邀請了帶著寶寶的青年父母以及還沒有成家的年輕居民。在工作坊開幕致辭時，居委會負(fù)責(zé)人略顯激動地說，他第一次在社區(qū)活動中看到這么多年輕面孔。

在工作坊進(jìn)程中，大魚使用了“服務(wù)設(shè)計”的理念。每個小組中，用四到五個設(shè)計師去對接一兩位居民，進(jìn)行用戶需求畫像。這種方式試圖以居民的需求為核心，用服務(wù)設(shè)計的流程提出多樣的解決方案，最終在實踐中選擇可行的方案，落地實施。

當(dāng)天，青年居民的核心需求可概括為，社區(qū)里的“微型商場”（mini mall），包括“全天候的室內(nèi)空間”、“兒童活動室”、“安靜的公共書房”、“可以社交的咖啡廳”等，青年居民似乎希望這些商場要素離自己近一些，最好在社區(qū)里。從這些核心要素出發(fā)，設(shè)計師們同樣大開腦洞，“卡通滑梯”、“泡泡球屋”、“地下迷宮”等概念在匯報中頻頻迸發(fā)。

設(shè)計工作坊很好地實現(xiàn)了“社會對話”（social dialogue），青年居民的需求如同小火星，而服務(wù)設(shè)計師的熱情則是熊熊烈火。

然而，這種方式的局限也同樣明顯。青年居民們依然是被當(dāng)前都市的“Mall（商場）文化”所喂養(yǎng)。如今大城市的超級“Mall”已無所不能，成為年輕人和兒童的全部世界。而社區(qū)的年輕人希望Mall能夠觸手可及，穿著睡衣拖鞋就能過去?！癕all文化”的弊端是把無處不在的消費(fèi)邏輯植入日常生活，人人只是消費(fèi)者，通過付錢來被服務(wù)。然而，對自己的社區(qū)，如何將設(shè)計變成現(xiàn)實，并進(jìn)行日常維護(hù)，這恰恰是“Mall文化”所不能提供的。

服務(wù)設(shè)計的局限在于，太在意挖掘居民的訴求，甚至是渴求用居民的只言片語來點(diǎn)燃自己的靈感。然而，這樣是加重了“訴求與喂養(yǎng)”的邏輯，居民不會為自己的訴求負(fù)責(zé)，而服務(wù)設(shè)計師這個“外部腳手架”也終將會撤回。

這正是外來設(shè)計的難題：無法真正與社區(qū)產(chǎn)生日常生活的關(guān)聯(lián)。而在社區(qū)內(nèi)培養(yǎng)設(shè)計師，不是一朝一夕可以做到的；不是每個社區(qū)都如新華路街道那樣，有如此多的設(shè)計師居民。不管怎樣，虹仙小區(qū)的改造還在進(jìn)行，這些局限也許只是初期的現(xiàn)象。在小步快跑、快速迭代的設(shè)計思維（design thinking）中，期待大魚能找到更因地制宜的策略。

大學(xué)路：公共空間的社會設(shè)計

在番禺路和虹仙小區(qū)的項目之后，大學(xué)路上的“發(fā)生便利店”，意味著大魚開始進(jìn)入街區(qū)公共空間的營造。與之前的項目不同，“發(fā)生便利店”的重點(diǎn)完全從空間設(shè)計轉(zhuǎn)向“社會設(shè)計”（social design）。

作為上海知名網(wǎng)紅的大學(xué)路，街面店鋪林立。但這條景觀消費(fèi)的馬路上，社會連結(jié)（social tie）卻是稀薄的。大學(xué)路上的消費(fèi)者忙著打卡發(fā)朋友圈，商家則在不斷高漲的房租前窮盡巧思。當(dāng)街道治理突發(fā)轉(zhuǎn)型時，無論消費(fèi)者還是商家，都發(fā)現(xiàn)自己如此孤單無力。

“發(fā)生便利店”的特色在于“街區(qū)活化”這一功能定位。在整個項目中，空間設(shè)計的內(nèi)容非常少，因為原有店鋪的裝潢基礎(chǔ)很好。正因如此，大魚真正的潛力反倒得以釋放。在9月一個月內(nèi)，就發(fā)布了“街區(qū)共創(chuàng)工作坊”、“發(fā)生便利店聯(lián)合店長”、“活動招募計劃”三項“社會設(shè)計”。這些社會設(shè)計并不是單純搞活動，而是用一種社會關(guān)系的框架，觸發(fā)在街道上既有的、卻沒有發(fā)生關(guān)聯(lián)的群體。

在“街區(qū)共創(chuàng)工作坊”當(dāng)中，大魚將大學(xué)路周邊三所大學(xué)的師生、代表商家以及過客等相關(guān)群體召集在一起，用頭腦風(fēng)暴發(fā)現(xiàn)問題，提出共同的解決方案。

“發(fā)生便利店聯(lián)合店長”是每個人都可以申請以志愿者的身份擔(dān)任值班店長，負(fù)責(zé)當(dāng)天的活動服務(wù)。很多志愿者都是在逛街時偶然駐足，參與其中，這使得便利店成為街道魅力的一個窗口。由此，更多個體通過便利店連結(jié)在一起。

“活動招募計劃”是指，發(fā)起人可以提出活動申請，經(jīng)審核后，可免費(fèi)使用便利店空間。對于活動參加者不收費(fèi)用，或只收極低的物料費(fèi)用。通過這一計劃，活動的發(fā)起者和參加者都變得多元化，更重要的是活動內(nèi)容的多元化。在三個月里，瑜伽、講座、觀影會等活動層出不窮。這意味著，人們通過街區(qū)空間，實現(xiàn)了基于趣緣創(chuàng)造的社會連結(jié)，本質(zhì)上與雅各布斯講的“街道芭蕾”如出一轍。在這里，“趣緣創(chuàng)造”成為觸發(fā)社會關(guān)系的根本，社會屬性是第一位的，經(jīng)濟(jì)屬性則是輔助社會關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)。

其實，“發(fā)生便利店”的設(shè)計要素體現(xiàn)在字面上：“發(fā)生”是以活動促成社群，“便利”是提供輔助服務(wù)，“店”是社區(qū)經(jīng)濟(jì)。設(shè)計不一定非要空間的，也不一定非要高科技的，其本質(zhì)應(yīng)該是社會的，即在社會關(guān)系層面上帶來的福祉。

2018年日本的GOOD DESIGEN大獎頒給了“寺廟零食俱樂部”。整個設(shè)計完全沒有關(guān)于物品的改造，只是一個將“寺廟過剩貢品”與“城市貧困兒童”相對接的社會機(jī)制。這意味著設(shè)計正在從“器具設(shè)計”回歸到“社會設(shè)計”。

對一條街道而言，真正有益的設(shè)計就是街區(qū)的“公共空間”?！肮部臻g”(public space)不單指廣場、公園之類的“戶外空間”（open space），而是指空間具有的“公共性”（publicness）。這體現(xiàn)在，空間能夠觸發(fā)對公共議題的社會討論，參與者來自多元主體，而不同的聲音都可以進(jìn)行有序表達(dá)。

在“發(fā)生便利店”的一次觀影會上，我就產(chǎn)生了關(guān)于“公共空間”的親身體驗。這是一次關(guān)于紀(jì)錄片《美國工廠》的觀影會，觀影結(jié)束后，參加者又進(jìn)行一個多小時的討論。這種討論在校園很常見，在街區(qū)中卻少見而難得。討論的是“公共議題”，是關(guān)于不同生產(chǎn)關(guān)系模式以及中西方文化，而不是吃喝玩樂的消費(fèi)主體。更重要的一點(diǎn)，討論的參加者是多元的，有大學(xué)生、建筑師、民間讀書會的主理人，還有工業(yè)部門相關(guān)領(lǐng)域的退休干部等等。有的行人只因為逛街時透過櫥窗看到放映，就參與進(jìn)來。

見微知著，只有產(chǎn)生能夠促發(fā)公共活動的空間，街道才能成為公共生活的入口，大學(xué)路也才對得起這個名字。

小結(jié)

“大魚”這一年的活動，從營造自家空間到營造別家空間，最終從空間營造到社群再造，游得越來越遠(yuǎn)，越來越有活力。廣義而言，“青年”不是一個年齡群體，而是一種存在狀態(tài)?！扒嗄晟鐓^(qū)”應(yīng)該將各類人群都包容進(jìn)去，動員起來，通過自主的連結(jié)而不斷創(chuàng)造。希望能看到更多的大魚小魚穿游于城市間隙，將各個社區(qū)不斷激活，讓社區(qū)保有年輕活力。